【摘 要】
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中国古代的士大夫,事实上常常面临做文豪和做循吏紧张关系的考验。文学艺术创作本身会淘汰那些个性稳重缜密的人,而经学史学主要诉诸人的理性,议论必须言之有据,经史学本身会
【出 处】
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新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金西部项目“中国古代官德形成和维系机制研究”(15XZX009)
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中国古代的士大夫,事实上常常面临做文豪和做循吏紧张关系的考验。文学艺术创作本身会淘汰那些个性稳重缜密的人,而经学史学主要诉诸人的理性,议论必须言之有据,经史学本身会淘汰那些冲动型人格的人。讨论《颜氏家训》"自古文人,多陷轻薄"的内涵,证之以《新唐书·艺文志》的观点和人物记载,可见:做文豪与做循吏在古代社会是实现人生价值的两条最显赫的路径,但两者所需要的人的品格心性存在很大差异,难以兼容。文豪的品格心性及其表达必须高度个性化,因此他主要是为自己活;循吏肩负沉重使命,必须带头奉职守法,他主要是为别人活(上有君主、上司,下有下属、百姓),因此他本人必须高度"去个性化"。"去个性化"绝非易事,所以历史上大批文豪兼官员的人留下的遗憾比欣慰多。
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