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摘要:思想政治教育实践是具有鲜明的阶级性、丰富的精神性并充满教育性的内涵,它普遍存在于阶级社会中。在当代中国,研究思想政治教育实践的基本内涵,必须旗帜鲜明地坚持社会主义意识形态的主导地位,用中国特色社会主义理论体系武装人民,教育群众。同时,思想政治教育实践是一种以改造人的内在精神世界为目的的社会实践活动,教育构成了思想政治教育实践的存在方式,它旨在通过个体的素质内化而塑造积极的态度和行为,最终必须为构建和谐社会与促进的人自由全面的发展服务。
关键词:思想政治教育实践; 阶级性; 精神性; 教育性
中图分类号: G64文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)02-0066-03
思想政治教育是人类社会实践的一个重要方面,它是“一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[1]自从阶级形成和国家的产生以来,这项实践活动就是一种客观存在。在当代中国,思想政治教育实践在提高人的思想政治素质、促进人的全面发展过程中发挥了重要作用。进入新世纪以后,时代主题的嬗变要求理论进路的改变,思想政治教育实践发展“越来越注重理论本身的实践解释力和对象化程度,越来越重视理论的可操作性,这些与当代理论所处的特殊时代和它所面临的社会现实问题具有内在相关性。”[2]然而,与当代社会生活要求和实际发展相比,思想政治教育实践为社会变革和人的精神生活提供的支持和维护还远远不充分,因此,研究思想政治教育实践内涵的现代发展,尤其是其所具有的丰富阶级性、精神性和教育性的实践内涵,对提升思想政治教育价值和促进人的自由全面发展具有重要意义。
一、思想政治教育实践的鲜明阶级性内涵
思想政治教育作为一项社会实践活动,普遍存在于阶级社会中,是与一定社会阶级的意识形态活动相联系的实践活动。在一定意义上说,它是一定阶级精神生产和主导意识形态建设的重要方式。思想政治教育实践活动的实施者代表一定的阶级意识,其所表达的思想内容与社会主导的意识形态相一致,这是由社会意识的阶级性本质所决定的。正如马克思指出的:“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说:一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,……占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。”[3]一切社会、国家占统治地位的阶级,总是对其社会成员施加有目的、有计划的教育和影响,力图使社会成员形成符合统治阶级意志的思想政治品德。它的主要目的在于让一定的社会成员掌握和接受一定的思想观点、政治观念和道德规范,形成一定的世界观,人生观和价值观。不同社会形态下的思想政治教育实践活动,指导思想和基本内容是不同的。但都反映统治阶级的意志和要求,具有维护阶级统治和引导人们思想活动的主要功能。
在阶级社会中,“统治阶级为了保证自己的思想占统治地位,也要像进行物质的生产和分配一样,进行‘思想的生产和分配’。所谓‘思想的生产和分配’,就是发展与一定经济基础相一致的、为一定经济基础服务的上层建筑,其中包括意识形态及意识形态机构。这种思想的生产和分配,主要是通过各种形式的思想政治教育、各种形式的宣传舆论、各种形式的研究活动等途径,其中思想政治教育是发挥意识形态作用的重要形式。同时,培养大量能够接受‘占统治地位思想’和能够从事‘思想的生产和分配’的知识分子来完成。这无疑是一项阶级性的实践活动。”[4]
在古代中国,随着奴隶社会的形成,思想政治教育实践也开始产生。为了加强对奴隶的统治,早在西周时期就出现了在政治上强化以等级观念和天命观为核心的宣传教育。在封建社会中,占据意识形态统治地位的是儒家思想,用所谓的“三纲五常”来规范人们的言行,处理人与人的关系,使人们心甘情愿的服从地主阶级的剥削与奴役。封建社会的政治教育和道德教育除了用教化方法外,还注重倡导修身养性,自省自克,强调知行合一,身体力行。这种思想政治教育的法律化、政治化和生活化取向,把思想政治教育实践的内容渗透到社会的各个阶层,并成为人们主导的价值和行为取向。
