【摘 要】
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近年来,比较文学意义上的异域形象研究往往从巴柔的“社会集体想象物”观念出发,在一种差异逻辑中,把他者形象解读为自我投射或文化利用,形象由此成为身份政治的载体.这种经
【机 构】
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福建师范大学文学院, 福建 福州 350007
【出 处】
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福建师范大学学报（哲学社会科学版）
论文部分内容阅读
近年来,比较文学意义上的异域形象研究往往从巴柔的“社会集体想象物”观念出发,在一种差异逻辑中,把他者形象解读为自我投射或文化利用,形象由此成为身份政治的载体.这种经典的研究路径导致了比较文学形象学观念与方法的封闭和停滞.有关《门德斯·品托旅行记》的形象研究也在重复这一习见套路.作为早期近代欧洲关于亚洲最重要的旅行书写之一,《旅行记》中的亚洲形象关联着循环往复的暴力场景.在大航海时代的欧亚交通脉络中,《旅行记》中暴力的内涵其实是对他者欲望的模仿与竞争.在这个意义上,欧洲与亚洲成为彼此的“丑恶的替身”,复杂多面的亚洲形象隐喻着世界一体化想象.自我与他者互相模仿的视角有效颠覆了既往形象研究的差异逻辑前提,打开了比较文学形象学的其他可能向度.
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