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[摘要]当代大学生中存在着很大程度的功利化倾向，由此导致了非常严重的后果。只有在大学生中实现去功利化与道德信仰重建，才能使其形成良好道德品质和行为习惯，并塑造完美的道德人格，从而为我国的和谐社会建设打下良好的基础，且有利于社会主义和谐社会的发展。
[关键词]去功利化 道德信仰 道德人格
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0205-02
随着全球化时代的迅速到来，西方的各种思想文化、价值理念对中国的传统文化造成了巨大冲击，加上市场经济本身所固有的“去传统化”的功利主义逻辑，我国公民特别是大学生的思想道德状况令人担忧。市场经济使人具有了独立进行选择的机会，但市场经济又有使人陷入功利主义窠臼的危险。在当代这样一个资本全球化的时代，资本不仅在宏观层面决定着政治社会的发展，也在微观层面左右着人们的选择与思想。但资本的主导性作用并不意味着人们只能被动屈从，否则人就只是资本的奴隶。正如马克思所指出的，资本只是人的本质力量的异化，资本的客观性正是根源于人的主观的创造性。事实上，人之为人正在于人具有超越“必然性逻辑”而自我决定的选择自由，但这对人来说是一个艰难的选择，因为人的趋利避害的心理动机总是强于人的道德化动机。大学生作为我国社会主义事业未来的重要力量，他们的价值选择直接决定着我国的发展与未来。
冯友兰先生曾将作为时代精神精华的哲学定义为“使人作为人能够成为人，而不是某种人”①，而其他的具体科学只是使人成为掌握某种技能为生存而劳作的存在者。在他看来，哲学之所以具有这种功能在于它能提升人的境界，使人从功利境界上升到道德境界乃至天地境界，亦即使人从功利主义的逻辑中解放出来达到真正的“觉解”。在当代的语境中，我们要说大学生教育的根本任务不只是传授具体的知识，当然，使其掌握先进的科技知识是其使命之一，但更为重要的是使大学生树立自己的道德信仰，使其能够成为一个真正的“文化人”。马克思深刻地指出“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。”②如果说动物只是被动遵循物的尺度，而人则是人的尺度与物的尺度的统一，是主体性与客体性的统一，而教育的目的就是使人成为按美的规律进行塑造的主体存在者。大学生的政治思想教育则在于通过文化的教育使其成为一个自律的存在者，即使其树力正确的道德信仰。
尽管人的心灵并非一块白板，但教育确实可以有效塑造人的心灵，因而重要的问题不是该不该推行教育，而是实行何种教育。以往的大学生政治思想教育大多流于形式，采取的是灌输的方式，而且内容大多脱离现实过于理想化。由此造成的结果是使大学生对这种教育方式产生了怀疑，并认为这只是一种骗人的意识形态。究其原因，这既是由于思想政治教育的内容与形式脱离现实，无法内化到大学生的内心并使其认同；也是由于传统的教育形式没有尊重学生的主体地位，没有意识到教育的作用并不在于使学生被动地接受某种终结真理，而是引导其发展自我，自觉地树立起正确的道德信仰。“道德的基础是人类精神的自律”③，只有让其充分自律，才能使其培育正确的道德信念。在现代社会价值多元论成为一个基本的事实，但这并不意味着每种价值信念都是合理的，相反其间存在着很多落后、腐朽的道德信念。但思想政治教育作为一种公民教育，它不应该强制性地规定何种为好何种为不好，相反，它应当给予大学生以足够自主的选择，使其提升自己的鉴赏力，进而成为一个真正的人。这并不意味这思想政治教育无事可做，只是它的策略不是“规范”而是“引导”。当然，任何国家的思想政治教育都不是价值中立，而是带有政治性及传统文化的痕迹的，所以，我国的大学生的思想政治教育要使大学生树立起正确的社会主义信仰，培养健康的道德品质和人格。我们既然相信我们的社会主义价值信念优于资本主义的价值信仰，那么我们应当有理由相信，社会主义的优秀价值理念在多种互竞的价值观念的冲突中将会胜出，并成为大学生的真实道德信仰。因而，思政教育的功能就是要引导大学树立起正确的道德信念，使其成为现代社会的优秀公民。
