伟大的爱国词人辛弃疾身怀高超武艺，胸怀统一大志，但纵有拔天之力，吞吐日月之气，也只能在宦海中几经沉浮。可喜的是仕途坎坷的辛弃疾笔头并不坎坷，他饱蘸笔墨，挥洒而就，诗、文、词三足鼎立，大放异彩，为中华民族留下了一笔宝贵的文化遗产。
　　稼轩尤以词名世，留存600余首，无论数量之丰，还是质量之优，皆雄冠两宋。世以苏、辛并称，归为“豪放”，周济所言：“稼轩词敛雄心，抗高调，变婉约，成悲凉。”这评说可谓慧眼独具。因为辛弃疾仕途多蹇，曾几度被无端罢官归家，闲居带湖，悠游瓢泉，与田园风光，自然与山水“相看两不厌”，创作了数十首反映农村生活的乡情词以及寄意天籁的山水词，在这些清新自然、景淡情浓、烟轻怨重的词作中，体现了蕴含在“豪放悲壮”背后的温婉词风。
　　一、清新自然、闲适恬淡之田园风光
　　辛弃疾的田园词作既受陶渊明、孟浩然等文人田园诗作的影响，又独具风格。赋闲乡居的辛弃疾在借鉴前人创作经验的同时，又拓开眼界、不拘笔法，举凡四季烟景、春秋农事、田间劳作、男婚女嫁、乡风民俗、农家往来等散发着泥土气息的点点滴滴，都成了他笔下的千军万马，任意调遣，精心組合，勾勒了一幅幅清新淡雅的乡村生活图景。
　　辛弃疾的乡情词最富于特色的是以山村的清新宁静为背景，以农家人的活动为点缀，展示农村生活的闲适恬淡和欢情愉悦。如创作于公元1187年的《清平乐·村居》：
　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
　　词作一开始就描绘了一幅宁静祥和的村庄图，作者别具匠心，采用未见其人，先闻其声的写作手法，只听到一阵悦耳委婉的谈笑声，本以为是一对青年男女在谈情说爱，没想到抬头望见的是白发苍苍的老两口在拉家常。词的下阕把视线由茅屋内转向旷野中，以流动的小溪为参照物，在不同的方位描写了三个儿子的活动，勤劳朴实的大儿在溪东的豆麦地锄草，心灵手巧的二儿正在编织鸡笼，淘气顽皮的小儿正在“溪头卧剥莲蓬”，“最喜”两字体现了“皇帝爱长子，百姓爱幺儿”的一种纯真的天伦之乐。
　　如果说《清平乐·村居》体现的是乡里人的闲适雅趣，那么另外一首《清平乐·检校山园书所见》则把作者自己融进了山村的“动”“静”皆美之中。
　　连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
　　西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
　　此词仅上片的第一句写景，整个山村美景尽收眼底。秋收前后，其他树叶开始枯黄，但漫山遍野的青松劲竹依旧青苍挺拔，放眼望去，绿意逼人，侧耳倾听，松涛阵阵，如此生机盎然之景，当然会使人“万事从今足”，何况还有满园飘香的大鸭梨，红彤彤的香脆枣。先以青山为幕，再以彩园为帘，农村的特有景色尽收笔底。
　　在如此美景中，偷梨枣小儿与园子主人动作的对比描写，就更显妙趣横生。“儿童偷把长杆”，一竹竿一个梨、一竹竿一串枣，扑簌簌掉下来，孩子们抢啊、闹啊，欢声笑语一片。果子遭此践踏，主人该大发雷霆吧！错矣，“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看”。主人却不忍心惊动偷梨枣小儿，找个地方躲起来，安然欣赏这热闹场面。宁静的山村在村野顽童们偷枣时的些许闹声中越发显得空灵清幽，风清景淡，色浓味甜，置身其中，自然心闲情悠。
　　二、雄深雅健、意兴宏远之山水情怀
　　公元1181年，正值壮年的辛弃疾被迫落职归家，在带湖赋闲，在瓢泉悠游的岁月中，好在有林壑做伴、有山泉为友，才略解词人心头万缕愁丝。词人在这期间创作了大量的山水词，山水自有情、岩峭自有姿，风情万种，动静皆美。写山是“联翩万马来无数”（《菩萨蛮》），写水是“溪边照影行，天在清溪底”（《生查子》），写云是“天上有行云，人在行云里”（《生查子》），写怒潮是“望飞来、半空鸥鹭，须臾动地鼙鼓”（《摸鱼儿》）。无论写山、写水，还是写岩、写峰，抑或是写草、写木，每一种景致都自有神韵。
　　辛弃疾的山水词作讴歌自然，寄意深远，雄深雅健，刚柔相济，融豪迈与温婉于一体，予自然人格魅力，歌颂自然中的壮美与力量;同时，又在这些豪壮之中去体味阴柔之美。如：
　　 水龙吟·题雨岩
　　（岩类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声）
　　补陀大士虚空，翠岩谁记飞来处？蜂房万点，似穿如碍，玲珑窗户。石髓千年，已垂未落，嶙峋冰柱。有怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。
