【摘 要】
：
随着旅游的普及化发展,人们越来越追求个性化、特色化、品质化的旅游体验,“到乡村去”成为更多人出游的新选择.以南京栖霞区为研究对象,从新时期乡村旅游高质量发展的必要性出发,通过调研对栖霞区乡村旅游发展的现状进行深入分析,得出栖霞区乡村旅游高质量发展存在的问题,由此提出栖霞区乡村高质量发展的实施建议,以期为南京栖霞区乡村旅游的高质量发展提供一些应用性参考.
【机 构】
：
江苏经贸职业技术学院文化旅游学院,江苏南京 210000
论文部分内容阅读
随着旅游的普及化发展,人们越来越追求个性化、特色化、品质化的旅游体验,“到乡村去”成为更多人出游的新选择.以南京栖霞区为研究对象,从新时期乡村旅游高质量发展的必要性出发,通过调研对栖霞区乡村旅游发展的现状进行深入分析,得出栖霞区乡村旅游高质量发展存在的问题,由此提出栖霞区乡村高质量发展的实施建议,以期为南京栖霞区乡村旅游的高质量发展提供一些应用性参考.
其他文献
国际理解教育旨在培养适应未来,具有国际胜任力的人才,最终通过人才培养推进不同国家和地区间的相互理解、尊重、协作和发展.韩国国际理解教育不局限于校园,与世界接轨,积极推进其与不同国家间的合作,我国国际理解教育的理论综述与经验总结较为普遍,但实证研究、教育策略研究、国外国际理解教育课程等开发相关研究较为薄弱.通过研究在韩国国际理解教育中起着重要作用的机构的基本职能,及其在教师交流、学校合作、教育课程等方面的重要举措和贡献,剖析其特点与可借鉴之处,以期对中国实施国际理解教育提供些许启示.
节庆旅游作为文化旅游的重要表现形式,一方面促进了民族传统文化的保护与传承,另一方面也推动了民族地区旅游业的发展,以乡村振兴战略为抓手,实现节庆旅游转型升级,是民族地区经济高质量发展的必然选择.当前节庆旅游发展存在品牌意识淡薄、资源亟须整合、宣传力度不够、忽视环境保护与文化保护、市场化程度低等一系列问题.在乡村振兴大背景下,通过结合其他地区节庆旅游发展经验,可以从打造民族地区节庆旅游品牌、发挥全域旅游带动作用和注重节庆旅游业的可持续发展三个方面解决当前存在的问题,对未来民族地区节庆旅游发展具有一定的参考和借
为了摆脱生活的苦难而背井离乡移居到中国的崔曙海,在中国确认了底层人民贫困与苦难的普遍性,从而对剥削与压迫的阶级属性有了较同一时期的朝鲜文人更为深刻的理解和认识.通过中国体验,崔曙海练就了在自我与他者、自我与自我、他者与他者之间定位自己,寻找真正自我价值的方法.中国体验拓宽了崔曙海对朝鲜现代文学的视域及想象力,也增强了其艺术性和生命力.
在中国特色社会主义的制度框架下,党的思想引领与国家治理具有高度契合性,提升党的思想引领力既是实现国家治理现代化的根本政治保证,也是国家治理现代化的题中应有之义,同时提升党思想引领力的推进策略也深藏于促进国家治理现代化的具体实践中.为了确保国家治理现代化的正确方向,中国共产党要立足于当前治理实践的现实问题,创新现代化的国家治理话语,在多元化思潮中以党的理论武装规范人们对中国特色社会主义国家治理的准确认知和政治认同,从而汇聚成国家治理现代化的强大合力.
李相龙在流亡中国东北地区开展独立运动期间,以中国体验为背景创作了大量汉诗作品,后来这些作品被其子整理成《石洲遗稿》.作为一名流亡志士,其汉诗向读者展示出悲情的离乡体验和坚定的民族意识.同时,在抵抗日本帝国主义侵略的战争中,他的诗作中又有着鲜明的中韩联合抗日的思想倾向.流亡中国期间,他感受到儒家传统文化的博大,同时又深受中国文化影响,其作品流露出自己独到的精神感悟,呈现出现代中韩文学交流的一个断面,在韩国现代流亡文学史上占据着重要的地位,有着特殊的文化交流价值.
华中抗日根据地坚决贯彻党的抗日民族统一战线政策,维护国共合作的全民族团结抗战局面,一方面主动寻求与国民党当局的合作,另一方面坚持独立自主原则,在政治上揭露国民党顽固派破坏抗战的政治阴谋,在军事上坚决反击国民党顽固派军队对抗日根据地的进攻.华中抗日根据地在争取中间派的工作中,努力实现统一战线政策和群众路线的统一.华中抗日根据地党组织在争取伪军工作中,成功运用了“两面派”策略这一特殊的、独创性的统一战线工作办法,展现出高度的政治技巧.
中华民族共同体意识是中国各族人民对中华民族共同体的认同意识和归属意识,这种意识是近代以来中国各族人民在抵抗西方列强入侵过程中形成的.甲午战后,西方列强对中国的侵略日渐加深,中国人的中华民族意识开始觉醒,开启了中华民族共同体意识的孕育阶段;五四时期,随着反帝爱国运动的兴起,各族人民的中华民族共同体意识初步形成;抗战时期,中国各民族普遍增强了国家意识和中华民族认同意识,在共同抗战中形成了中华民族共同体意识.马克思主义民族理论中国化、近代中国的民族主义、中华优秀传统文化,构成中华民族共同体意识形成的思想基础.
拉塞尔·雅各比作为美国左派知识分子,通过对历史上出现的各种反乌托邦理论的驳斥,表明反乌托邦理论所指向的对象从来不是历史上出现的全部乌托邦类型,而仅仅是其中“蓝图派”的部分.乌托邦精神在当代的衰落是造成政治与文化冷漠的原因.为了摆脱人的生存困境,雅各比提出复兴一种名之为“反偶像崇拜的乌托邦”传统的可能.这种拒绝描述未来,但又“指向”未来的乌托邦向度所蕴含的希望与超越之维,是它区别于以往乌托邦传统的密匙.
随着媒介文化对当代日常生活的不断渗透,艺术领域中的概念内涵和外延变得含混、复杂和多样化,不再像传统艺术的分类那样具有确定性和单一性,同时艺术品自身的创造和传达形式也变得陌生难解,甚至人们审美接受的趣味与方式也发生了嬗变.因此关注艺术内涵的界定、艺术边界的打破、媒介变革对艺术形式的影响以及视觉影像文化的霸权等,有利于更好地了解媒介变革对当代艺术发展和受众审美趣味的影响与渗透,以促进艺术审美理论和艺术学学科建设更好地发展.
社会工作伦理课程的建设是宏观制度性环境与微观教学各环节的系统性互动结果,只有各系统间的多元互动才能令其稳定发展.现阶段,社会工作伦理课程建设的宏观制度性环境相对封闭、认可度较低;中观系统的社会工作伦理教科书建设虽较为规范,但民族地区的社会工作伦理课程教学适用性较差;微观的课堂教学各环节之间缺乏有效衔接.其解决途径是,宏观制度性环境引导微观教学各环节,构建社会工作伦理教学的体制化,由此微观课堂教学的积极互动才能达到最优效应.