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汉语言是表意文字，它有着与生俱来的形象性。情感、态度、价值观、品德修养、审美情趣，等等，都是从“语言”这个根上长出来的。在人文感悟大行其道的今天，往往忽视对语言形象的还原、创设和激活，语言领悟或多或少地存在理性偏向，存在着以下几种偏差。
1.按图索骥，手段机械化。把原本丰富、灵动的“表达方式”视为纯粹的语文知识，枯燥单一地分析，把语文课演变成了语法课，让抽象的理性认识取代了生动具体的感性体悟，让学生“傻读”、“死读”，极大地弱化了语言领悟的过程。
2.弄巧成拙，媒介屏幕化。在课堂教学中，往往用屏幕画面代替文学意境，缺乏想象和再创造的余地。
3.喧宾夺主，内容无关化。有的教师，为了能满足学生的猎奇心理，在上课时往往播放一些与课本内容无关的影音作品，而虚拟的图像则使学生远离真实与自然，造成主次颠倒。
那么感悟的灵魂究竟是什么？是丰富视像，丰富语言文字的视像。这里的丰富语言文字的视像绝不是单纯依靠多媒体等外界的力量，而是依仗教师的教学智慧和情境的创设，让语言文字在学生头脑中折射出视像。“言生于像，故寻言以观像；像生于意，故寻像以观意”。只有在形象的激活中才能领悟作者用词造句的妙处，才能把“表达方法”这一静态的语文知识转化为学生的言语读写技能。阅读教学中如果学生学的是缺乏形象支撑的、僵化的、干瘪的、枯燥的语言，那么生命的体验与心灵的沟通必将干涸。
我们期待这样一种理想境界：当学生在看到语言文字的时候，他的头脑里能再现一种视像；当学生眼前出现某一个视像的时候，他头脑当中能显出相应的文字。文字和视像的互现，应该是阅读教学感悟语言的理想追求。
一、原点：锤击词语的表象
传统的观念认为，词语教学跟当前提倡的感悟互不相干，因为词语教学相对比较理性，借助工具书理解意思，就词解词……其实,每一个汉字都浸润着丰富的表像，承载着文化的内涵。在教学中不应理性、枯燥地分析词的意思，而是要引导学生在具体语境中，体味词语的细微差别，推敲用词的精妙，感知词语的鲜明形象，让词语和学生的精神世界的联系越来越密切，即与精神同构，如此才能在主体心灵中获得持久的生命活力。
1.赋予情状，再现表象。语言文字所描述的显像结构本身没有直接可感性，要赋予以活的具像和热的情状，就必须借助于人的联想和想象，引导学生在丰富的想象中去感悟。
2.鉴赏词味，敏化语感。在课堂上，要想品尝到原汁原味的汉语言味道，就必须引导学生“沉入词语”，投入其中，如鱼得水，浇灌心田，在反复地玩索、掂量中品尝其真味，而这一过程则是极佳的丰富学生视像、促其感悟的机会，能为学生语言的发展埋下深厚的根基。
3.组合词串，叠加词像。词串，表面看来好像是几行排列整齐、毫不相干的词，但是它们是联系紧密、语义相关的，具有整体性、形象性、可读性。对于同一主题的词串，学生通过诵读体验，情境创设，往往能使他们感到强烈的视觉冲击，进而活化语感。
二、支点：架设句段的境像
语文课文中不乏语义丰富而又深刻的句段，其语义的领悟以学生的生活经历为凭借，以深重的人生体验为依托，仅教师讲解，学生虽能得到理性的理解，却难得到感性的领悟。然而有些教师往往不给学生时间，过早地分析字、词、句，忽视了句子内涵的整体观照与感性复活，导致教学琐碎、课堂沉闷。王尚文先生在《语感论》中指出：“从现象看，句段是文本形象承载的平台，语感的提升需要句段作为一个感性的具体生活境像以在学生的精神世界里留下形象，留下情感，留下语言。”
1.切己体察，移情体验。切己体察，换位思考，就是把眼前的所读的语言文字与自己的生活经验、阅读积淀相沟通，引起学生的情绪反应，让他们在所创设的情境中以积极的心态进入文本，并通过文字的桥梁与作者产生共鸣。
2.妙用空白，生成视像。许多语段往往饱含着许多“不确定”的模糊韵味，留下了放飞读者思维的“空白点”。这些“空白点”就是文本语言的精妙之处，往往有不可言说的韵外之义、只可意会的弦外之音。对于这样的“空白点”资源，应该紧紧抓住它，巧妙地将其设计成许多富有情趣的“语言训练点”，并引导学生加以实践运用，在运用中品悟个中真谛，丰盈内心体验。
3.语境转换，感悟意味。语境转换就是将课文的语段置于一种新的语言环境，通过画面的转换，产生一种特殊的语意张力，从而有助于学生更加深刻、更加真切地感悟课文语言的内涵和意味。
三、结点：内化篇章的构像
