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“内卷化”是近几年来网络上特别流行的一个词，有些人用于形容某个领域中发生了过度的竞争，导致人们进入了互相倾轧、内耗的状态。典型的内卷现象包括高考，大学录取的名额有限，家长又都希望孩子上好大学，大家只好没日没夜地备考，形成恶性竞争。再比如说房价，世界其他地方的房子并没有那么贵，就是因为中国非刚需买房的人太多，把房价推到了离谱的程度。“内卷”这个词如此流行，以至于现在只要看起来是让人难受的竞争，有些人就称为内卷。
而“内卷”究竟是什么含义？“内卷”英文叫involution，最早的拉丁文写法还是康德发明的，跟它对应的词是evolution，也就是演化。直观地说，内卷就是“向内演化”。简单说，向“内”演化，越来越精细越来越复杂，其实都是几个固定模式的重复，没有能跳出模式的创造力。内卷是低水平的复杂化。内耗是危机，内卷却是一种无声的悲哀。陷入内卷的人很可能乐在其中，都不觉得那是悲哀。其实，不论是内卷还是内耗，真正的解决办法都是创新。
原创文题
阅读下面的图文材料，根据要求寫一篇文章。
“内卷”作为一种现象，最早是美国人类学家亚历山大·戈登威泽（Alexander Goldenweiser）从艺术角度提出来的。
这张图是新西兰毛利人手绘的装饰艺术，一看就知道花了很多功夫。它的特点是特别精细，看起来相当复杂，有各种细微的层次。但这个复杂是一种单调的复杂;精细倒是精细，但是精细得没有太多意思。它就是几种模式不断地重复，没有什么创造力和多样性。
这就是内卷。向“内”演化，越来越精细越来越复杂，其实都是几个固定模式的重复，没有能跳出模式的创造力。简单说，内卷是低水平的复杂化。
社会生活中有很多内卷现象。作为新时代的年轻人，你对“内卷”产生了怎样的联想与思考？班级举办主题讨论会，请你根据上述材料写一篇发言稿，参加讨论。
写作指导
这则材料关键要注意以下几个方面：
1.审题立意时要领会命题意图。
材料里有表示明显情感倾向的词句，如“但”“单调的复杂”“没有太多意思”“没有什么创造力和多样性”“几个固定模式的重复”“低水平的复杂化”等等，都表示命题者对“内卷”是持否定态度的。写作者就不要觉得“精细”是很好的，“重复”是必需的，认为“内卷”其实挺好的。
2.展开行文思路时要在真实的情境中辨析关键概念。
写作者要考虑写什么、如何写的问题，更重要的是要考虑为谁写、为何写的问题，写作者有读者意识，文章才能写得有针对性。
⑴读者可能会有的困惑：
“精细”不好吗？“工匠精神”不好吗？
“重复”不是必须的吗？“刻意练习”不是重复吗？“一唱三叹”不是重复吗？
“内卷”与“内耗”有区别吗？
“题海战术”是内卷吗？
⑵要在真实的情境中辨析这些关键概念：
①“内卷”：是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。陷入内卷状态，长时间在一个简单层次上自我重复，只会原地踏步，重复着相同的步伐，水平停留在原来的层次上，没有获得渐进式的增长，没有实现新的突破，没有突破性的进展，没有突变式的发展。
②工匠精神是凭着发自肺腑、专心如一的热爱，脚踏实地、废寝忘食、尽心竭力的付出，对精湛技术、精细品质、高深造诣和独特体验的不懈追求，“将产品当成艺术，将质量视为生命”。这样臻于至善、超今冠古的极致追求，展现的是心思巧妙、巧夺天工、活力涌流、创新引领、追求卓越的时代精神与改变世界的神奇力量。内卷是以完全相同的方式一而再再而三地做某件事情，并不能提高成绩和表现，原地踏步地一味傻干，只会停滞不前。