与此同时,西方社会思想政治教育也在发展。从古希腊奴隶主阶级对奴隶和自由民的思想政治控制,到欧洲封建社会利用宗教欺骗性和隐蔽性对社会成员进行意识形态教育的各种实践活动,为封建制度的合法性进行辩护,而资产阶级的思想政治教育实践则用抽象的人性论、人道主义为资本主义提供合法辩护。总之,在阶级社会中,统治阶级总是整合社会各种力量和途径提高思想政治的有效性,以确证和维护阶级统治的合法性。但是,由于其私有制的经济基础使思想政治教育具有深刻的阶级局限性,只有无产阶级及其政党领导的以马克思主义为指导的思想政治教育实践,才能实现从形式到内容的统一,从而为社会发展提供不竭的精神动力。
中国共产党在领导中国革命和建设中坚持把马克思主义与中国的具体实践结合起来,在推进马克思主义中国化的同时,也创造性地发展了马克思主义思想政治教育理论和实践,建立了中国特色的思想政治教育体系。在当代,在党的科学发展观的统领下,构建社会主义和谐社会,党的执政能力建设、党的先进性建设、社会主义荣辱观教育等不断发展着思想政治教育理论与实践。赋予思想政治教育以新的内涵,为中国特色社会主义的发展提供了强大精神动力和价值行为导向。
思想政治教育实践的鲜明阶级性内涵,清晰地表述了其实践活动的实施主体和服务对象。传统的思想政治教育实践往往把阶级性片面阐释为思想领域的阶级斗争,从而把思想政治教育等同于强制性的、暴力的国家机器。而在现代,思想政治教育实践的阶级性内涵,主要表达了对主导意识形态的维护、建设和对人们价值取向的引导,以保证一定的阶级和政党在意识形态领域中的领导权和话语权。思想政治教育实践的阶级性内涵,主要就是思想政治教育实践的意识形态性。在当代中国,坚持思想政治教育的意识形态性,就是要旗帜鲜明地坚持社会主义意识形态的主导地位,用中国特色社会主义理论体系武装人民,教育群众。正如毛泽东在《新民主主义论》中用无产阶级的文化领导权表明了新民主主义文化的阶级性:“这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义的思想去领导,任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。”[5]因此,关注思想政治教育实践阶级性内涵的现代发展,首要的问题就是要高扬其在社会主义意识形态中的主导性和领导权。
二、思想政治教育实践的精神性内涵
思想政治教育实践是一种以改造人的内在精神世界为目的的社会实践活动。众所周知,思想政治教育是人类在阶级社会中所特有的一种主观现实性的活动,是按照一定的要求通过把所传播的思想理论、价值观念逐步转化为特定社会成员的思想政治素质和外化为行为方式、生活习惯的实践活动。它除了具有一般的社会实践活动所具有的基本特征和价值之外,主要通过影响人的精神世界达到思想政治教育的目的。同时,思想政治教育又是人类在一定目的支配下有意识、有计划、有组织的活动,思想政治教育实践活动的开展过程,就是个体的精神世界不断得以调整并与社会发展要求相一致的过程。
和社会的物质生产一样,社会的精神生产也是构成社会生产的一个重要组成部分。统治阶级要使自己的思想成为占统治地位的思想,就必须通过思想政治教育实践来控制思想上层建筑,同时调节社会精神生产。从根本上说,精神生产服从并服务于社会物质生产。在整个精神生产领域中,政治、法律、道德、艺术、哲学等社会意识形态,即思想上层建筑起指导和决定作用。而无产阶级政党就是通过思想政治教育来引领社会思潮,实现对人们精神生活的导向和调节。在思想政治教育实践中,必须以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人,同时与各种非马克思主义、反马克思主义思潮作坚决的斗争,引导公众政治舆论方向,净化社会精神领域,鼓励有利于社会和人的发展的精神生产和精神产品,使精神生产和精神产品直接为社会健康和谐发展以及人的自由全面发展服务。