朱光潜曾指出“从读一流作品构像入手，寻思、寻言，乃阅读一大要义，不可偏颇”。所谓构像，即谋篇布局、铺陈比兴的方法，内化篇章的构像，能进一步感悟言语之神妙，洞察言语之精髓。阅读教学既要深入文本，琢磨字里行间蕴含的思想感情，还要跳出文本，斟酌文章是如何表达的，而后者在教学中常常被隐去，没有给学生充分的时间将已习得的有关阅读内容的内部言语转化为自己的口语或书面言语，甚至根本就没作这方面的要求，那么閱读能力又如何提高呢？
1.对比阅读，揣摩语言。读文章时要仔细认真，勤思多想，最好的方法是联系自己的实际对照阅读：文章拿到手，自己先想一想：这种题目能写什么体裁的文章？中心词是什么？有什么限制？让我写应从何入手？读文章的过程中，想作者怎样围绕中心立意谋篇的。读完后再想想，这篇文章好在哪里？自己先前的想法与这篇文章相比有哪些差异等等。
2.多做笔记，灵活运用。教师指导学生养成做读书笔记的好习惯，力争做到“不动笔墨不读书”。读到好文章，要让学生致力于理解、消化，将一些对自己作文有用的材料摘录下来，归类整理，经常翻阅，学习作者的立意方法、写作方法，举一反三，灵活运用阅读过程中学到的知识，使之变成自己的阅读储备，进而丰富自己的写作内容。摘记的基本项目如下：重点字词、内容提要、精段品读、妙语赏析、写作特点、阅读体会等项，但并不要求每篇课文都做齐这么多项目，各课可根据教学要求及重点有所侧重。
3.仿写迁移，内化语言。
从阅读中汲取写作的营养，孕育创作的灵感，进而转化成写作本领，那阅读之于写作的有效性就得到了升华。文本的立意构思、布局谋篇，进行全仿和点仿的练笔是提高写作能力的一条重要途径。
尤其指出的是，良好的阅读教学从来不曾让理性远离课堂，在语文课改的今天也不应让理性走开，它们与偏重感性的体验感悟完全可以取得相得益彰的互动效应。首先，理法知识是体验感悟的背景。其次，理性思考是体验感悟的伴侣。在阅读过程中，感性复活，始终伴随着思考，尤其是感悟阶段，这应该也是语文课程标准将感悟和思考并提的原因。思考，既有感性的思考，也有理性的思考，而二者常常彼此交融。此外，在阅读教学的过程，还应让学生掌握理性的学习方法，学会自能读书。
总之，阅读教学注重感性复活，必须首先明晰其内涵，把握其特点，在此基础上采取得当的教学策略，并注意不放弃理法知识的学习，在体验感悟的过程中还要伴之以理性的思考，并结合科学的语言训练。这样，语文教学的过程，就是学生享受的过程，就是为学生的精神世界添彩着色的过程。
1.按图索骥，手段机械化。把原本丰富、灵动的“表达方式”视为纯粹的语文知识，枯燥单一地分析，把语文课演变成了语法课，让抽象的理性认识取代了生动具体的感性体悟，让学生“傻读”、“死读”，极大地弱化了语言领悟的过程。
2.弄巧成拙，媒介屏幕化。在课堂教学中，往往用屏幕画面代替文学意境，缺乏想象和再创造的余地。
3.喧宾夺主，内容无关化。有的教师，为了能满足学生的猎奇心理，在上课时往往播放一些与课本内容无关的影音作品，而虚拟的图像则使学生远离真实与自然，造成主次颠倒。
那么感悟的灵魂究竟是什么？是丰富视像，丰富语言文字的视像。这里的丰富语言文字的视像绝不是单纯依靠多媒体等外界的力量，而是依仗教师的教学智慧和情境的创设，让语言文字在学生头脑中折射出视像。“言生于像，故寻言以观像；像生于意，故寻像以观意”。只有在形象的激活中才能领悟作者用词造句的妙处，才能把“表达方法”这一静态的语文知识转化为学生的言语读写技能。阅读教学中如果学生学的是缺乏形象支撑的、僵化的、干瘪的、枯燥的语言，那么生命的体验与心灵的沟通必将干涸。
我们期待这样一种理想境界：当学生在看到语言文字的时候，他的头脑里能再现一种视像；当学生眼前出现某一个视像的时候，他头脑当中能显出相应的文字。文字和视像的互现，应该是阅读教学感悟语言的理想追求。
一、原点：锤击词语的表象
传统的观念认为，词语教学跟当前提倡的感悟互不相干，因为词语教学相对比较理性，借助工具书理解意思，就词解词……其实,每一个汉字都浸润着丰富的表像，承载着文化的内涵。在教学中不应理性、枯燥地分析词的意思，而是要引导学生在具体语境中，体味词语的细微差别，推敲用词的精妙，感知词语的鲜明形象，让词语和学生的精神世界的联系越来越密切，即与精神同构，如此才能在主体心灵中获得持久的生命活力。
1.赋予情状，再现表象。语言文字所描述的显像结构本身没有直接可感性，要赋予以活的具像和热的情状，就必须借助于人的联想和想象，引导学生在丰富的想象中去感悟。
