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摘要：作为56个民族中的满族，是一个具有鲜明特点，历史悠久的民族。其直率、奔放、洒脱的性格造就了他们歌舞中的不拘和活力，通过随意歌唱舞蹈的方式，即刻表现出其内心的思想，从而也给歌舞带来了鲜活的生命。这些歌曲与舞蹈能够充分反映出满族人民的生活、生产以及其特有的地域特色。表达了他们热爱生活，积极向上的一种生活态度。满族歌舞渐趋成熟的演变，也是满族历史发展过程的缩影。
关键词：山歌 劳动号子 小唱 情歌 舞蹈
中图分类号：G6 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2013）04（b）-0225-01
满族主要分布在吉林、辽宁、河北、北京、黑龙江一带，尤其以黑龙江居多，人们以狩猎为生，善于骑马射箭，是一个典型的北方游牧民族，他们能歌善舞，他们有自己的信仰-萨满教。满族人民唱歌跳舞不受场合限制，在什么情况下都能去用唱歌和舞蹈肢体语言来表现自己，比如说放牛、放羊时，在地里干农活时能唱的山歌和随性而发的舞蹈，在家里干家务活，家庭聚会、婚丧、祝寿、宴请，都可以哼唱的小唱，不用任何乐器，张口就来，还有即兴表演的助兴舞蹈都是有别于其它各民族的。满族民歌的悠久历史，是人们在长期的劳动生产，生活中广为流传并逐渐形成的。满族民歌和舞蹈都是具有浓厚的满族原生态特色，人们耳熟能详的歌曲《月牙五更》《摇篮曲》等都是源自于满族民歌，舞蹈中有“对舞”“衬舞”“秧歌舞”等，满族民歌调式结构严谨，旋律特征鲜明，在内容和形式上可分为：山歌、劳动号子、和小唱（情歌、劳动歌、婚礼歌、祝寿歌、摇篮歌等）。舞蹈通常是在逢年过节，正月十五，婚丧嫁娶、祭祀活动中较多见。
1 山歌
五声调式在满族音乐中较为常见，所有民歌大多数都为民族调式音乐。山歌演唱过程中，只出现1，2，3，5，6这六个音符，即宫、商、角、徵、羽。根据满族人独特的嗓音条件，通过不同的歌曲表现不同的情绪。比如：劳动歌。赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌。另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱。这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。歌曲会通过各种夸张的高低音，装饰音，以及左手伴奏的节奏型的变化去体现他们热烈奔放的个性，歌唱的山歌抒发其对家乡和劳动的热爱。歌曲《巴音波罗》为典型宫调式，整首歌曲高低音八度较多，音域宽广，变化多样，节奏短促，有棱有角，前奏部分也以自由的节奏出现。歌词中的巴音是祝贺、富裕的意思，通过前奏部分随意喊唱出来的“巴音波罗 哦—赛”充分表达出满族人民在丰收的季节，粮食满仓，生活富裕的、满足的喜悦情绪。因此，前奏音乐旋律随意拖长，自由的延长。进入主旋律后，小符点，小装饰音和前八后十六的奏型就频繁出现了，再次体现直爽的满族人在歌曲演唱中快速简短，利落不含糊的个性。高潮部分满珠穆昆指的是满族人民，歌词中反复多次出现巴音波罗从高潮一直延续的结束，力度也是越来越强，最后在高八度的音域中结束，象征丰收，富裕会一直伴随在身边的。
2 劳动号子
西南风来哎嗨，东北浪来哎嗨，出北海呀哎嗨，过山峰啊哎嗨。东道走来哟嗨，南道往来呀嗨。海参崴呀哎嗨，撒渔网啊哎嗨。鹰嘴嘿嗨，脚上拴来哎嗨。翻山越岭哎嗨，把家回啊哎嗨。其内容表现了满族渔民吃苦耐劳、不畏艰险的精神和开朗、乐观的性格。歌词朴实、粗犷、奔放、具有浓郁的生活气息和鲜明的民族特色。歌词中：“嘿哟”，“哎嗨”，这些词语没有复杂的含义，只单单体现一种运动过程中的用力。歌词描述了渔民在用鱼网把大量的鱼用力的往岸上拖，鱼儿奋力在网中跳跃的场景。其演唱形式很生活化，音乐旋律没有一般歌曲中特有的高低强弱，只简单用几个音符表现，意图只是为了突出力量，体现烘托渔民喜悦的情绪。在现代舞台剧目编排中，针对满族舞蹈劳动号子这一场景，会采用大量的男生通过群舞的形式，用统一、整齐、单一的几组动作来壮大声势，表现满族男人的粗旷和独特的奔放个性。
3 小唱