③刻意练习：刻意练习是有目的的高强度的突破舒适区的训练，及时获得高质量的反馈，然后找差距，不断尝试改进，提高效率，提升效能。这种做法能够积小胜为大胜，积跬步致千里。有章有法地刻意练习是最科学的精进方法。内卷只是一味地重复，低水平甚至无效的重复，对实现进步毫无助益。
④内耗：内耗是一种残酷的竞争，恶意的竞争，会表现为一种巨大的危机。内卷的关键不在于有竞争，而在于“向内演化”，是精细化，是低水平的复杂。内卷是一种无声的悲哀。陷入内卷的人很可能乐在其中，都不觉得那是悲哀。
推荐素材
1.美国文化人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）出了本书叫《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》（Agricultural Involution），他发现了印尼农业的内卷化。印尼有个爪哇岛，土地条件很好，适合种植水稻，但是人口众多，又没有资本进来，只能让越来越多的人耕种这有限的土地。随着爪哇岛上劳动力的增加，人们对土地的耕种变得更加细致了。格尔茨说，“对土地的使用变得更加错综复杂，租佃关系变得更加复杂，合作性的劳动力安排变得更加复杂”，正是这种变着法地精耕细作，“一种过分欣赏性的发展，一种技术哥特式的雕琢，一种组织上的细化”，才叫内卷化。
2.“红学”里面对《红楼梦》的考证研究，是内卷。一本小说，一两百年来无数学者翻来覆去地发掘、考证。比如索隐派，用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，就是拿现实之事去套红楼梦，看符合不符合;考据派，注重搜集有关《红楼梦》作者或作品中的人物家世、生平的史料和对版本的考订。研究仍然在深入，精细还能再精细：现在已经有人拿红楼梦研究管理学、经济学、研究菜谱等等。
例文
内卷危机之我见
□湖南省雅礼中学 邓若辰
亲爱的同学们：
大家好！我也来谈谈我对“内卷”的看法。
“内卷”作为新兴词汇，最早是用来形容艺术的。举个例子，新西兰毛利人的绘画艺术，一看十分复杂、精美，倾注着艺术家十足的心血，但仔细瞧才发现全是循环的花纹，形成一种单调的“复杂”，这种向“内”演化的艺术被称为“内卷化”的艺术。现在人们喜欢把这个概念拿过来用到我们的现代社会，以“内卷危机”相称。 第一个将内卷赋予社会性质的人，格尔茨，他总结的内卷是：“某文化达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化。”在中国，“红学”的发展便是这样，红楼梦虽是传世的经典，但说到底只是一本书，“非常道也”，更不可能变成其他的形态，却在这一两百年被各路红学家们嚼来嚼去，书确实是嚼烂了，但再继续下去只不过是向内的精细，低水平的复杂。
那么是什么驱使人们走向内卷？
关于内卷的动力问题，其本质上是一种“追求”，一种对“更好”的追求，只可惜“追求”的方向瞄反了。有了漂亮的房子，还要更漂亮，但房子本身结构不可改变，于是便在其上雕花纹，画壁画，摆装饰，还要更漂亮，便在花纹里雕花纹，在壁画里画壁画，在装饰上糊装饰，而模式是固定的单调的，并没有什么创意。
说是“追求”，其实更像是一种折腾出的“正反馈”、病态的自激。内卷就是把这份指向无穷的折腾劲儿塞到一个封闭的房间中，任人们在里面“激来激去”，貌似在无比努力地追求什么，到最后，追求的是什么，捞着了什么，自己也不清楚了。这样既花费了人力、物力，还落下个“抽风”的毛病。
