在党的群众路线思想里，判断共产党人的言行道德与否，与其对人民群众利益的态度息息相关。“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。” “这最广义的‘好’，亦即价值，包括道德的善、艺术的美、科学理想的真以及一切有益的制度、设施等，都是为了使人民群众能得到真实利益。”这种价值标准包含着四层涵义：
　　第一，要给人民群众以“真实利益”。毛泽东曾经一针见血地指出：“一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。”具体说来，就是要深入群众生活，诸如土地、劳动、柴米油盐、学习犁地、兴办小学、修理木桥以及生疮害病等等事关群众日常生活的事情，都应当成为党为群众办实事的着手点。在人民群众中，又要把困难群众的利益摆在优先位置：“关心群众，首先要关心困难群体的疾苦；为最广大人民谋利益，首先要为困难群体谋好利益，因为他们眼前最困难，最需要帮助。”在为民谋实利的过程中，还要细心体察群众愿望和利益要求的变化，须知群众的利益“是一个动态的不断发展的过程”。过去值得领导关心的“厨房”、“厕所”以及澡堂等，随着社会的进步和生活水平的提高， 要与时俱进地转换为关心群众的住房、医保、收入、教育等问题，这些已经成为人民最关心、最直接、最现实的问题。
　　第二，倡导“革命的功利主义”。共产党不是超越功利的政党，她的功利主义是一种革命的功利主义。毛泽东认为，世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，代表最广大人民的根本利益，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。不过，这种利益观并不意味着盲目满足群众所有的要求，而是要理性地看待和分析群众的意见：“群众的意见，不外是几种情况。有合理的，合理的就接受，就去做，不做不对，不做就是官僚主义。有一部分基本合理，合理的部分就做，办不到的要解释。有一部分是不合理的，要去做工作，进行说服。”表现出一种非常理性的功利主义色彩。
　　第三，判断好坏要坚持动机和效果的统一。判断党对人民群众的作为究竟是“好”还是“不好”，还涉及到行为的动机和效果的问题。毛泽东从辩证唯物主义的立场出发，主张动机和效果的统一。他说：“这里所说的好坏，究竟是看动机（主观愿望），还是看效果（社会实践）呢？唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物论者是强调效果否认动机的，我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。”从动机来看，广大的共产党员，都要以白求恩“毫无自私自利之心”为榜样，并从这一动机出发，变为大有利于人民的人。同时，真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，改进工作，“看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善。”
　　第四，强调人民群众才是工作价值的最高裁决者。党的工作到底是“好”还是“不好”，最终由人民群众说了算。因为共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它应该接受人民的监督，而不是违背人民的意旨，它的党员应该站在民众之中，而不是站在民众之上。为此，“我们想事情，做工作，想得对不对，做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应。” “人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者。”这也是衡量党的政绩的最终标准，这就要求她的党员在具体的工作过程中，遇事要同群众商量，要经常用这个标准检查自己的一切言行。
　　（作者为江苏省无锡职业技术学院党委书记）
　　责编/徐艳红 美编/石玉