作为一种精神性活动的思想政治教育实践,构成了思想政治工作的基本内容和主要工作途径。在当代社会,思想政治教育实践主要通过思想教育、政治教育、道德教育来引导政治方向、激发精神动力、塑造现代人的健全的人格。思想政治教育在丰富人的精神生活需要,尤其是人的高尚精神需要方面起着导向作用,是丰富人的精神世界的重要方式。它旨在培养高度的政治自觉性和正确的道德观,提升和丰富人的精神世界,发展人的精神需求体系和选择促进人的精神生活需求的正确方式,帮助人们形成坚定的理念和崇高的理想,在完善现代人健全人格的过程中,促进人的自由全面的发展。
三、思想政治教育实践的教育性内涵
思想政治教育实质上是一种影响人们思想政治素质的教育实践活动。它涵盖了教育活动的全过程和旨归,是一种以教育为中心的社会实践活动。在剥削阶级社会中,思想政治教育实践成为剥削阶级对广大人民进行思想控制和阶级统治的一种特殊教育活动。社会主义国家的思想政治教育实践,是在尊重人们自由思考的基础上的思想政治引导,是有利于社会发展和人类社会进步的教育活动,是思想恪守与思想解放相统一的教育活动,这种教育活动是一种对社会进步与人的发展有益的创造价值的教育活动。当然,这里的“教育”一词是一个广义的概念,它不是特指学校教育或一定社会的教育部门所主管的教育事业。而是泛指能对人们起到思想影响的现象。尤其更多的指的是党和国家的意识形态工作及其施加的影响。“它是一种比较特殊的教育活动,不仅是进行道德的教育和培养,也包括思想观念,政治观念甚至心理调试和法律观点等的教育。这种教育活动虽然在所有国家普遍存在,但教育方式不尽相同,它是按照一定的要求培养符合一定社会需要的社会成员的实践活动。”[6]
思想政治教育实践的教育性内涵清晰地表达了其特定的活动方式。教育是思想政治教育实践的存在方式,它旨在通过个体的素质内化而塑造积极的态度和行为。而传统的思想政治教育实践往往被误读为压制或宣传,即把思想政治教育实践归结为依靠权力或强制力量的外在施加,这种误读往往使思想政治教育实践忽视教育活动的本质,从而导致对个体的素质塑造和行为转化的漠视。现代思想政治教育实践教育内涵的发展,应提倡和坚持“以人为本”的基本原则,用人本教育理念整合思想政治教育实践活动,使思想政治教育实践回归教育并指向个体思想道德素质的养成和践行,促进当代教育理念及其发展与思想政治教育实践活动相结合。这就需要思想政治教育向微观领域拓展,向思想政治教育主体的内心世界拓展。运用思想政治教育实践和哲学、教育学、心理学和伦理学等学科领域对人的内心的现代研究成果,为思想政治教育向微观领域发展提供理论和实践准备。同时开展思想政治教育心理研究和接受研究。同时关注生活世界教育,提高思想道德主体生成的有效性,建构以交往实践为基础的主体互动模式,在主体的共同参与、理解、交流中实现价值认同,更好地促进个体社会化。
思想政治教育实践教育内涵的发展,要重视交往实践在思想政治教育中的基础作用,真正实现思想政治教育在交往实践中生成“人”的价值关怀,体现思想政治教育人文观照的维度。“思想政治教育要发展民主性、平等性,克服教育者与受教育者之间存在的不平等现象,探索尊重人、理解人、关心人、爱护人的方法,建立教育者与受教育者之间的平等的,双向互动的教育影响方式,不断增强教育的自主性,减少教育的依赖性,发展自我认识、自我教育、自我约束、自我管理方式;帮助受教育者自觉进行自我修养、自我完善,使自我教育成为每个人的自觉行为;不断增强教育的民主性,避免教育的强制性,研究协商、沟通、讨论、评议、自我批评的具体措施,使思想政治教育成为社会群体共同关心和参与的活动。”[7]思想政治教育实践教育内涵的现代发展,要根植于社会和人的发展诉求之中。既要对现代社会和人的发展做出积极的现实回应,也要为现代人的发展提供接受教育并健康成长的一条现实可能途径。
总之,现代思想政治教育实践内涵的发展,应当体现科学发展观的基本要求。思想政治教育的实践要突出以人为本的核心理念,把受教育者的自由全面发展作为思想政治教育实践的基本出发点和归宿,在促进个体自由全面发展与社会和谐发展的过程中体现思想政治教育实践的价值。简单地说,思想政治教育实践必须突出思想政治教育的社会主义特性与人民大众的主体性,应当有益于改造和优化受教育者的内在精神世界,应当为现代人的发展提供正确的指导理念和实践路径。
参考文献
[1][2][7]张耀灿,郑永廷等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006:50,292,90.
