【摘 要】
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学界往往将魏良辅时的昆山腔视为清唱,事实上,昆山腔的剧唱在魏良辅时已颇具规模,《弦索辨讹》称魏"渐改旧习,始备众乐器而剧场大成"是其标志,剧唱当始于昆山腔形成之时;昆山
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学界往往将魏良辅时的昆山腔视为清唱,事实上,昆山腔的剧唱在魏良辅时已颇具规模,《弦索辨讹》称魏"渐改旧习,始备众乐器而剧场大成"是其标志,剧唱当始于昆山腔形成之时;昆山腔并不源于海盐腔,二者不是"种"的传承,而是并行的影响和吸收,昆山腔的形成不仅需要"曲",更离不开"戏"(表演)的影响,但是,这个"戏"是杂剧而不是百戏;清唱与剧唱是两条线,技术上是相通的,二者的区别主要在于文化内涵的不同,我们不能将士大夫的清唱与职业艺人的剧唱混为一谈;《南词引正》是清唱的经验之谈,所言黄幡绰,追述的不是艺人登场的戏曲声腔源流,而是文人唱曲的清唱传统。
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