由此看来，内卷也的确是个危机了。与我们每个同学息息相关的高考，是在中国陷入内卷最深远的事物之一。高考的难度大致是不变的，知识的范围基本是同纲的，考试内容对学生的要求历年相同，但正是在这间封闭房间中，一届届的学生为追求“高远”，“应试的武器”越攥越紧，辅导书籍在爆炸式增多，各种课外班变态地生长，学生的作业无厘头迭代。这种一年比一年“终极”的追求不是“抽风”是什么？而这种“追求”又求来了什么？是更深的知识，更强的能力么？并没有。而这样的追求与新西兰毛利人的“花纹艺术”有何不同？人们所谓高考的“磨砺”又与他们看到“花纹艺术”时惊叹的一句“真精美”有何区别？我只想说，毛利人因畫画而双手受伤甚至残废的人不在少数，而我国中学生因备考而麻木，毫无突破与进步的大有人在。
基于此我对内卷下一个结论：内卷是在框架中的病态自激，是体系能量无意义的耗散，是人对人所独有的“神性”的浪费，是进化的歧途。
同学们，要想将“追求”从歧途中调头，我们就得稍微克制下自己“折腾”的劲头。其实只要看清楚什么是“外”，什么是“内”;什么是向上，什么是两侧，人就不那么容易“抽风”。“电磁学之父”麦克斯韦，在他这里，电磁学迎来了“冲刺终点”的时刻，他把电与磁看了个透彻，但不变的物理规律这所封闭房间没能引发他的自激，相反地，他将自己半生的研究成果凝结成了三行等式。在他的墓碑上，这三行等式显得尤其地简洁，神圣。这靠的正是他清晰的视野，向“外”的创新追求，对人类文明向上攀援的信念，对左右疯长的不屑，对“折腾”的鄙夷。
这鄙夷所竭力保护着的，是人的“能量土壤”，不能把它浪费在内卷这样的杂草上，而要让它之上开出科学、文化、艺术等种种真正属于人的“神性”之花。
我的发言结束了。谢谢大家！
评点：作者高屋建瓴，独辟蹊径，从艺术生活、社会现象、教育问题等多个方面，对“内卷”这一现象进行了实质性的探讨，将“内卷”的本质、原因、危害及解决办法阐释得深入：“内卷”是一种无意义的“折腾”，“病态的自激”，这种危机的毛病就是“抽风”，是“进化的歧途”，而清晰的视野，向“外”的创新追求，对“折腾”的克制，才能在追求的歧途中改弦易辙，可谓思想深刻，见解独到，语言凝炼，笔法老练。
（编辑：李跃）
而“内卷”究竟是什么含义？“内卷”英文叫involution，最早的拉丁文写法还是康德发明的，跟它对应的词是evolution，也就是演化。直观地说，内卷就是“向内演化”。简单说，向“内”演化，越来越精细越来越复杂，其实都是几个固定模式的重复，没有能跳出模式的创造力。内卷是低水平的复杂化。内耗是危机，内卷却是一种无声的悲哀。陷入内卷的人很可能乐在其中，都不觉得那是悲哀。其实，不论是内卷还是内耗，真正的解决办法都是创新。
原创文题
阅读下面的图文材料，根据要求寫一篇文章。
“内卷”作为一种现象，最早是美国人类学家亚历山大·戈登威泽（Alexander Goldenweiser）从艺术角度提出来的。
这张图是新西兰毛利人手绘的装饰艺术，一看就知道花了很多功夫。它的特点是特别精细，看起来相当复杂，有各种细微的层次。但这个复杂是一种单调的复杂;精细倒是精细，但是精细得没有太多意思。它就是几种模式不断地重复，没有什么创造力和多样性。
这就是内卷。向“内”演化，越来越精细越来越复杂，其实都是几个固定模式的重复，没有能跳出模式的创造力。简单说，内卷是低水平的复杂化。
社会生活中有很多内卷现象。作为新时代的年轻人，你对“内卷”产生了怎样的联想与思考？班级举办主题讨论会，请你根据上述材料写一篇发言稿，参加讨论。
写作指导
这则材料关键要注意以下几个方面：
1.审题立意时要领会命题意图。