但现实的情况是我国的思政教育面临着巨大的困境，正如上文已经指出的，这很大的原因在于传统教育形式及内容的过失与现实脱节，更为重要的是因为很多的大学生已经被功利主义的逻辑成果捕获，从而失去了任何超越性的维度，导致了信仰的缺失。功利化亦即一切向钱看，这是一种市场经济的逻辑，任何事物如果不能变成钱或通过钱来衡量那么就是无意义的，这体现的是一种工具理性的思维，是一种以最小成本产出最大效益的逻辑，导致的后果就是对任何形上事物如道德、艺术、情感等的拒斥。当代社会中出现的诸多非道德现象都是功利主义逻辑的结果，世界上的一切人與事物都打上了利益的标签。“社会现实生活中出现了大量奉献与回报相背的现象，使道德成了获取幸福的障碍，道德就失去了应有的感召力，人们对道德信仰就自然会瓦解。”④但应该认识到功利主义并不是一个可以主观加以抛弃的信念，它有着现实的基础，功利化导致的后果是人与人关系的冷漠，每个人都成为世界的中心从而把他人看成实现自己利益的工具与手段，于是人与人之间唯一真实的联系就是利益。
当代大学生被功利主义逻辑所主宰主要体现为学习、情感、社会责任等方面。首先，当代的大学生在学习上具有明确的目的，即他们只学习对之有用并尽可能产生最大利益的课程，而对艺术、文学等提升其品位和修养的学问不予理睬。或者这些艺术、文学等人文科学只是他们用来提升其市场价值获得人们承认的一种功利性的手段，因而学习不是以求真求实为标准，而仅仅是以功利为目标。其次，在情感上，大学生流行“学习好不如嫁得好”的爱情观，消费、享乐成为衡量成功与否的标志，因而很多人处于一种价值虚无主义的状态。最后，大学生普遍缺乏一种社会责任感，他们对何为公民的权利与义务、何谓正义与善缺乏清醒的意识，只要事不关己便高高挂起。而反观国外发达国家的公民教育，大学生都具有强烈的权利意识、参与意识及责任意识，因而培育大学的责任意识已成为当务之急。
功利化的思维有其合理性，如在经济活动中没有人性自私的假设就不会有创造巨大物质财富的市场经济，就不会有完善的政治法律制度。但在当代社会中，功利主义逻辑僭越了其领域，对人们的生活世界实行了殖民化，从而使功利主义逻辑成为一切领域的主导原则。功利主义逻辑本质上作为一种物的逻辑是一种必然性逻辑，但道德、价值领域作为人之为人的自由的体现，作为人的尊严与价值的体现，正是由于其对必然性逻辑的超越。德国哲学家康德明确地指出，自由与道德是一枚硬币的两面。我国大学生道德信仰缺失的现实状况正是由于功利主义逻辑肆虐的必然后果。
注释：
①冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，1996年，第5页.
②马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1957年，第97页.
③马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第15页.
④汪玉娣.当代大学生道德信仰状况调查研究[J].铜陵学院学报，2011（2）：114.
[关键词]去功利化 道德信仰 道德人格
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0205-02
随着全球化时代的迅速到来，西方的各种思想文化、价值理念对中国的传统文化造成了巨大冲击，加上市场经济本身所固有的“去传统化”的功利主义逻辑，我国公民特别是大学生的思想道德状况令人担忧。市场经济使人具有了独立进行选择的机会，但市场经济又有使人陷入功利主义窠臼的危险。在当代这样一个资本全球化的时代，资本不仅在宏观层面决定着政治社会的发展，也在微观层面左右着人们的选择与思想。但资本的主导性作用并不意味着人们只能被动屈从，否则人就只是资本的奴隶。正如马克思所指出的，资本只是人的本质力量的异化，资本的客观性正是根源于人的主观的创造性。事实上，人之为人正在于人具有超越“必然性逻辑”而自我决定的选择自由，但这对人来说是一个艰难的选择，因为人的趋利避害的心理动机总是强于人的道德化动机。大学生作为我国社会主义事业未来的重要力量，他们的价值选择直接决定着我国的发展与未来。
冯友兰先生曾将作为时代精神精华的哲学定义为“使人作为人能够成为人，而不是某种人”①，而其他的具体科学只是使人成为掌握某种技能为生存而劳作的存在者。在他看来，哲学之所以具有这种功能在于它能提升人的境界，使人从功利境界上升到道德境界乃至天地境界，亦即使人从功利主义的逻辑中解放出来达到真正的“觉解”。在当代的语境中，我们要说大学生教育的根本任务不只是传授具体的知识，当然，使其掌握先进的科技知识是其使命之一，但更为重要的是使大学生树立自己的道德信仰，使其能够成为一个真正的“文化人”。马克思深刻地指出“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。”②如果说动物只是被动遵循物的尺度，而人则是人的尺度与物的尺度的统一，是主体性与客体性的统一，而教育的目的就是使人成为按美的规律进行塑造的主体存在者。大学生的政治思想教育则在于通过文化的教育使其成为一个自律的存在者，即使其树力正确的道德信仰。
