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【摘 要】我们知道在亚里士多德的《形而上学导论》中的开篇之言即为：求知是人的本性，海德格尔在继承和发展西方哲学关于存在的观念之时，勇于对传统的思想进行挑战，尤其是在西方哲学的近千年中，众多的哲学大家把存在理解为与存在者视为一致，把此在与其他存在者理解为相对和互相异同的关系，把其它存在者理解为此在的相对物，而非把此在与其它存在者理解为一种互溶的关系和一种在世的关系，没有从中凸显出此在的优先性和此在与存在关系之中的特殊性，没有把此在作为世界存在的前提和基础，可知此在在对领悟存在和生存的重要性和不可替代性，因此我们在进入海德格尔著作的阅读中时，我们要对这位伟大的哲学家的关键思想——此在的领悟。
关键词 ：此在；此在的内涵；此在的特点
我们虽然作为海德格尔的浅层阅读者，但是笔者深感到作者思想之深邃和晦涩独特之处，深深的感到其领会存在者首先要领会其此在，其此在作为理解存在的支点，其此在扮演者桥梁在通达存在之中，并且此在与生存和此在具有最亲密的作用和不可替代性，所以通达存在首先通达和领会此在。
一、此在的内涵
此在作为具有独特的内涵和特指的概念，在海德格尔的代表著作《存在与时间》中“此在”特指作为一种特殊的存在者。人是谁？人总是必须为其所是提供见证者。（摘自《荷尔德林》诗释）我们从这句至理名言中可以领会我们作为一种特殊的存在者，我们可以在境遇中和各种缘构中，切身领悟自己本真状态的存在，可以通过自己的存在状态和存在方式来把握自己最原始、最本真、最切身的存在，我们求知是人的本性。我们若追究存在。存在总是存在者的存在。所以我们要通达存在，我们要通过存在者通达存在，但是我们知道不是所有的存在者都可以作为通达存在的存在者，我们必须找到和拥有一种特殊的存在者作为通达存在的对象，在这种存在者里面，存在不是完全被封闭，而是我们通过这种存在者的存在方式和其存在状态，我们可以把握其存在，我们知道只有我们人才会进行理性思考进行发问。只有人，只有这对存在发问的人，领会这存在；而且人必须领会这存在。可借以追究存在的存在者是人。而不是把人之看成其具有理性的社会动物和其具有社会关系的众多存在者中的一种，我们只关心人的存在，关心人的存在状态和存在方式的把握，来领会和通达存在这一根本使命。来切身领悟人作为特殊存在者这一存在的根本意义。海德格尔这样提出人并且把人称作此在，此在是存在通过人展开的场所和情景。
二、 此在的特点
我们知道此在作为通达存在的媒介和桥梁，此在与其他存在者处于在世之中，此在通过在世之中，对自己切身原始的存在方式和存在状态的把握，来领会和通达自己的存在根本意义。故我们知道此在的特点为具有本体性、个体性、活动性三个最基本的特点。
（一） 本体性
至于本体性，我们可知此在这一基本概念至始至终是在本体上使用，我们知道此在和存在、生存具有互溶和相互通达的意义关系。这是本体论上的概念。我们知道此在具有比芸芸众生的存在者更具有优先地位和自己通达存在的无比优先性。
我们通过对海德格尔的著作进行阅读，我们可知此在的三个优先地位，第一层是存在者在存在论上的优先地位：这种存在着在它的存在中是通过生存得到规定的，第二层是存在者在存在论上的优先地位：此在由于以生存为其规定性，故就他本身而言就是存在论，此在的第三层的优先地位就在于：它是使一切存在论在存在者层次上及存在论上的优先地位，我们知道此在就摆明它是先于其它一切存在者从存在论上首先问及的东西。此在与芸芸众生的存在者处于在世之中，此在处于在世之中，不断与其它存在者处于缘构状态之中，此在这一特殊存在者通过此在所处于的存在方式和以及存在状态，进行这一存在状态和存在方式的追问，领会和通达自己作为此在的本真状态和自己最切身的状态，最终来把握此在的根本属性和根本特征，最后进行对此在这一特殊存在者进行精神的升华，最终把握和领会存在的根本意义和根本内涵。