材料里有表示明显情感倾向的词句，如“但”“单调的复杂”“没有太多意思”“没有什么创造力和多样性”“几个固定模式的重复”“低水平的复杂化”等等，都表示命题者对“内卷”是持否定态度的。写作者就不要觉得“精细”是很好的，“重复”是必需的，认为“内卷”其实挺好的。
2.展开行文思路时要在真实的情境中辨析关键概念。
写作者要考虑写什么、如何写的问题，更重要的是要考虑为谁写、为何写的问题，写作者有读者意识，文章才能写得有针对性。
⑴读者可能会有的困惑：
“精细”不好吗？“工匠精神”不好吗？
“重复”不是必须的吗？“刻意练习”不是重复吗？“一唱三叹”不是重复吗？
“内卷”与“内耗”有区别吗？
“题海战术”是内卷吗？
⑵要在真实的情境中辨析这些关键概念：
①“内卷”：是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。陷入内卷状态，长时间在一个简单层次上自我重复，只会原地踏步，重复着相同的步伐，水平停留在原来的层次上，没有获得渐进式的增长，没有实现新的突破，没有突破性的进展，没有突变式的发展。
②工匠精神是凭着发自肺腑、专心如一的热爱，脚踏实地、废寝忘食、尽心竭力的付出，对精湛技术、精细品质、高深造诣和独特体验的不懈追求，“将产品当成艺术，将质量视为生命”。这样臻于至善、超今冠古的极致追求，展现的是心思巧妙、巧夺天工、活力涌流、创新引领、追求卓越的时代精神与改变世界的神奇力量。内卷是以完全相同的方式一而再再而三地做某件事情，并不能提高成绩和表现，原地踏步地一味傻干，只会停滞不前。
③刻意练习：刻意练习是有目的的高强度的突破舒适区的训练，及时获得高质量的反馈，然后找差距，不断尝试改进，提高效率，提升效能。这种做法能够积小胜为大胜，积跬步致千里。有章有法地刻意练习是最科学的精进方法。内卷只是一味地重复，低水平甚至无效的重复，对实现进步毫无助益。
④内耗：内耗是一种残酷的竞争，恶意的竞争，会表现为一种巨大的危机。内卷的关键不在于有竞争，而在于“向内演化”，是精细化，是低水平的复杂。内卷是一种无声的悲哀。陷入内卷的人很可能乐在其中，都不觉得那是悲哀。
推荐素材
1.美国文化人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）出了本书叫《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》（Agricultural Involution），他发现了印尼农业的内卷化。印尼有个爪哇岛，土地条件很好，适合种植水稻，但是人口众多，又没有资本进来，只能让越来越多的人耕种这有限的土地。随着爪哇岛上劳动力的增加，人们对土地的耕种变得更加细致了。格尔茨说，“对土地的使用变得更加错综复杂，租佃关系变得更加复杂，合作性的劳动力安排变得更加复杂”，正是这种变着法地精耕细作，“一种过分欣赏性的发展，一种技术哥特式的雕琢，一种组织上的细化”，才叫内卷化。
2.“红学”里面对《红楼梦》的考证研究，是内卷。一本小说，一两百年来无数学者翻来覆去地发掘、考证。比如索隐派，用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，就是拿现实之事去套红楼梦，看符合不符合;考据派，注重搜集有关《红楼梦》作者或作品中的人物家世、生平的史料和对版本的考订。研究仍然在深入，精细还能再精细：现在已经有人拿红楼梦研究管理学、经济学、研究菜谱等等。
例文
内卷危机之我见
□湖南省雅礼中学 邓若辰
亲爱的同学们：
大家好！我也来谈谈我对“内卷”的看法。
