松柏是一种生命力极为顽强的植物，它适应性强，而且四季常青。古代对于松柏的寓意则广受文人墨客的喜爱，古代的文人墨客为了表达自己的情怀，常常以松柏为主运用到自己的文学作品当中。而底蕴深厚的松柏文化，内容丰富，常常被融入人们的生活和文学题材当中，成为民族文化历史的一个符号。在古代文学作品当中，有关松柏的题材和意向作品多到数不胜数，它展现了丰富的道德内涵、审美价值和文化底蕴，所以现如今中国古代文学有关松柏的内容更值得人们对其审美特点和文化底蕴进行深入地学习及研究。
　　一、松柏的自然内涵分析
　　松柏是植物当中最常见的一种，它对陆生环境适应性极强。它们可以忍受-60℃的低温或50℃的高温，无论环境干旱或贫瘠，都能在各类土壤中生长，喜阳光，因此松柏生长快，分布广，不管哪里都有它的身影。因其特定的特性，古代松柏出现在各种文学作品当中，用来表达文人的各种特殊情怀，借助松柏寄托某种情感，用来传递一些思想。在运用过程中，松柏被赋予了固定情趣和人格特征，松柏代表着不惧严寒、四季常青、坚韧挺拔，所以很多文人墨客都喜欢用松柏来“咏志”。
　　在中国传统文化的影响下，松柏都是通过主题、题材等形式表现出来的，在众多的名文诗句中，都蕴藏着对松柏的大量原型意象，找到了对松柏的合适表现形式后，就会反复出现在诗词的创作中。青翠的松柏生长期对于人的寿命来说是自然长久的，因为千年的松柏都生机盎然，所以松柏有时会被古人寄托对自己生命永恒的期望。松柏因为浸润了大量文学家的情感和观念，所以在文学中被赋予了很多意义。在文学中，作者会通过托物寓意、借景抒情的方式来表达多样的文化含义。
　　二、松柏的题材和意向兴盛的原因
　　松柏之所以能够成为古代文学艺术的题材，完全是因为它独特的风姿、景致，古时候很多文人墨客都喜欢用松柏来创作诗词，以松柏作为审美对象，逐渐运用比喻、象征的手法，赋予松柏特别的意义，并且在文化的长河中源远流长。由于松柏的特殊性，古代文人不仅将松柏创作于诗词当中，还会创作到题画诗当中，所以在有关山水的文学、咏物的文学当中都有松柏的影子，让松柏成为文学代表作品当中常见的意象。
　　松柏能够在古代诗词歌赋中繁盛的主要原因是松柏自身的特性。松柏因为生命力顽强，对土壤的要求低，所以有水的地方松柏就能够成长，且不畏严寒、不惧酷热，四季常青，生命顽强。所以根据这些外在条件，松柏为文人提供了多样化的素材和创作想象。而文人则在山水文化昌盛的时期，推动了松柏的文学发展。
　　在我国第一次出现松柏的文学作品是被誉为中国写实主义诗歌源头的诗歌总集《诗经》中，如《诗经·小雅·天保》有“如松柏之茂，无不尔或承。”，在诗词中先民都根据松柏的不同特征去比附人的各种品德，或表达某种情感。松柏因此也成为具有特定含义的文学形象出现在世人面前。而《楚辞》作为一种新诗体，通过“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”中杜若与松柏的对比，具有极为明显的象征性，同时也赋予了一个纯正、高洁的诗人形象。
　　三、两汉魏晋文学中的松柏意象的解析
　　学者通过对松柏文化的发展来看，松柏文化经历了漫长的发展，在古代文人表达自身情感和观念时，均喜爱以松柏来表达自己的思想感情。在这样的文化浸润下，古时的文人墨客的创作中都必不可少的咏柏赋松，因此也促使松柏在古诗文学中有着丰富的意象。
　　（一）对于永恒话题的虔诚