尽管人的心灵并非一块白板，但教育确实可以有效塑造人的心灵，因而重要的问题不是该不该推行教育，而是实行何种教育。以往的大学生政治思想教育大多流于形式，采取的是灌输的方式，而且内容大多脱离现实过于理想化。由此造成的结果是使大学生对这种教育方式产生了怀疑，并认为这只是一种骗人的意识形态。究其原因，这既是由于思想政治教育的内容与形式脱离现实，无法内化到大学生的内心并使其认同；也是由于传统的教育形式没有尊重学生的主体地位，没有意识到教育的作用并不在于使学生被动地接受某种终结真理，而是引导其发展自我，自觉地树立起正确的道德信仰。“道德的基础是人类精神的自律”③，只有让其充分自律，才能使其培育正确的道德信念。在现代社会价值多元论成为一个基本的事实，但这并不意味着每种价值信念都是合理的，相反其间存在着很多落后、腐朽的道德信念。但思想政治教育作为一种公民教育，它不应该强制性地规定何种为好何种为不好，相反，它应当给予大学生以足够自主的选择，使其提升自己的鉴赏力，进而成为一个真正的人。这并不意味这思想政治教育无事可做，只是它的策略不是“规范”而是“引导”。当然，任何国家的思想政治教育都不是价值中立，而是带有政治性及传统文化的痕迹的，所以，我国的大学生的思想政治教育要使大学生树立起正确的社会主义信仰，培养健康的道德品质和人格。我们既然相信我们的社会主义价值信念优于资本主义的价值信仰，那么我们应当有理由相信，社会主义的优秀价值理念在多种互竞的价值观念的冲突中将会胜出，并成为大学生的真实道德信仰。因而，思政教育的功能就是要引导大学树立起正确的道德信念，使其成为现代社会的优秀公民。
但现实的情况是我国的思政教育面临着巨大的困境，正如上文已经指出的，这很大的原因在于传统教育形式及内容的过失与现实脱节，更为重要的是因为很多的大学生已经被功利主义的逻辑成果捕获，从而失去了任何超越性的维度，导致了信仰的缺失。功利化亦即一切向钱看，这是一种市场经济的逻辑，任何事物如果不能变成钱或通过钱来衡量那么就是无意义的，这体现的是一种工具理性的思维，是一种以最小成本产出最大效益的逻辑，导致的后果就是对任何形上事物如道德、艺术、情感等的拒斥。当代社会中出现的诸多非道德现象都是功利主义逻辑的结果，世界上的一切人與事物都打上了利益的标签。“社会现实生活中出现了大量奉献与回报相背的现象，使道德成了获取幸福的障碍，道德就失去了应有的感召力，人们对道德信仰就自然会瓦解。”④但应该认识到功利主义并不是一个可以主观加以抛弃的信念，它有着现实的基础，功利化导致的后果是人与人关系的冷漠，每个人都成为世界的中心从而把他人看成实现自己利益的工具与手段，于是人与人之间唯一真实的联系就是利益。
当代大学生被功利主义逻辑所主宰主要体现为学习、情感、社会责任等方面。首先，当代的大学生在学习上具有明确的目的，即他们只学习对之有用并尽可能产生最大利益的课程，而对艺术、文学等提升其品位和修养的学问不予理睬。或者这些艺术、文学等人文科学只是他们用来提升其市场价值获得人们承认的一种功利性的手段，因而学习不是以求真求实为标准，而仅仅是以功利为目标。其次，在情感上，大学生流行“学习好不如嫁得好”的爱情观，消费、享乐成为衡量成功与否的标志，因而很多人处于一种价值虚无主义的状态。最后，大学生普遍缺乏一种社会责任感，他们对何为公民的权利与义务、何谓正义与善缺乏清醒的意识，只要事不关己便高高挂起。而反观国外发达国家的公民教育，大学生都具有强烈的权利意识、参与意识及责任意识，因而培育大学的责任意识已成为当务之急。
功利化的思维有其合理性，如在经济活动中没有人性自私的假设就不会有创造巨大物质财富的市场经济，就不会有完善的政治法律制度。但在当代社会中，功利主义逻辑僭越了其领域，对人们的生活世界实行了殖民化，从而使功利主义逻辑成为一切领域的主导原则。功利主义逻辑本质上作为一种物的逻辑是一种必然性逻辑，但道德、价值领域作为人之为人的自由的体现，作为人的尊严与价值的体现，正是由于其对必然性逻辑的超越。德国哲学家康德明确地指出，自由与道德是一枚硬币的两面。我国大学生道德信仰缺失的现实状况正是由于功利主义逻辑肆虐的必然后果。
注释：
①冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版社，1996年，第5页.
②马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1957年，第97页.
③马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第15页.
④汪玉娣.当代大学生道德信仰状况调查研究[J].铜陵学院学报，2011（2）：114.