[3]马克思恩格斯选集 (第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:98.
[4]张耀灿,郑永廷等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006:118.
[5]毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:698.
[6]刘建军.思想政治教育学科建设[J].思想理论教育,2007(21):38-45.
[责任编辑:刘慧婷]
关键词:思想政治教育实践; 阶级性; 精神性; 教育性
中图分类号: G64文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)02-0066-03
思想政治教育是人类社会实践的一个重要方面,它是“一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[1]自从阶级形成和国家的产生以来,这项实践活动就是一种客观存在。在当代中国,思想政治教育实践在提高人的思想政治素质、促进人的全面发展过程中发挥了重要作用。进入新世纪以后,时代主题的嬗变要求理论进路的改变,思想政治教育实践发展“越来越注重理论本身的实践解释力和对象化程度,越来越重视理论的可操作性,这些与当代理论所处的特殊时代和它所面临的社会现实问题具有内在相关性。”[2]然而,与当代社会生活要求和实际发展相比,思想政治教育实践为社会变革和人的精神生活提供的支持和维护还远远不充分,因此,研究思想政治教育实践内涵的现代发展,尤其是其所具有的丰富阶级性、精神性和教育性的实践内涵,对提升思想政治教育价值和促进人的自由全面发展具有重要意义。
一、思想政治教育实践的鲜明阶级性内涵
思想政治教育作为一项社会实践活动,普遍存在于阶级社会中,是与一定社会阶级的意识形态活动相联系的实践活动。在一定意义上说,它是一定阶级精神生产和主导意识形态建设的重要方式。思想政治教育实践活动的实施者代表一定的阶级意识,其所表达的思想内容与社会主导的意识形态相一致,这是由社会意识的阶级性本质所决定的。正如马克思指出的:“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说:一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,……占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。”[3]一切社会、国家占统治地位的阶级,总是对其社会成员施加有目的、有计划的教育和影响,力图使社会成员形成符合统治阶级意志的思想政治品德。它的主要目的在于让一定的社会成员掌握和接受一定的思想观点、政治观念和道德规范,形成一定的世界观,人生观和价值观。不同社会形态下的思想政治教育实践活动,指导思想和基本内容是不同的。但都反映统治阶级的意志和要求,具有维护阶级统治和引导人们思想活动的主要功能。
在阶级社会中,“统治阶级为了保证自己的思想占统治地位,也要像进行物质的生产和分配一样,进行‘思想的生产和分配’。所谓‘思想的生产和分配’,就是发展与一定经济基础相一致的、为一定经济基础服务的上层建筑,其中包括意识形态及意识形态机构。这种思想的生产和分配,主要是通过各种形式的思想政治教育、各种形式的宣传舆论、各种形式的研究活动等途径,其中思想政治教育是发挥意识形态作用的重要形式。同时,培养大量能够接受‘占统治地位思想’和能够从事‘思想的生产和分配’的知识分子来完成。这无疑是一项阶级性的实践活动。”[4]
在古代中国,随着奴隶社会的形成,思想政治教育实践也开始产生。为了加强对奴隶的统治,早在西周时期就出现了在政治上强化以等级观念和天命观为核心的宣传教育。在封建社会中,占据意识形态统治地位的是儒家思想,用所谓的“三纲五常”来规范人们的言行,处理人与人的关系,使人们心甘情愿的服从地主阶级的剥削与奴役。封建社会的政治教育和道德教育除了用教化方法外,还注重倡导修身养性,自省自克,强调知行合一,身体力行。这种思想政治教育的法律化、政治化和生活化取向,把思想政治教育实践的内容渗透到社会的各个阶层,并成为人们主导的价值和行为取向。
