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尽管马克思没有直接就休闲进行分析。但其关于生产、消费、自由时间(闲暇时间)等问题的论述都与休闲存在着密切的关联。马克思的休闲经济学思想主要体现在以下几个方面。
一、休闲时间理论
据董瑞华（2002）的分析，马克思闲暇时间理论主要包括5个方面：（1）界定了“闲暇时间”的概念。《资本论》认为自由时间，对个人而言，包括：休息、娱乐、受教育的时间，发展自身智力和才能的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间和自由运用体力与智力的时间，以至于星期日的休息时间；对社会而言，就是产生科学、艺术等等的时间。（2）揭示了闲暇时间的本质与内涵。闲暇时间，闲暇时间的多少，是劳动生产力发展水平的尺度和标志，闲暇时间多，说明劳动生产力发展水平高，反之，则相反。而且，由于闲暇时间的增多，使个人得到充分的发展，而个人的充分发展又成为最大的生产力，反作用于劳动生产力，促进劳动生产力的很大发展。（3）阐明了增加闲暇时间的因素。闲暇时间的增加，首先取决于劳动生产力的发展水平，其次取决于劳动的普遍化，第三闲暇时间的分配和使用由社会生产关系决定。（4）阐述了闲暇时间的内部结构及其变化规律。闲暇时间是劳动者用于消费产品和用于从事自由活动的时间。随着生产力发展水平的不断提高，劳动者的闲暇时间，用于消费物质资料的时间就会越来越少，用于享受和发展科学、艺术、社交等等的时间会越来越多，即个人的自由活动时间会不断增加。甚至，闲暇时间的大部分不再用于消费物质资料，而是用于消费享受资料和发展资料。（5）分析了资本主义社会闲暇时间的性质。资本主义社会一方面发展社会生产力，释放出大量的自由时间，另一方面，由于自由时间的不合理分配，使自由时间具有与自身对抗的形式，限制其进一步发展。自由时间的这种矛盾性是资本主义基本矛盾在自由时间上的反映。（6）预示了未来社会闲暇时间的性质与作用。在未来社会，自由时间将得到充分的发展，每一个人将利用闲暇时间进行休息、娱乐、创造、社交和发展自身的智力与才能，每一个人也将得到充分的全面的发展。
二、自由时间经济学说
马克思在《德意志意识形态》中揭示了人类3种基本生存状态，即劳动生存状态、生理生存状态和自由生存状态(马克思称之为追求“新需要”)。在《资本论》中，马克思更是立足于对资本家和工人不同生活时间结构的分析，在批判资本主义社会雇佣劳动制度，揭示剩余价值规律的同时，隐喻了休闲生存逻辑。一部《资本论》，最伟大的贡献是剩余价值理论，而马克思对于剩余价值的分析，完全是在社会必要劳动时间和个别劳动时间、必要劳动时间和剩余劳动时间、自由时间和工作日等6个生活时间范畴的相互关系分析基础上展开的。其中，剩余劳动时间和自由时间是一体两面的关系，对工人来说，剩余劳动时间就是自身自由时间的丧失；在资本家那里，对剩余劳动时间的占有，就是自由时间的获得。资本家对工人剩余劳动的占有也就是对工人自由时间的剥夺，其实质是对工人生命的占有。所以，《资本论》实质是论劳动与雇佣劳动，其基本分析维度是劳动时间。
剩余劳动时间不仅具有为资本家无偿创造剩余价值的属性，而且它也是被资本家剥夺的工人个体自由时间(休闲时间)。资本的规律是创造剩余劳动，即可以自由支配的时间，而创造出可以自由支配的时间是财富整个发展的基础；以劳动时间作为财富的尺度，这表明财富本身是建立在贫困基础上的，一旦社会摆脱了贫困状态，财富的尺度绝不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间；自由时间是可以支配的时间，就是财富本身：一部分用于消费产品，一部分用于从事自由活动。由此，马克思明确指出了自由时间与劳动时间都能创造财富，甚至自由时间本身才是真正的财富，自由时间的拥有和支配是分配正义的核心内容，也是理论经济学，乃至政治学和伦理学的关键点：自由时间的获得才是真正的财富，休闲时间的普遍拥有是社会进步的最大标志。
