在今天发达的炒作和喧哗中，漫天飞舞着“大师”“大导”“大家”“大作”的彩球，它们不断地爆破坠落，又不断地升腾而起——与此同时，舞台上却是草木凋零、土壤沙化。
　　纯以形式救场、以技术维新、以概念符号为戏剧发动中心的探索实验便此起彼伏……恰逢商业化、技术化的浪潮席卷而来，戏剧界正好有此类“后现代”及物质主义时流可与之呼应——虽位置边缘、声音微弱，但各类时髦装扮一样不少，足够应时应景。
　　先锋导演们多是风格的多面手，常常四面出击，因此留下据点无数；打一枪换一个地方，又从不设立一个大本营。——“变化”就是他们的风格，“飘游”就是他们的品性，而这正与时代精神暗合，与文化情境匹配。
　　“变化”——体现在先锋们对形式因素锲而不舍的翻检、挖掘上，从《琥珀》《活者还是死去》到《我这一辈子》……其形式的纷繁，手法的跳荡令人目不暇接。
　　“飘游”——呈现为一种没有向度也没有陈规的自在创作状态，先锋导演们艺术上的仇敌是墨守成规、千篇一律，因此便针对每部作品量体裁衣，随物赋形，这使得他们颇像神出鬼没的游击队员，足迹散布丛林山谷，令人难觅其踪。
　　先锋们多年来的探索之路不是环环紧扣步步推进式的，而是由诸多互不关涉的散点构成。通观其作品，很难找到一条贯穿始终的基本脉络。假若有谁在其身后亦步亦趋地跟进的话，非把自己转晕不可。
　　仔细回顾一下会感到吃惊：他们简直活像话剧界的一群魔术大师。平日似乎总是钻在一个装满各类舞台符号、演出道具的仓库里手脚不停地鼓捣，而出场的日子一到，便上台抖搂出新奇的魔术花样——观众有时明知那是种蛊惑人的游戏，却总要在好奇心的驱使下看个究竟——可结果肯定又弄不明白究竟。
　　“变化”是魔术的要义——不然怎叫“变魔术”?
　　可有人愿把一套根本无法获知谜底的魔术翻来覆去看个数遍吗?
　　于是，先锋们就要永远忙不迭地进行舞台符号的重新排列组合，绞尽脑汁地进行各类演出道具的革新挖潜、推陈出新。每有新剧目上演，对观众来说便如参加一次话剧新产品展示会——结果也多半会有新的惊喜，这自然能让不少人满意而归——但是，有谁非要期待从中受到精神震撼、情感撞击，那就纯粹是他自己的问题了。
　　由于“飘游”与“变化”的无定，那里出产的诸多探索剧便如浮萍般在一片水域里漂来荡去，自在如仙，当它们会聚在一起时，便构成了那一方看上去蔚为可观的戏剧池塘。
　　——可惜的是，即便浮萍满塘，它们也注定与枝繁叶茂、开花结果无缘。
　　无穷“变化”，但没有上升为精神历程的演变，因而支离破碎；自在“飘游”，由于创造意识的实质缺席，因而断了根气。
　　这样的“变化”与“飘游”，既源于先锋们的艺术个性，也与传统积淀、民族意识、时代风尚密切相关。
　　众先锋们与生俱来的传统智慧基因、与时俱进的圆融练达通透，渗入到相对原汁原味的传统风格剧目中时多能光华烁烁，即便他们并不刻意经营，也显得游刃有余，蕴藉深厚；但其负面影响在现代探索中就会醒目地跳将出来。比如，绝不固执地在一个点上驻扎，由此当然避开了矛盾的产生、困惑的纠缠、危险的降临、孤绝的境地，但这种“绕道而行”也使他们放弃了深入以及超越的可能；他们聪敏地以变动不居的姿态获得了一种现代而时尚的外观，但却牺牲了人本的贯穿、思想的推进，乃至真挚的品性；他们试图让传统与现代的对立因素分立两侧，各不相扰，同时也卸下了必得打通它们的时代重负和历史机缘……
　　他们智慧的指针似乎总是徘徊在谋术机巧与实用理性一带，他们“变化”的身后藏着闪避，他们“飘游”的底下躲着世故一一这自然使他们很难抗拒来自传统的强大腐蚀。
　　其实，先锋们物质的触角早已伸展到了现代，但他们的现代意识并未从精神内部真正建立；他们探索的行迹早已古今中外无所不涉，但自主意识仍时时沉睡在保守的传统暗影里。
　　很难想象，在精神上没有跨入现代意识的戏剧，会真正具有现代戏剧的品格。
　　这就不难理解，为什么先锋们的现代探索，看上去总有点貌合神离，隔靴搔痒?为什么他们在取用传统的精髓时，往往又陷入了传统的泥沼?
　　本质上不无传统与保守精神的导演们在这个时代成了先锋派、弄潮儿、探险家、魔术师、老游击战士……幸耶非耶?
　　但无论如何，先锋战士们的荜路蓝缕之功，都是令人感念的；战士们的求新求变之志，都是值得记取的。
　　只是希望——在杂芜难辨的文化环境中，在嘈杂喧嚣的时代现场，艺术探索不再无功而返，先锋也不再与媚俗同行，当戏剧园林重返生机之时，先锋们也不再那样寂寞孤独。
　　
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　　王文娜