　　因为松柏的生命特性，四季常青，生机盎然，而人类因为面对大自然的生存压迫，而对生命渴望最后永恒，所以松柏成为人们对于生命的意象寄托。古人将自己对生命永恒的渴望寄托于松柏，所以松柏也就自然地被人们联想到成为永恒的象征，被看成除了人以外，生物中最具有灵性的植物，而这种看法在古诗文学中十分常见。
　　例如：《庄子》書中转引仲尼的话来赞扬松柏“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。”万物生长，皆因四季荣枯，但只有松柏不变，不受四季变化而变化，这一独特的自然禀赋引得各种人文墨客叹赏。再或者通过《高松赋》这一诗中“阅品物于幽记，访丛育于秘经。巡汜林之弥望……识斯松之最灵，岂榆柳之比性，指冥椿而等龄。”了解到在所有书籍中松的灵性，这里的“灵性”就代表它能否与古往传说中的冥椿比龄齐寿。这里就表明了人们对生命延续不老的渴望。而松柏对人类最大的魅力就在于它象征着长寿，并且对古人来说，松柏不仅仅是一种精神寄托，更是实在地给予，认为它真正地能够帮助人类长寿。
　　（二）对于祭祀的祖灵象征
　　松柏作为传统的吉祥物，古人认为它的出现会给人带来福禄。按着古人的习俗，一般松柏多种植于墓地，而墓地的松柏一般被作为礼法成规，并具有一定的意义来对待。而古代的悼文、祭文中，在悼祭这种重要的伦理观念主题中，往往会采用松柏这一极富表现力的意象，这不仅有效表达了悼祭，也突出了传统文化中丧悼文化的心理特征和独特的审美。
　　通过对松柏物性特质的了解，贵生重死的观念让人类在借重松柏以求吉祥庇佑的盼望下，持久地遵循墓地种植松柏的习俗。而松柏这一意象若和墓地风水相结合，还可以成为先祖的一个信号，唯有在墓地上植松、护松、敬松、仪礼守孝的悼丧者才有资格被承领幸运。两汉魏晋时就有在墓地栽种松柏的习俗，并以松柏的森森隐喻社会国运的衰落。例如，两汉无名氏所作的《驱车上东门》：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”诗人行车到洛阳城东门，遥望邙山累累坟墓，只看到墓道两旁阴森的松柏夹路，听到白杨萧萧入耳。
　　（三）对于道德的崇尚和追求
　　道德是古人一种重要的审美情趣之一，也是诗词歌赋中创作的重要组成之一。古人通过审美主体作为审美对象的自然景物之中品味出人与道德品质的相似，而选择可感的食物来喻示其人格的思想感情。而松柏作为传统文化意象，毋庸置疑，它被人们赋予了传统道德对理想人格的追求，在物欲横流的时代变动下，寄予了人们对崇尚道德追求所流露出的真诚向往。古人对于松柏的寄托，不仅有着一种独立不迁的人格魅力，还蕴含着人们精神情感的寄托。松柏所代表的内涵不再是单一的，而是多重的。
　　例如：两汉魏晋刘桢的诗词《赠从弟·其二》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗中描写了在寒冷的高山上，瑟瑟呼啸的狂风中，漫天风霜的冰雪中，松柏依旧直挺挺地矗立在那里，不是松柏没有遭到凝重的寒意，而是松柏有着它耐寒的本性，不畏严寒，依旧在寒冷的环境中常青挺拔。此诗体现了诗人对崇尚道德的追求，对松柏不管在任何时候都能屹立不倒的姿态的向往与追求。
　　四、结语
　　松柏在两汉魏晋时期，备受文人墨客的喜爱和青睐，而松柏又与意象两者之间有着特殊的关系。本文通过了解松柏激励人们坚贞不屈的思想精神与其所代表的高洁孤傲的人格品德，体会古代文人墨客的悲与喜、精神世界与人文底蕴，提升人们对松柏寓意的理解和认知。
　　（四川职业技术学院）
　　作者简介：汪旭（1978-），女，四川遂宁人，本科，副教授，研究方向为古代文学。