【摘 要】
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儒家思想在根本上是入世、济世的。源于这种意识，其学能否经世致用、修己治人，成内圣外王之道，决定了它是实或虚，能则为实学，否则为虚学。于是，济世与否成为了虚实之学进行区分的根
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儒家思想在根本上是入世、济世的。源于这种意识，其学能否经世致用、修己治人，成内圣外王之道，决定了它是实或虚，能则为实学，否则为虚学。于是，济世与否成为了虚实之学进行区分的根本标准。依此而观，阳明之学的出现显然是由虚返实，阳明后学则又由实返虚，明清之际的批判思潮再由虚返实。明代理学遂演化出一条在虚实之间往复不已的路径。反映在济世意识上，也与之对应地呈现出一条从“坚持”到“偏离”再到“坚持”的循环路径。诚然，后人对传统之思想亦应作同情之理解。不过，同情之理解并不表明我们可以忽略它内在的浪费与事实上的停滞不前。
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