　　又说春雷鼻息，是卧龙，弯环如许。不然应是：洞庭张乐，湘灵来去。我意长松，倒生阴壑，细吟风雨。竟茫茫未晓，只应白发，是开山祖。
　　山水词作中描写飞瀑流泉、林壑松涛的居多，描写溶洞景色的比较少见，像辛词这样富于大胆的想象，描绘出溶洞中瑰丽、神奇、幽秘、清雅境界的词作，更是寥若晨星。
　　该词通篇采用问答方式，细致而又有气势地描写了雨岩洞内壮丽而又迷离梦幻的景色。在这里有豪放雄浑的壮景“补陀大士虚空”：有密集的“蜂房”、有嶙峋的“冰柱”、有“怒涛”汹涌、有“春雷”阵阵、有弯环如许的“卧龙”、有万顷“长松”。这些宏大的意象，使雨岩内景观壮丽，气势横生。在这迷离朦胧、气息氤氲的岩洞中，还有一种美，即阴柔美。如玲珑的窗棂、醉人的清香、幽静的桃源路、渺茫的歌乐、翩翩起舞的湘夫人，还有吟咏风雨的劲松，处处皆是情，处处都是柔，词人都在这香婉美景中忘了自我。神奇美妙的大自然把雄健和柔美揽入其中，妙笔生花的词人运用想象、巧设比喻、精选意象，把这两种美揽入笔底，在词中达到了豪与婉、雄与清、刚与柔的完美统一。
　　寄情自然，借山怨水，忧愤难平赋隐诗，心头万千块垒，何以消愁，就把这片山水当作“杜康”，一杯杯饮酒下肚，缓解心头永远不消之愁，无处倾诉之恨。如下面这首词：
　　鹧鸪天·鹅湖归病起作
　　枕蕈溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相依浑如醉，白鸟无言定自愁。 　　书咄咄，且休体。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
　　清人黄蓼园读罢此词，大发感慨：“其《匪风》《下泉》之思乎？可以悲其志矣！”该词确有慨叹王室衰微和自身无用武之地的忧愤，词人把这深远之志、尽忠报国之心巧妙融入景物描写之中。词的上阕，首句叙写室内之景，“冷欲秋”三字为词人心绪的孤寂落寞做了铺垫。次句把笔力由内向外转，户外是“春风不改旧时波”的鹅湖，薄雾霏霏，清水泠泠。接下来两句“红莲相依浑如醉，白鸟无言定自愁”，胜似电影镜头的特写。红莲摇曳，动态可人;白鸟无言，静态惹人。作者好似山水画的鉴赏家，正悠游闲适地品味自然。其实，表面闲逸平静的词人内心涌动着波澜，“定自愁”三字正是他将内心的忧愁苦闷转嫁到白鹅身上，“生派愁怨与花鸟，却自然”。
　　三、追思东篱、退隐泉林之几多离索
　　“壮声英概，儒士为之兴起，圣天子一见三叹息”的辛弃疾曾经横刀立马，烽火征战，如今却不得不隐居田园，与鸥鸟为盟。在这看似悠游，实则苦闷的岁月里，词人曾苦苦追随东晋田园诗人陶渊明，流露出敬仰和追慕之情。如《新荷叶》中的“岁晚渊明……风流划地，向尊前、采菊题诗”，如《沁园春》中的“喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明”，如《浣溪沙》中的“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。而今堪诵《北山移》”。词人觉得此时此地、此情此景是与前贤陶渊明息息相通的，所以在日有所思的情况下，这位飘逸卓尔的隐者走进了他的梦中。词作《水龙吟》就是写梦中与陶渊明相会，全词如下：
　　老來曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗。不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。
　　须信此翁未死。到如今，凛然生气，吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶来免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起！
　　全词上片写梦境，写梦中见到陶渊明了，可惜看得不真切，所以醒来后，若有所失，歌酒不思。词人对陶渊明的弃官归隐表示赞同：“白发西风，折腰五斗，不应堪此。”下片是由梦境生发开去，说“吾侪心事，古今长在，高山流水”。词人早把陶渊明作为异代知己，惺惺之人互相惜，各懂对方心事。其实，词人又没有完全解读知己内心，所以才有上片中的疑惑“问北窗高卧，东篱自醉。应别有，归来意”。
　　在东篱醉酒、泉林品茗的悠游岁月里，辛弃疾把心头所思、所感、所悟的思绪寄托于山水自然、田园风光，在品鉴前辈田园山水词作的同时，挥毫自己的才思，将豪情与柔意熔于一炉，形成了其山水田园词特有的温婉风味。
　　基金项目：本文为“四川省民办教育协会（四川省民办教育研究中心）课题《基于实践教学探究古典文化元素在广告中的运用》（编号：MBXH20YB165）”的研究成果。