马岩松，1975年出生在北京，曾就读于北京建筑工程学院，后毕业于美国耶鲁大学并获建筑学硕士学位。2004年回到中国并成立了北京MAD建筑事务所，曾于清华大学、北京建筑大学和美国南加州大学任客座教授。他致力于探寻建筑的未来之路，倡导把城市的密度、功能和山水意境结合起来，通过重新建立人与自然的情感联系，走向一个全新的、以人的精神为核心的城市文明时代。

　　在马岩松还不太了解建筑的时候，他对电影十分着迷，透过荧幕的视觉画面给观者带来巨大的想象空间。“当人们从电影院出来的时候，很有可能相信世界在往那个方向转变，进而影响我们现实的行为。”
　　后来他发现建筑有着同样的功能。当天才建筑师高迪、弗兰克·盖里的设计作品建成以后，让我们看到了建筑在现实世界里的另一种可能性。这些作品可能有一些个人化的艺术色彩，但却是独特灵魂的体现。“建筑让这些个人的想法呈现在公共的视野里，一个实验性的建筑作品，就这样长久地存在于一段历史中，与不同时代的人、不同的文明、不同的价值观共存着，影响着一代又一代的年輕人与它们产生互动。”这便是马岩松所认同的建筑的魅力。
　　建筑从古典主义时期就离权力很近，一直到西方现代主义建筑的兴起，战后又从欧洲转移到美国，权力也开始向资本转移。现代建筑在西方的发展也逐渐走入一种困境，这时中国的城市化开始了。改革开放以后的中国给马岩松这代建筑师带来了不少实践的机会。虽然之前中国的城市化和规划都受到西方资本主义的影响，但他认为，“现在的中国已经发展到一个新的阶段，需要以自己的文化身份对未来的世界作出贡献。”这一点也是他个人最感兴趣的。“一个建筑师需要认清自己与时代的关系。建筑师并不同于知识分子，他需要有自己的世界观、价值判断，以及看待历史的视角。中国文化需要变成一种无形的内在，通过新的语言创造性地表现出来，这才是中国传统文化带给世界的贡献。近代以来，我们一直认为东西方是相互对抗的，西方的是现代的，东方的是传统的。但其实东方的传统也有它自己的未来，只不过现在我们还没有找到。无论是传统的过去还是现在，都是属于未来的。它有一种普适的价值，对世界的建筑和创新都有好处。”
　　马岩松的作品从表面的风格、语言、材料上看与传统并没有太多的关联性，而是要从核心的世界观、美学、自然这些内在出发，这也是MAD在这个时代的工作重点。“山水城市就是其中的一种，从人与自然的关系出发，创造出一种新的建筑和城市的模式。”在他心中，“理想建筑和城市应该摆脱对权力和资本的崇拜，最终转移到对人性的关怀。满足最基本的人权、人的精神需求在城市中的获得感。”从这个角度来说，建筑和城市的文化性就是第一位的。不久前通车的嘉兴火车站就是颠覆了传统火车站的纯目的性，以城市中的人为出发点，为他们创造可以聚集的公共空间。在复建老站的同时，让新老并置，产生时空的对话和张力。
　　每一次马岩松的设计都会成为人们热议的话题，在他看来这种议论是很正常的。重要的是我们如何让这些评论和思考对未来有意义。建筑已经上升到文化层面，超越了以往的认知，让人们更多地从历史、文化、审美的视角去探讨。“一个先锋的作品，从有人争议到变成有影响力的现实，最后变成可以接受的新现实。对一个创作者来说，最重要的就是他所相信的未来是什么。”建筑设计并不像数理化那样有绝对的对错，它就像一种存在于世界上的证据，让这个世界更加丰富多彩，而不是完全统一。
　　最近MAD也在发起一项新的运动，在集合住宅里面去探讨人的生活尊严问题，进而树立一种新的价值观念，这也是建筑师对大众的社会责任。中国的城市千城一面，主要原因就是集合住宅的相似性。同样的土地规划，同样的资本开发模式。地产商或设计院始终按照传统的方式来做，那么这些独立的建筑事务所是否有更创新的方式去颠覆这样的住宅模式？在北京百子湾他们设计了一处社会保障房，以此案例做了一些实验探索，让社区融入城市，降低物质，提升尊严。在这些投入少、数量少、成本低的条件下，探讨一种新型住宅的可能性，希望建成以后发挥更大的社会影响力。
　　在每一个设计项目上，马岩松都试图提出一些问题，并创造一种解决的方式，虽然这样做有一定的压力，但他一直不喜欢做改良的设计。这种看似在进化的改良，体系仍然是原来的。他说，“其实自己已经在种一棵大树，在这棵树上不断地生长变化，而不是每次都要种一棵不同的树。”