马克思以劳动时间为基础，区分了资本主义制度下社会劳动时间及工作日的各个不同构成部分，即社会必要劳动时间和个别劳动时间、工人的必要劳动时间和剩余劳动时间，以及资本家和工人的自由时间等概念，为经济学提供了价值客体精确量化分析的经典范例，科学揭示了时间与价值的关系，成就了剩余价值理论。从更广阔的视角考察，马克思的这一社会分析框架还不自觉地触及了自由资本主义社会里，资本家和工人的生活时间分配的问题，这不仅是现代社会学关注的重要问题之一，更是休闲经济学研究的基础性内容。
三、休闲消费学说
马克思指出，人的真正发展是实现全面自由发展。要实现人的全面自由发展，人们的休闲空间就显得非常重要。人们只有充分拥有自由时间才能获得真正的发展。在休闲空间中，人们才能弥补劳动时空中未能实现的发展，这样的发展更能表现个体的劳动个性，更能实现、转化并延续劳动的本质力量。人不仅仅是自然存在物，而同时也是对象性存在物。人的本质力量的充分展现也就是人的价值逐步体现的过程。人能够按照自身内在的目的和要求进行生产。并且把自身内在的尺度运用到对象性的生产活动过程中去。劳动的实现就是劳动的对象化，也就是劳动产品。人们具有了更多的休闲，也就有更多消费。休闲消费，不仅消费劳动产品，而且消费劳动本身；不仅是对劳动产品的肯定，而且是对自己肯定。所以，“消费成为既肯定生产者，又肯定消费者，即‘双重地肯定’人的价值存在。”“消费是在把产品消灭的时候才使产品最后完成，因为产品之所以是产品，不是它作为物化了的活动，而是作为活动着的主体的对象。”马克思还认为，“消费生产出生产者的素质。因为它在生产者身上引起一定的目的的需要。”需要是人存在和发展的一种客观必然性的反映。需要推动生产。没有新的需要就不会有新的生产，历史的发展就是在不断满足人们的需要中进行的。因此，消费是生产的条件。消费的能力是消费的条件，因而是消费的首要手段。而这种能力是一种个人才能的发展，一种生产力的发展。消费虽然是生产产品的完成与实现，但绝不是生产的终结，它是被纳入整个生产过程的循环中，成为再生产的要素。因此，休闲消费作为一种现实的实践活动，在现实中既作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在；不仅是人的价值存在的形式，也是人的素质和能力的发展的必要环节。
（作者单位：燕山大学文法学院）
一、休闲时间理论
据董瑞华（2002）的分析，马克思闲暇时间理论主要包括5个方面：（1）界定了“闲暇时间”的概念。《资本论》认为自由时间，对个人而言，包括：休息、娱乐、受教育的时间，发展自身智力和才能的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间和自由运用体力与智力的时间，以至于星期日的休息时间；对社会而言，就是产生科学、艺术等等的时间。（2）揭示了闲暇时间的本质与内涵。闲暇时间，闲暇时间的多少，是劳动生产力发展水平的尺度和标志，闲暇时间多，说明劳动生产力发展水平高，反之，则相反。而且，由于闲暇时间的增多，使个人得到充分的发展，而个人的充分发展又成为最大的生产力，反作用于劳动生产力，促进劳动生产力的很大发展。（3）阐明了增加闲暇时间的因素。闲暇时间的增加，首先取决于劳动生产力的发展水平，其次取决于劳动的普遍化，第三闲暇时间的分配和使用由社会生产关系决定。（4）阐述了闲暇时间的内部结构及其变化规律。闲暇时间是劳动者用于消费产品和用于从事自由活动的时间。随着生产力发展水平的不断提高，劳动者的闲暇时间，用于消费物质资料的时间就会越来越少，用于享受和发展科学、艺术、社交等等的时间会越来越多，即个人的自由活动时间会不断增加。甚至，闲暇时间的大部分不再用于消费物质资料，而是用于消费享受资料和发展资料。（5）分析了资本主义社会闲暇时间的性质。资本主义社会一方面发展社会生产力，释放出大量的自由时间，另一方面，由于自由时间的不合理分配，使自由时间具有与自身对抗的形式，限制其进一步发展。自由时间的这种矛盾性是资本主义基本矛盾在自由时间上的反映。（6）预示了未来社会闲暇时间的性质与作用。在未来社会，自由时间将得到充分的发展，每一个人将利用闲暇时间进行休息、娱乐、创造、社交和发展自身的智力与才能，每一个人也将得到充分的全面的发展。
二、自由时间经济学说
