需卦，乾为天，坎为云，云气上集于天待时降雨，需象征需待。需，须也，遇雨不进，止须也。前面屯卦有云有雷表示是要下雨，而蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。
　　物初蒙稚，得养而成，因此需卦也含有需待饮食的意思。物稚不可以不养，需者，饮食之道也。需卦上接屯卦、蒙卦，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧时期，相对于人来说就是儿童期；需卦则处于事物的生长期，相对于人来说便是少年时期。在生长期，最重要的便是饮食之道了。
　　需卦 有四个阳爻两个阴爻，可以看出阳气处于强势，需卦上卦为坎、为水、为云，下卦为乾、为天、为干燥，蓝天上面白云飘，这就是需卦的卦象，根本没有下雨的意思。需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥之意。这是由于九五爻居天子之位，即居中又居正位的缘故。需卦还是有利于行动的，并且前途光明。主要原因在于诚信，其次具备刚健之德。天有诚信，所以云行雨施，使万物得到滋养。人如果具备诚信与刚健，万事亨通，可以渡过大的险阻，走向光明与辉煌。
　　初九：需于郊。利用恒，无咎。
　　经文意思是：在郊外等待，有利于持恒，没有灾难。由于前面出现了阻碍，所以在郊外停留。在人的一生中，大多数人处于这种状态，一生无所建树，没有功名，或由于某种原因不能施展自己的本领，只能在郊外当一个农民，这就是“需于郊”。当处于这种状态时，要有恒心，坚持下去，才不会有过失。像春秋战国时期的隐士们，便是“需于郊”，虽然日子过得清苦，但毕竟远离凶险，归隐自然是明智的选择。
　　九二：需于沙。小有言，终吉。
　　经文的意思是：在沙滩上等待，是因为九二爻宽厚而居中，虽然有些口舌，但最终是吉祥的。“需于沙”是说停留在沙滩上，自然以捕鱼为生，渔民的生活也不错，虽然比不上当朝的士大夫，但却也优哉游哉，可以吃到不少海鲜。只是会发生一些口舌是非，这是怎么一回事呢？原来需卦下面的互卦为兑卦，兑为口，为说，所以有口舌之争，九二处于兑卦的最下爻，并且九二与初九和九三同性相斥，所以会有些小口舌，不过兑卦也有喜悦的含义，并且九二居中，所以九二这个渔民生活的还是优哉游哉，最终吉祥。
　　九三：需于泥，致寇至。
　　经文的意思是：在淤泥中等待，导致贼寇的到来。因为外面有灾难，告诫人们要恭敬谨慎才不会失败。九三爻的上面是坎卦，坎含有贼寇的意思，这就好比一群人在淤泥中捕鱼，结果自己陷于泥潭中不能自拔，这时一群贼寇过来了，便很容易抢走猎物，处于这种情况怎么办呢？只有恭敬谨慎才可以避免灾难，所谓“敬慎不败也”。在蒙昧时期，有一种聪明的捕猎方式是人们用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里，然后再进行捕捉，可是在捕捉过程中会有贼寇来抢夺，所以“需于泥，致寇至”是一句古老的俗语。
　　六四：需于血，出自穴。
　　经文的意思是：在忧患中等待，从洞穴中逃出，要柔顺而听从才能大难不死。六四上临九五君位，六爻中“二多誉，四多惧”，伴君如伴虎，所以会有忧虑与忧患。如何摆脱这种忧患呢？只有“出自穴”才是唯一的出路。这句爻辞告诉我们，处于君王之侧，要有忧患意识，不要被暂时的荣华富贵所迷惑，发现危险，应当急流勇退。
　　九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
　　经文的意思是：在酒食宴乐中等待，守正道则吉祥。象辞的意思是：酒食宴乐中的吉祥，是因为九五阳爻居中的缘故。九五居于君王之位，自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥，古代的帝王们，大多数因为酒食之乐逐渐走向腐败的。比如纣王，刚登基时是一位极其贤明的天子，后来由一双象牙筷子发展到了酒池肉林的地步，最终导致国家的灭亡。所以说，酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。
　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
　　经文的意思是：进入洞穴，有不请自来的三位客人来到。象辞的意思是：不速之客的来到，尊敬他们最终会得到吉祥，上六虽然位置不当，但没有大的损失。上卦为坎，坎有“穴”的含义。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三个阳爻，这三个阳爻以刚健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六会遇到这三位不速之客。编辑/王洪丽