“内卷”作为新兴词汇，最早是用来形容艺术的。举个例子，新西兰毛利人的绘画艺术，一看十分复杂、精美，倾注着艺术家十足的心血，但仔细瞧才发现全是循环的花纹，形成一种单调的“复杂”，这种向“内”演化的艺术被称为“内卷化”的艺术。现在人们喜欢把这个概念拿过来用到我们的现代社会，以“内卷危机”相称。 第一个将内卷赋予社会性质的人，格尔茨，他总结的内卷是：“某文化达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化。”在中国，“红学”的发展便是这样，红楼梦虽是传世的经典，但说到底只是一本书，“非常道也”，更不可能变成其他的形态，却在这一两百年被各路红学家们嚼来嚼去，书确实是嚼烂了，但再继续下去只不过是向内的精细，低水平的复杂。
那么是什么驱使人们走向内卷？
关于内卷的动力问题，其本质上是一种“追求”，一种对“更好”的追求，只可惜“追求”的方向瞄反了。有了漂亮的房子，还要更漂亮，但房子本身结构不可改变，于是便在其上雕花纹，画壁画，摆装饰，还要更漂亮，便在花纹里雕花纹，在壁画里画壁画，在装饰上糊装饰，而模式是固定的单调的，并没有什么创意。
说是“追求”，其实更像是一种折腾出的“正反馈”、病态的自激。内卷就是把这份指向无穷的折腾劲儿塞到一个封闭的房间中，任人们在里面“激来激去”，貌似在无比努力地追求什么，到最后，追求的是什么，捞着了什么，自己也不清楚了。这样既花费了人力、物力，还落下个“抽风”的毛病。
由此看来，内卷也的确是个危机了。与我们每个同学息息相关的高考，是在中国陷入内卷最深远的事物之一。高考的难度大致是不变的，知识的范围基本是同纲的，考试内容对学生的要求历年相同，但正是在这间封闭房间中，一届届的学生为追求“高远”，“应试的武器”越攥越紧，辅导书籍在爆炸式增多，各种课外班变态地生长，学生的作业无厘头迭代。这种一年比一年“终极”的追求不是“抽风”是什么？而这种“追求”又求来了什么？是更深的知识，更强的能力么？并没有。而这样的追求与新西兰毛利人的“花纹艺术”有何不同？人们所谓高考的“磨砺”又与他们看到“花纹艺术”时惊叹的一句“真精美”有何区别？我只想说，毛利人因畫画而双手受伤甚至残废的人不在少数，而我国中学生因备考而麻木，毫无突破与进步的大有人在。
基于此我对内卷下一个结论：内卷是在框架中的病态自激，是体系能量无意义的耗散，是人对人所独有的“神性”的浪费，是进化的歧途。
同学们，要想将“追求”从歧途中调头，我们就得稍微克制下自己“折腾”的劲头。其实只要看清楚什么是“外”，什么是“内”;什么是向上，什么是两侧，人就不那么容易“抽风”。“电磁学之父”麦克斯韦，在他这里，电磁学迎来了“冲刺终点”的时刻，他把电与磁看了个透彻，但不变的物理规律这所封闭房间没能引发他的自激，相反地，他将自己半生的研究成果凝结成了三行等式。在他的墓碑上，这三行等式显得尤其地简洁，神圣。这靠的正是他清晰的视野，向“外”的创新追求，对人类文明向上攀援的信念，对左右疯长的不屑，对“折腾”的鄙夷。
这鄙夷所竭力保护着的，是人的“能量土壤”，不能把它浪费在内卷这样的杂草上，而要让它之上开出科学、文化、艺术等种种真正属于人的“神性”之花。
我的发言结束了。谢谢大家！
评点：作者高屋建瓴，独辟蹊径，从艺术生活、社会现象、教育问题等多个方面，对“内卷”这一现象进行了实质性的探讨，将“内卷”的本质、原因、危害及解决办法阐释得深入：“内卷”是一种无意义的“折腾”，“病态的自激”，这种危机的毛病就是“抽风”，是“进化的歧途”，而清晰的视野，向“外”的创新追求，对“折腾”的克制，才能在追求的歧途中改弦易辙，可谓思想深刻，见解独到，语言凝炼，笔法老练。
（编辑：李跃）