与此同时,西方社会思想政治教育也在发展。从古希腊奴隶主阶级对奴隶和自由民的思想政治控制,到欧洲封建社会利用宗教欺骗性和隐蔽性对社会成员进行意识形态教育的各种实践活动,为封建制度的合法性进行辩护,而资产阶级的思想政治教育实践则用抽象的人性论、人道主义为资本主义提供合法辩护。总之,在阶级社会中,统治阶级总是整合社会各种力量和途径提高思想政治的有效性,以确证和维护阶级统治的合法性。但是,由于其私有制的经济基础使思想政治教育具有深刻的阶级局限性,只有无产阶级及其政党领导的以马克思主义为指导的思想政治教育实践,才能实现从形式到内容的统一,从而为社会发展提供不竭的精神动力。
中国共产党在领导中国革命和建设中坚持把马克思主义与中国的具体实践结合起来,在推进马克思主义中国化的同时,也创造性地发展了马克思主义思想政治教育理论和实践,建立了中国特色的思想政治教育体系。在当代,在党的科学发展观的统领下,构建社会主义和谐社会,党的执政能力建设、党的先进性建设、社会主义荣辱观教育等不断发展着思想政治教育理论与实践。赋予思想政治教育以新的内涵,为中国特色社会主义的发展提供了强大精神动力和价值行为导向。
思想政治教育实践的鲜明阶级性内涵,清晰地表述了其实践活动的实施主体和服务对象。传统的思想政治教育实践往往把阶级性片面阐释为思想领域的阶级斗争,从而把思想政治教育等同于强制性的、暴力的国家机器。而在现代,思想政治教育实践的阶级性内涵,主要表达了对主导意识形态的维护、建设和对人们价值取向的引导,以保证一定的阶级和政党在意识形态领域中的领导权和话语权。思想政治教育实践的阶级性内涵,主要就是思想政治教育实践的意识形态性。在当代中国,坚持思想政治教育的意识形态性,就是要旗帜鲜明地坚持社会主义意识形态的主导地位,用中国特色社会主义理论体系武装人民,教育群众。正如毛泽东在《新民主主义论》中用无产阶级的文化领导权表明了新民主主义文化的阶级性:“这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义的思想去领导,任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。”[5]因此,关注思想政治教育实践阶级性内涵的现代发展,首要的问题就是要高扬其在社会主义意识形态中的主导性和领导权。
二、思想政治教育实践的精神性内涵
思想政治教育实践是一种以改造人的内在精神世界为目的的社会实践活动。众所周知,思想政治教育是人类在阶级社会中所特有的一种主观现实性的活动,是按照一定的要求通过把所传播的思想理论、价值观念逐步转化为特定社会成员的思想政治素质和外化为行为方式、生活习惯的实践活动。它除了具有一般的社会实践活动所具有的基本特征和价值之外,主要通过影响人的精神世界达到思想政治教育的目的。同时,思想政治教育又是人类在一定目的支配下有意识、有计划、有组织的活动,思想政治教育实践活动的开展过程,就是个体的精神世界不断得以调整并与社会发展要求相一致的过程。
和社会的物质生产一样,社会的精神生产也是构成社会生产的一个重要组成部分。统治阶级要使自己的思想成为占统治地位的思想,就必须通过思想政治教育实践来控制思想上层建筑,同时调节社会精神生产。从根本上说,精神生产服从并服务于社会物质生产。在整个精神生产领域中,政治、法律、道德、艺术、哲学等社会意识形态,即思想上层建筑起指导和决定作用。而无产阶级政党就是通过思想政治教育来引领社会思潮,实现对人们精神生活的导向和调节。在思想政治教育实践中,必须以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人,同时与各种非马克思主义、反马克思主义思潮作坚决的斗争,引导公众政治舆论方向,净化社会精神领域,鼓励有利于社会和人的发展的精神生产和精神产品,使精神生产和精神产品直接为社会健康和谐发展以及人的自由全面发展服务。
作为一种精神性活动的思想政治教育实践,构成了思想政治工作的基本内容和主要工作途径。在当代社会,思想政治教育实践主要通过思想教育、政治教育、道德教育来引导政治方向、激发精神动力、塑造现代人的健全的人格。思想政治教育在丰富人的精神生活需要,尤其是人的高尚精神需要方面起着导向作用,是丰富人的精神世界的重要方式。它旨在培养高度的政治自觉性和正确的道德观,提升和丰富人的精神世界,发展人的精神需求体系和选择促进人的精神生活需求的正确方式,帮助人们形成坚定的理念和崇高的理想,在完善现代人健全人格的过程中,促进人的自由全面的发展。
三、思想政治教育实践的教育性内涵