（二）个体性
我们知道此在具有特殊性和独特性、与众不同性 ，其与众不同性该生认为正是由于其生存状态和生存方式的不同性，正是由于此在与其它存在者处于在世之中，正是由于此在作为特殊的存在者处于不同的缘构之中，即处于不同和面临着不同的选择性和可能性，这就决定此在具有特殊性和独一性。
此在处于在世之中，与万事万物形成的关系是一种意义关系，而不是一种结构关系，这就是不一此在，则与不同的存在者必定形成不一的意义关系，仁者见仁，智者见智虽然不能准确和生动的表达这种不同，但是也表示出，由于此在具有个体性所以才形成不同的意义关系，也就表现出不同的存在状态和不同的存在方式。所以此在具有独一无二性。
（三）活动性
此在处于在世之中，没有此在就没有世界，存在者就不能作为存在者的现象和存在，但是存于在世之中，与其他存在者处于上手操心状态，在这种状态之中，由于此在处于缘构状态和不同的可能性之中，我们作为此在就会呈现出不同的存在方式和不同的存在状态，我们可以知道我们此在可以呈现出：本真状态和非本真状态；切身状态和非切身状态；原始状态和社会状态。处于沉沦状态和本真状态。这就是我们作为此在这一特殊存在者具有其活动性和变化性。
总而言之，通过对海德格尔关于此在的论述和领会，我们浅层次的把握和理解了此在与存在和生存的关系，更可以把握此在与其他存在者的关系和牵连，我们真正的理解此在的独到之处和非同一般性，清晰的从本文的论述中感悟出此在的特殊地位和所扮演的重要角色和不可或缺性，在通达和领会存在的桥梁作用，
作者简介：尚雅彬（1989.2—）男，河南洛阳人，云南师范大学哲学与政法学院2013级硕士研究生。研究方向：外国哲学。
参考文献：
[1] 张志伟，西方哲学史[M]，北京：中国人民大学出版社，2009
[2] 赵林，西方哲学史讲演录[M]，北京：高等教育出版社，2009
[3] 叶秀山，哲学要义[M]，北京：世界图书出版公司，2010.
关键词 ：此在；此在的内涵；此在的特点
我们虽然作为海德格尔的浅层阅读者，但是笔者深感到作者思想之深邃和晦涩独特之处，深深的感到其领会存在者首先要领会其此在，其此在作为理解存在的支点，其此在扮演者桥梁在通达存在之中，并且此在与生存和此在具有最亲密的作用和不可替代性，所以通达存在首先通达和领会此在。
一、此在的内涵
此在作为具有独特的内涵和特指的概念，在海德格尔的代表著作《存在与时间》中“此在”特指作为一种特殊的存在者。人是谁？人总是必须为其所是提供见证者。（摘自《荷尔德林》诗释）我们从这句至理名言中可以领会我们作为一种特殊的存在者，我们可以在境遇中和各种缘构中，切身领悟自己本真状态的存在，可以通过自己的存在状态和存在方式来把握自己最原始、最本真、最切身的存在，我们求知是人的本性。我们若追究存在。存在总是存在者的存在。所以我们要通达存在，我们要通过存在者通达存在，但是我们知道不是所有的存在者都可以作为通达存在的存在者，我们必须找到和拥有一种特殊的存在者作为通达存在的对象，在这种存在者里面，存在不是完全被封闭，而是我们通过这种存在者的存在方式和其存在状态，我们可以把握其存在，我们知道只有我们人才会进行理性思考进行发问。只有人，只有这对存在发问的人，领会这存在；而且人必须领会这存在。可借以追究存在的存在者是人。而不是把人之看成其具有理性的社会动物和其具有社会关系的众多存在者中的一种，我们只关心人的存在，关心人的存在状态和存在方式的把握，来领会和通达存在这一根本使命。来切身领悟人作为特殊存在者这一存在的根本意义。海德格尔这样提出人并且把人称作此在，此在是存在通过人展开的场所和情景。