2.鉴赏词味，敏化语感。在课堂上，要想品尝到原汁原味的汉语言味道，就必须引导学生“沉入词语”，投入其中，如鱼得水，浇灌心田，在反复地玩索、掂量中品尝其真味，而这一过程则是极佳的丰富学生视像、促其感悟的机会，能为学生语言的发展埋下深厚的根基。
3.组合词串，叠加词像。词串，表面看来好像是几行排列整齐、毫不相干的词，但是它们是联系紧密、语义相关的，具有整体性、形象性、可读性。对于同一主题的词串，学生通过诵读体验，情境创设，往往能使他们感到强烈的视觉冲击，进而活化语感。
二、支点：架设句段的境像
语文课文中不乏语义丰富而又深刻的句段，其语义的领悟以学生的生活经历为凭借，以深重的人生体验为依托，仅教师讲解，学生虽能得到理性的理解，却难得到感性的领悟。然而有些教师往往不给学生时间，过早地分析字、词、句，忽视了句子内涵的整体观照与感性复活，导致教学琐碎、课堂沉闷。王尚文先生在《语感论》中指出：“从现象看，句段是文本形象承载的平台，语感的提升需要句段作为一个感性的具体生活境像以在学生的精神世界里留下形象，留下情感，留下语言。”
1.切己体察，移情体验。切己体察，换位思考，就是把眼前的所读的语言文字与自己的生活经验、阅读积淀相沟通，引起学生的情绪反应，让他们在所创设的情境中以积极的心态进入文本，并通过文字的桥梁与作者产生共鸣。
2.妙用空白，生成视像。许多语段往往饱含着许多“不确定”的模糊韵味，留下了放飞读者思维的“空白点”。这些“空白点”就是文本语言的精妙之处，往往有不可言说的韵外之义、只可意会的弦外之音。对于这样的“空白点”资源，应该紧紧抓住它，巧妙地将其设计成许多富有情趣的“语言训练点”，并引导学生加以实践运用，在运用中品悟个中真谛，丰盈内心体验。
3.语境转换，感悟意味。语境转换就是将课文的语段置于一种新的语言环境，通过画面的转换，产生一种特殊的语意张力，从而有助于学生更加深刻、更加真切地感悟课文语言的内涵和意味。
三、结点：内化篇章的构像
朱光潜曾指出“从读一流作品构像入手，寻思、寻言，乃阅读一大要义，不可偏颇”。所谓构像，即谋篇布局、铺陈比兴的方法，内化篇章的构像，能进一步感悟言语之神妙，洞察言语之精髓。阅读教学既要深入文本，琢磨字里行间蕴含的思想感情，还要跳出文本，斟酌文章是如何表达的，而后者在教学中常常被隐去，没有给学生充分的时间将已习得的有关阅读内容的内部言语转化为自己的口语或书面言语，甚至根本就没作这方面的要求，那么閱读能力又如何提高呢？
1.对比阅读，揣摩语言。读文章时要仔细认真，勤思多想，最好的方法是联系自己的实际对照阅读：文章拿到手，自己先想一想：这种题目能写什么体裁的文章？中心词是什么？有什么限制？让我写应从何入手？读文章的过程中，想作者怎样围绕中心立意谋篇的。读完后再想想，这篇文章好在哪里？自己先前的想法与这篇文章相比有哪些差异等等。
2.多做笔记，灵活运用。教师指导学生养成做读书笔记的好习惯，力争做到“不动笔墨不读书”。读到好文章，要让学生致力于理解、消化，将一些对自己作文有用的材料摘录下来，归类整理，经常翻阅，学习作者的立意方法、写作方法，举一反三，灵活运用阅读过程中学到的知识，使之变成自己的阅读储备，进而丰富自己的写作内容。摘记的基本项目如下：重点字词、内容提要、精段品读、妙语赏析、写作特点、阅读体会等项，但并不要求每篇课文都做齐这么多项目，各课可根据教学要求及重点有所侧重。
3.仿写迁移，内化语言。
从阅读中汲取写作的营养，孕育创作的灵感，进而转化成写作本领，那阅读之于写作的有效性就得到了升华。文本的立意构思、布局谋篇，进行全仿和点仿的练笔是提高写作能力的一条重要途径。
尤其指出的是，良好的阅读教学从来不曾让理性远离课堂，在语文课改的今天也不应让理性走开，它们与偏重感性的体验感悟完全可以取得相得益彰的互动效应。首先，理法知识是体验感悟的背景。其次，理性思考是体验感悟的伴侣。在阅读过程中，感性复活，始终伴随着思考，尤其是感悟阶段，这应该也是语文课程标准将感悟和思考并提的原因。思考，既有感性的思考，也有理性的思考，而二者常常彼此交融。此外，在阅读教学的过程，还应让学生掌握理性的学习方法，学会自能读书。
总之，阅读教学注重感性复活，必须首先明晰其内涵，把握其特点，在此基础上采取得当的教学策略，并注意不放弃理法知识的学习，在体验感悟的过程中还要伴之以理性的思考，并结合科学的语言训练。这样，语文教学的过程，就是学生享受的过程，就是为学生的精神世界添彩着色的过程。