思想政治教育实质上是一种影响人们思想政治素质的教育实践活动。它涵盖了教育活动的全过程和旨归,是一种以教育为中心的社会实践活动。在剥削阶级社会中,思想政治教育实践成为剥削阶级对广大人民进行思想控制和阶级统治的一种特殊教育活动。社会主义国家的思想政治教育实践,是在尊重人们自由思考的基础上的思想政治引导,是有利于社会发展和人类社会进步的教育活动,是思想恪守与思想解放相统一的教育活动,这种教育活动是一种对社会进步与人的发展有益的创造价值的教育活动。当然,这里的“教育”一词是一个广义的概念,它不是特指学校教育或一定社会的教育部门所主管的教育事业。而是泛指能对人们起到思想影响的现象。尤其更多的指的是党和国家的意识形态工作及其施加的影响。“它是一种比较特殊的教育活动,不仅是进行道德的教育和培养,也包括思想观念,政治观念甚至心理调试和法律观点等的教育。这种教育活动虽然在所有国家普遍存在,但教育方式不尽相同,它是按照一定的要求培养符合一定社会需要的社会成员的实践活动。”[6]
思想政治教育实践的教育性内涵清晰地表达了其特定的活动方式。教育是思想政治教育实践的存在方式,它旨在通过个体的素质内化而塑造积极的态度和行为。而传统的思想政治教育实践往往被误读为压制或宣传,即把思想政治教育实践归结为依靠权力或强制力量的外在施加,这种误读往往使思想政治教育实践忽视教育活动的本质,从而导致对个体的素质塑造和行为转化的漠视。现代思想政治教育实践教育内涵的发展,应提倡和坚持“以人为本”的基本原则,用人本教育理念整合思想政治教育实践活动,使思想政治教育实践回归教育并指向个体思想道德素质的养成和践行,促进当代教育理念及其发展与思想政治教育实践活动相结合。这就需要思想政治教育向微观领域拓展,向思想政治教育主体的内心世界拓展。运用思想政治教育实践和哲学、教育学、心理学和伦理学等学科领域对人的内心的现代研究成果,为思想政治教育向微观领域发展提供理论和实践准备。同时开展思想政治教育心理研究和接受研究。同时关注生活世界教育,提高思想道德主体生成的有效性,建构以交往实践为基础的主体互动模式,在主体的共同参与、理解、交流中实现价值认同,更好地促进个体社会化。
思想政治教育实践教育内涵的发展,要重视交往实践在思想政治教育中的基础作用,真正实现思想政治教育在交往实践中生成“人”的价值关怀,体现思想政治教育人文观照的维度。“思想政治教育要发展民主性、平等性,克服教育者与受教育者之间存在的不平等现象,探索尊重人、理解人、关心人、爱护人的方法,建立教育者与受教育者之间的平等的,双向互动的教育影响方式,不断增强教育的自主性,减少教育的依赖性,发展自我认识、自我教育、自我约束、自我管理方式;帮助受教育者自觉进行自我修养、自我完善,使自我教育成为每个人的自觉行为;不断增强教育的民主性,避免教育的强制性,研究协商、沟通、讨论、评议、自我批评的具体措施,使思想政治教育成为社会群体共同关心和参与的活动。”[7]思想政治教育实践教育内涵的现代发展,要根植于社会和人的发展诉求之中。既要对现代社会和人的发展做出积极的现实回应,也要为现代人的发展提供接受教育并健康成长的一条现实可能途径。
总之,现代思想政治教育实践内涵的发展,应当体现科学发展观的基本要求。思想政治教育的实践要突出以人为本的核心理念,把受教育者的自由全面发展作为思想政治教育实践的基本出发点和归宿,在促进个体自由全面发展与社会和谐发展的过程中体现思想政治教育实践的价值。简单地说,思想政治教育实践必须突出思想政治教育的社会主义特性与人民大众的主体性,应当有益于改造和优化受教育者的内在精神世界,应当为现代人的发展提供正确的指导理念和实践路径。
参考文献
[1][2][7]张耀灿,郑永廷等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006:50,292,90.
[3]马克思恩格斯选集 (第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:98.
[4]张耀灿,郑永廷等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006:118.
[5]毛泽东选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:698.
[6]刘建军.思想政治教育学科建设[J].思想理论教育,2007(21):38-45.
[责任编辑:刘慧婷]