二、 此在的特点
我们知道此在作为通达存在的媒介和桥梁，此在与其他存在者处于在世之中，此在通过在世之中，对自己切身原始的存在方式和存在状态的把握，来领会和通达自己的存在根本意义。故我们知道此在的特点为具有本体性、个体性、活动性三个最基本的特点。
（一） 本体性
至于本体性，我们可知此在这一基本概念至始至终是在本体上使用，我们知道此在和存在、生存具有互溶和相互通达的意义关系。这是本体论上的概念。我们知道此在具有比芸芸众生的存在者更具有优先地位和自己通达存在的无比优先性。
我们通过对海德格尔的著作进行阅读，我们可知此在的三个优先地位，第一层是存在者在存在论上的优先地位：这种存在着在它的存在中是通过生存得到规定的，第二层是存在者在存在论上的优先地位：此在由于以生存为其规定性，故就他本身而言就是存在论，此在的第三层的优先地位就在于：它是使一切存在论在存在者层次上及存在论上的优先地位，我们知道此在就摆明它是先于其它一切存在者从存在论上首先问及的东西。此在与芸芸众生的存在者处于在世之中，此在处于在世之中，不断与其它存在者处于缘构状态之中，此在这一特殊存在者通过此在所处于的存在方式和以及存在状态，进行这一存在状态和存在方式的追问，领会和通达自己作为此在的本真状态和自己最切身的状态，最终来把握此在的根本属性和根本特征，最后进行对此在这一特殊存在者进行精神的升华，最终把握和领会存在的根本意义和根本内涵。
（二）个体性
我们知道此在具有特殊性和独特性、与众不同性 ，其与众不同性该生认为正是由于其生存状态和生存方式的不同性，正是由于此在与其它存在者处于在世之中，正是由于此在作为特殊的存在者处于不同的缘构之中，即处于不同和面临着不同的选择性和可能性，这就决定此在具有特殊性和独一性。
此在处于在世之中，与万事万物形成的关系是一种意义关系，而不是一种结构关系，这就是不一此在，则与不同的存在者必定形成不一的意义关系，仁者见仁，智者见智虽然不能准确和生动的表达这种不同，但是也表示出，由于此在具有个体性所以才形成不同的意义关系，也就表现出不同的存在状态和不同的存在方式。所以此在具有独一无二性。
（三）活动性
此在处于在世之中，没有此在就没有世界，存在者就不能作为存在者的现象和存在，但是存于在世之中，与其他存在者处于上手操心状态，在这种状态之中，由于此在处于缘构状态和不同的可能性之中，我们作为此在就会呈现出不同的存在方式和不同的存在状态，我们可以知道我们此在可以呈现出：本真状态和非本真状态；切身状态和非切身状态；原始状态和社会状态。处于沉沦状态和本真状态。这就是我们作为此在这一特殊存在者具有其活动性和变化性。
总而言之，通过对海德格尔关于此在的论述和领会，我们浅层次的把握和理解了此在与存在和生存的关系，更可以把握此在与其他存在者的关系和牵连，我们真正的理解此在的独到之处和非同一般性，清晰的从本文的论述中感悟出此在的特殊地位和所扮演的重要角色和不可或缺性，在通达和领会存在的桥梁作用，
作者简介：尚雅彬（1989.2—）男，河南洛阳人，云南师范大学哲学与政法学院2013级硕士研究生。研究方向：外国哲学。
参考文献：
[1] 张志伟，西方哲学史[M]，北京：中国人民大学出版社，2009
[2] 赵林，西方哲学史讲演录[M]，北京：高等教育出版社，2009
[3] 叶秀山，哲学要义[M]，北京：世界图书出版公司，2010.