曲调平和，悠长，随口即唱，主要用于母亲催孩子睡觉时用的。在满族人民中广为流传，世代满族人对小唱都非常熟悉。满族孩子从小到大，是在小唱中成长起来的。小唱体现了满族人温柔，母性的一面。小唱中较为出名的是《摇篮曲》，它属于小唱中的悠悠调，在民间舞学习的过程中，摇篮曲是东北秧歌中手巾花组合必不可少的一项基本技巧练习。而东北秧歌就是继承了满族舞蹈中的支体，并把它发扬光大的 。它是在东北秧歌泼辣热情的基础上，用安静的一面来体现其温柔，平和、悠长的。舞蹈动作中强调托、拽、脆、拧、辣、泼活脱脱充分体现满族人不同于其他民族的特点。歌曲中，满语非常多，因为是民歌，所以很多歌词还是沿用的满语的原汁原味，没有直接翻译成汉语，这也是满族歌曲区别于其他歌曲的不同。歌词中的“把卜着”，大概解释为摇篮的意思，“着”是儿化音。歌曲呢喃，温婉，非常好听。音乐旋律简单易学，音符变化不多，音高起伏不大。
4 对唱歌舞
对唱中，以情歌为最典型，舞蹈表现形式变化多样，是满族最有特点的民间歌舞内容之一。情歌是满族恋人之间必不可少的一项交流内容，反映满族青年之间纯朴的爱：“手捧着草莓果，送给勇士吃，饿了你就当饭吃，渴了你就当水喝，鲜果不抗放啊，吃到嘴里，甜到心里，哥哥问我要点什么，也要草莓果。”满族男人不但战场杀戮，勇猛彪悍，对待感情更是情深意长。演唱形式有合唱、对唱、一人领唱大众合唱，还有独唱。在向恋人示爱的同时，展现满族人特有的能歌善舞来吸引恋人的注意力。舞蹈形式多为多人舞，服饰道具多为五颜六色的盛装（旗装），遍唱歌，边舞蹈。步法为固有特点的跑跑步，舞蹈内容带有一定的故事情节。舞蹈中，会有一对男女主角，其他男女均为群舞附和。
5 结语
满族民歌中歌舞丰富多彩，和满族人民生活密切相连，是满族劳动人民为了表达自己思想从而集体创作的一门艺术形式。在由劳动单一的号子歌中，逐渐分支为山歌和小唱等等形式，丰富了满族音乐的内容，也拓宽了满族人的思想，逐渐形成了歌舞并用，相互衬托的丰富的民族特色。逐渐转变为歌曲。这些特定的民族特色，不光是弘扬的本民族的思想和生活生产过程，更是弘扬的中华民族五千多年的文化，因此，满族歌舞不仅是本民族的音乐文化产物，更是中华民族的历史产物，他对中华民族的贡献是巨大的，它更会继续传承和发扬下去。
参考文献
[1] 王枞林.谈满族民歌的音乐特征[J].剧作家，2009（2）.
[2] 王海霞.东北满族民歌演唱特征研究[D].东北师范大学，2010.
[3] 张桂秋.满族舞蹈浅谈[J].满族研究，1995（2）.
关键词：山歌 劳动号子 小唱 情歌 舞蹈
中图分类号：G6 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2013）04（b）-0225-01
满族主要分布在吉林、辽宁、河北、北京、黑龙江一带，尤其以黑龙江居多，人们以狩猎为生，善于骑马射箭，是一个典型的北方游牧民族，他们能歌善舞，他们有自己的信仰-萨满教。满族人民唱歌跳舞不受场合限制，在什么情况下都能去用唱歌和舞蹈肢体语言来表现自己，比如说放牛、放羊时，在地里干农活时能唱的山歌和随性而发的舞蹈，在家里干家务活，家庭聚会、婚丧、祝寿、宴请，都可以哼唱的小唱，不用任何乐器，张口就来，还有即兴表演的助兴舞蹈都是有别于其它各民族的。满族民歌的悠久历史，是人们在长期的劳动生产，生活中广为流传并逐渐形成的。满族民歌和舞蹈都是具有浓厚的满族原生态特色，人们耳熟能详的歌曲《月牙五更》《摇篮曲》等都是源自于满族民歌，舞蹈中有“对舞”“衬舞”“秧歌舞”等，满族民歌调式结构严谨，旋律特征鲜明，在内容和形式上可分为：山歌、劳动号子、和小唱（情歌、劳动歌、婚礼歌、祝寿歌、摇篮歌等）。舞蹈通常是在逢年过节，正月十五，婚丧嫁娶、祭祀活动中较多见。
1 山歌
五声调式在满族音乐中较为常见，所有民歌大多数都为民族调式音乐。山歌演唱过程中，只出现1，2，3，5，6这六个音符，即宫、商、角、徵、羽。根据满族人独特的嗓音条件，通过不同的歌曲表现不同的情绪。比如：劳动歌。赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”，满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌。另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱。这类山歌，常是你一句我一句的对口喊唱，俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编，多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈，曲调高昂开阔，情绪奔放，酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收。