我们的生活遍布着仪式。从一个人出生到一个人的离世，仪式几乎贯穿着一生，可以这么说，人的生活是由大大小小的仪式组成的。
　　人在浩瀚的宇宙中，是何等的渺小；上天无意眨一下眼睛，也许地球就已经过去了千年。客观规律无法改变，但是人的主观意念是强大的，并且为了表现我们的强大，为了表现我们对短暂生命的倍加爱惜，仪式感就随之而来。
　　仪式感给人带来的是生活的意趣、情趣、趣味。
　　古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。从古至今，人就有一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。因为人们知道出生也就意味着死亡，从出生的那一刻起，就开始一步步地接近死亡。在人生短暂的旅途中要怀揣仪式感，通过仪式体现对生命的庄重之情。
　　当然一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。弘一法师临终前一刻，拖着病体，写下“悲欣交集”四字，字体清癯修长，像法师此时的一道影子。身旁众弟子寂静地侯立在四周，这是对大师即将离世的庄重仪式，而大师通过四字概括人生，又何尝不是对生命即将结束的庄重仪式呢？
　　凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都鄭重其事。
　　在现实生活中，我们每个人都怀揣仪式感，过着仪式化的生活。我认为这种仪式化是必要的，它能让人养成感恩的习惯，让人对生命永远充满敬畏，充满庄重之心。
　　吃饭前洗手，除了防止病菌侵入，应该还有一层涵义：对生命的的珍惜。吃饭时的细细咀嚼，应该是对生活味道的慢慢品味。小心认真地捡起掉下的米粒，应该是对大自然馈赠的感恩。这些毛主席做到了，喝剩的茶叶他要吃掉，掉下的米粒他要捡起放到嘴里；大多数的普通人做到了，在生活条件极差的情况下，吃着发霉的饭粒，如饮甘怡，庄重的神情下用心品尝。现在生活条件好了，我们仍然要有这种庄重的仪式感，因为我们的一切都是大自然的馈赠。
　　朱熹说：“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬”。人不是孤立存在于世的。你的存在，是得益于其他千千万万的存在而存在的。大自然赋予的万物都是值得尊重的，我们要尊重自然，要尊重祖先，要尊重英烈，要尊重国家，要尊重他人，因为只有这样才是尊重自己。怀揣仪式感，懂得尊重，懂得敬畏，才是人生之道。我们从小便被家长教育要有礼貌，见面时要主动打招呼，别人帮助你后要说谢谢等等。而对于民族而言，仪式感可以增强民族凝聚力。例如我们的传统节日到来时，所有民族地区都会做一些相同的事情一起庆祝节日。这些外在行为的一致，增强了我们的民族凝聚力与文化认同感。
　　的确，有些仪式繁冗复杂。但我们的生活中是要有仪式感的。我们需要一些特殊的日子，做些不同寻常的事情，给我们平淡的生活增添一点意义。将本来单调普通的事情，变得不一样，对此怀有敬畏的心理。
　　仪式感给人带来的是生活内容的丰富多彩，让人间充满真情，让生活有滋有味，值得回味。