马克思在《德意志意识形态》中揭示了人类3种基本生存状态，即劳动生存状态、生理生存状态和自由生存状态(马克思称之为追求“新需要”)。在《资本论》中，马克思更是立足于对资本家和工人不同生活时间结构的分析，在批判资本主义社会雇佣劳动制度，揭示剩余价值规律的同时，隐喻了休闲生存逻辑。一部《资本论》，最伟大的贡献是剩余价值理论，而马克思对于剩余价值的分析，完全是在社会必要劳动时间和个别劳动时间、必要劳动时间和剩余劳动时间、自由时间和工作日等6个生活时间范畴的相互关系分析基础上展开的。其中，剩余劳动时间和自由时间是一体两面的关系，对工人来说，剩余劳动时间就是自身自由时间的丧失；在资本家那里，对剩余劳动时间的占有，就是自由时间的获得。资本家对工人剩余劳动的占有也就是对工人自由时间的剥夺，其实质是对工人生命的占有。所以，《资本论》实质是论劳动与雇佣劳动，其基本分析维度是劳动时间。
剩余劳动时间不仅具有为资本家无偿创造剩余价值的属性，而且它也是被资本家剥夺的工人个体自由时间(休闲时间)。资本的规律是创造剩余劳动，即可以自由支配的时间，而创造出可以自由支配的时间是财富整个发展的基础；以劳动时间作为财富的尺度，这表明财富本身是建立在贫困基础上的，一旦社会摆脱了贫困状态，财富的尺度绝不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间；自由时间是可以支配的时间，就是财富本身：一部分用于消费产品，一部分用于从事自由活动。由此，马克思明确指出了自由时间与劳动时间都能创造财富，甚至自由时间本身才是真正的财富，自由时间的拥有和支配是分配正义的核心内容，也是理论经济学，乃至政治学和伦理学的关键点：自由时间的获得才是真正的财富，休闲时间的普遍拥有是社会进步的最大标志。
马克思以劳动时间为基础，区分了资本主义制度下社会劳动时间及工作日的各个不同构成部分，即社会必要劳动时间和个别劳动时间、工人的必要劳动时间和剩余劳动时间，以及资本家和工人的自由时间等概念，为经济学提供了价值客体精确量化分析的经典范例，科学揭示了时间与价值的关系，成就了剩余价值理论。从更广阔的视角考察，马克思的这一社会分析框架还不自觉地触及了自由资本主义社会里，资本家和工人的生活时间分配的问题，这不仅是现代社会学关注的重要问题之一，更是休闲经济学研究的基础性内容。
三、休闲消费学说
马克思指出，人的真正发展是实现全面自由发展。要实现人的全面自由发展，人们的休闲空间就显得非常重要。人们只有充分拥有自由时间才能获得真正的发展。在休闲空间中，人们才能弥补劳动时空中未能实现的发展，这样的发展更能表现个体的劳动个性，更能实现、转化并延续劳动的本质力量。人不仅仅是自然存在物，而同时也是对象性存在物。人的本质力量的充分展现也就是人的价值逐步体现的过程。人能够按照自身内在的目的和要求进行生产。并且把自身内在的尺度运用到对象性的生产活动过程中去。劳动的实现就是劳动的对象化，也就是劳动产品。人们具有了更多的休闲，也就有更多消费。休闲消费，不仅消费劳动产品，而且消费劳动本身；不仅是对劳动产品的肯定，而且是对自己肯定。所以，“消费成为既肯定生产者，又肯定消费者，即‘双重地肯定’人的价值存在。”“消费是在把产品消灭的时候才使产品最后完成，因为产品之所以是产品，不是它作为物化了的活动，而是作为活动着的主体的对象。”马克思还认为，“消费生产出生产者的素质。因为它在生产者身上引起一定的目的的需要。”需要是人存在和发展的一种客观必然性的反映。需要推动生产。没有新的需要就不会有新的生产，历史的发展就是在不断满足人们的需要中进行的。因此，消费是生产的条件。消费的能力是消费的条件，因而是消费的首要手段。而这种能力是一种个人才能的发展，一种生产力的发展。消费虽然是生产产品的完成与实现，但绝不是生产的终结，它是被纳入整个生产过程的循环中，成为再生产的要素。因此，休闲消费作为一种现实的实践活动，在现实中既作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现的总体而存在；不仅是人的价值存在的形式，也是人的素质和能力的发展的必要环节。
（作者单位：燕山大学文法学院）