歌曲会通过各种夸张的高低音，装饰音，以及左手伴奏的节奏型的变化去体现他们热烈奔放的个性，歌唱的山歌抒发其对家乡和劳动的热爱。歌曲《巴音波罗》为典型宫调式，整首歌曲高低音八度较多，音域宽广，变化多样，节奏短促，有棱有角，前奏部分也以自由的节奏出现。歌词中的巴音是祝贺、富裕的意思，通过前奏部分随意喊唱出来的“巴音波罗 哦—赛”充分表达出满族人民在丰收的季节，粮食满仓，生活富裕的、满足的喜悦情绪。因此，前奏音乐旋律随意拖长，自由的延长。进入主旋律后，小符点，小装饰音和前八后十六的奏型就频繁出现了，再次体现直爽的满族人在歌曲演唱中快速简短，利落不含糊的个性。高潮部分满珠穆昆指的是满族人民，歌词中反复多次出现巴音波罗从高潮一直延续的结束，力度也是越来越强，最后在高八度的音域中结束，象征丰收，富裕会一直伴随在身边的。
2 劳动号子
西南风来哎嗨，东北浪来哎嗨，出北海呀哎嗨，过山峰啊哎嗨。东道走来哟嗨，南道往来呀嗨。海参崴呀哎嗨，撒渔网啊哎嗨。鹰嘴嘿嗨，脚上拴来哎嗨。翻山越岭哎嗨，把家回啊哎嗨。其内容表现了满族渔民吃苦耐劳、不畏艰险的精神和开朗、乐观的性格。歌词朴实、粗犷、奔放、具有浓郁的生活气息和鲜明的民族特色。歌词中：“嘿哟”，“哎嗨”，这些词语没有复杂的含义，只单单体现一种运动过程中的用力。歌词描述了渔民在用鱼网把大量的鱼用力的往岸上拖，鱼儿奋力在网中跳跃的场景。其演唱形式很生活化，音乐旋律没有一般歌曲中特有的高低强弱，只简单用几个音符表现，意图只是为了突出力量，体现烘托渔民喜悦的情绪。在现代舞台剧目编排中，针对满族舞蹈劳动号子这一场景，会采用大量的男生通过群舞的形式，用统一、整齐、单一的几组动作来壮大声势，表现满族男人的粗旷和独特的奔放个性。
3 小唱
曲调平和，悠长，随口即唱，主要用于母亲催孩子睡觉时用的。在满族人民中广为流传，世代满族人对小唱都非常熟悉。满族孩子从小到大，是在小唱中成长起来的。小唱体现了满族人温柔，母性的一面。小唱中较为出名的是《摇篮曲》，它属于小唱中的悠悠调，在民间舞学习的过程中，摇篮曲是东北秧歌中手巾花组合必不可少的一项基本技巧练习。而东北秧歌就是继承了满族舞蹈中的支体，并把它发扬光大的 。它是在东北秧歌泼辣热情的基础上，用安静的一面来体现其温柔，平和、悠长的。舞蹈动作中强调托、拽、脆、拧、辣、泼活脱脱充分体现满族人不同于其他民族的特点。歌曲中，满语非常多，因为是民歌，所以很多歌词还是沿用的满语的原汁原味，没有直接翻译成汉语，这也是满族歌曲区别于其他歌曲的不同。歌词中的“把卜着”，大概解释为摇篮的意思，“着”是儿化音。歌曲呢喃，温婉，非常好听。音乐旋律简单易学，音符变化不多，音高起伏不大。
4 对唱歌舞
对唱中，以情歌为最典型，舞蹈表现形式变化多样，是满族最有特点的民间歌舞内容之一。情歌是满族恋人之间必不可少的一项交流内容，反映满族青年之间纯朴的爱：“手捧着草莓果，送给勇士吃，饿了你就当饭吃，渴了你就当水喝，鲜果不抗放啊，吃到嘴里，甜到心里，哥哥问我要点什么，也要草莓果。”满族男人不但战场杀戮，勇猛彪悍，对待感情更是情深意长。演唱形式有合唱、对唱、一人领唱大众合唱，还有独唱。在向恋人示爱的同时，展现满族人特有的能歌善舞来吸引恋人的注意力。舞蹈形式多为多人舞，服饰道具多为五颜六色的盛装（旗装），遍唱歌，边舞蹈。步法为固有特点的跑跑步，舞蹈内容带有一定的故事情节。舞蹈中，会有一对男女主角，其他男女均为群舞附和。
5 结语
满族民歌中歌舞丰富多彩，和满族人民生活密切相连，是满族劳动人民为了表达自己思想从而集体创作的一门艺术形式。在由劳动单一的号子歌中，逐渐分支为山歌和小唱等等形式，丰富了满族音乐的内容，也拓宽了满族人的思想，逐渐形成了歌舞并用，相互衬托的丰富的民族特色。逐渐转变为歌曲。这些特定的民族特色，不光是弘扬的本民族的思想和生活生产过程，更是弘扬的中华民族五千多年的文化，因此，满族歌舞不仅是本民族的音乐文化产物，更是中华民族的历史产物，他对中华民族的贡献是巨大的，它更会继续传承和发扬下去。
参考文献
[1] 王枞林.谈满族民歌的音乐特征[J].剧作家，2009（2）.
[2] 王海霞.东北满族民歌演唱特征研究[D].东北师范大学，2010.
[3] 张桂秋.满族舞蹈浅谈[J].满族研究，1995（2）.