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城市的发展过程，保留于大地之上，就是印迹；存在于人的脑海心田之间，就是记忆；记录在音像图书之内，就是历史；体现在国家建设之中，就是文化。
人是有情感的动物。
淡淡的乡愁，就是人有别于动物的一种情感。
乡愁，随着时代的进步，已非农村乡野之愁，已成为自己的儿童少年时代、青春拼搏时代所处环境与今天有时间空间距离的一种情感。
乡愁，其实是对自己已经逝去的历史的一种追忆、遐想和怀念。
城市的乡愁，就是城市的印迹。
城市的发展过程，保留于大地之上，就是印迹；存在于人的脑海心田之间，就是记忆；记录在音像图书之内，就是历史；体现在国家建设之中，就是文化。
我曾经感叹，打开一张河南地图，读其地名就如同打开了一本《东周列国志》；打开一张湖北、四川地图，读其地名就如同打开了一本《三国演义》。这就是历史的印迹。
我曾到江苏镇江的长江边寻访晋·郭璞之墓；曾到海南儋州寻找破天荒的宋·东坡书院；曾到贵州修文寻找明·王阳明的龙场悟道之处。这都尚有建筑实物存在。但是更多的是随着时光的推移，实物多已被从大地上抹去，只剩下乡间野老传说，“青山依旧在，几度夕阳红”。
我记忆尤深的是：北京，1644年，明朝的最后一个皇帝朱由检逃出皇宫，在皇城北的景山上吊殉国。后人在此地设立一碑：明思宗朱由检殉国处。没有坟墓，没有建筑物，连这棵老槐树，都有人有不同的看法。但是，这也是历史的印迹。
杭州的历史印迹，我认为做得比较好的，有十大城门。古城门早已毁弃，古城墙早已被改造成为通衢大道，整日车如流水马如龙。但是，一块城门纪念碑（姑且这样称呼），给人留下了遐思。也算是拂拭残碑、依稀堪读，令人发思古之幽情，抒旧年之乡愁。
杭州城市印迹较大也做得比较好的，当属城北诸多的工业遗存。这是因为年代相近，尚留有一般印迹所无的实体建筑物。杭州在上个世纪五十年代步入工业化的步伐，大多留在了城北工业区。改革开放之后，这些当年辉煌一时的大厂，转的转了，搬的搬了，留在原地的几乎一家没有。但是，高大的厂房，残留的树木，破旧的道路，依稀让人回忆起当年的红旗猎猎、机声隆隆。即使建于八十年代的热电厂，也已夷为平地，只留下一根指天的烟囱，无言地诉说着当年对城北工业区的动力支撑。如今上了年纪的人，谁不对当年的城北工业区记忆犹新？谁不感叹经济的进步、社会的发展和时代的变迁？
杭州还曾是南宋的首都。虽然当年为了表示不忘家国之耻，把首都叫作行在、把年号定为绍兴、把城市命名临安。但数百年过去，人们还是依稀从一些保留至今的地名中凭吊当年的繁华：六部桥、新宫桥、清河坊、保佑坊、弼教坊……面貌全非之后，这些蕴藏着历史涵义、体现着历史印迹的地名，不知还能保留多久不被改去？更有许许多多的弄、巷、桥、河，名实俱失。杭州至今唯一名副其实、名副其“史”、依旧存在的，大概只有八卦田一处了。
城市的记忆不应当被遗忘，城市的印迹不应当被抹去。
我觉得杭州应该保留几大类城市的印迹。
一是建城的印迹。秦始皇公元前222年设钱唐县时，据说县治是在现在的西湖西面山中（如果按当年命名，西湖当称东湖。当然，当年的西湖还只是一个海湾）；秦始皇东巡据说曾在宝石山上系过海船之缆；隋开皇九年公元589年设杭州，州治迁至湖东之后，至唐仍无饮用淡水，李泌凿六井，杭州方为宜居之地；白居易、苏东坡疏浚西湖，“唯留一湖水、与汝度荒年”。相国井、白沙堤（淳朴的杭州市民，宁可牵强附会地把这条堤和白居易挂钩）、苏堤……能通过考证梳理出一些印迹吗？这种印迹的关键是考有实据。
二是皇城的印迹。南宋一朝，杭州皇宫一直在城南凤凰山中，据说是为了战备的需要。但市区主要地域，还是在湖东地区，北面一直到武林门。这个广阔地区，衙门、军营、教坊、学校、庙宇为数不少，仍有许多印迹可寻。这种印迹的关键是史有明载。
三是元明清和民国的印迹。南宋以降，杭州一直是“东南形胜、三吴都会”，历朝历代的印迹如珠遗地。比如弼教坊的张苍水就义处，湖滨街道的旗营，西湖大道的“四世同堂人家”群雕。这种印迹的关键是实地实址。
四是大运河的印迹。杭州作为大运河这条中国交通命脉的南方端点，留下了政治、经济、军事、文化多方面的种种印迹。这种印迹的关键是与运河专业相连。
五是解放后的经济、文化、教育、科技、城建等印迹。这种印迹的关键是具有纪念意义。比如这次浙医大旧址的校址铭。
六是市井生活的印迹。比如现在河坊街中段的“小井人家”群雕，鼓楼北边“杭城九墙系列”的杂院轶事、河坊阁楼、石库门、高宗壁书（忠实）。这种印迹的关键是与杭州的特色生活有关。
七是历史名人的印迹。比如清代词人杭州人陈端生，著有与《红楼梦》并称南缘北梦的《再生缘》，她曾居住过的清波门边的勾山樵舍，现在留有石刻再生缘三字和简介牌一块。还有清初意大利传教士卫匡国、民国美籍“杭州”人燕京大学创始人司徒雷登。这种印迹的关键是名人有某个方面的代表性，且知名度较高。
印迹不是尚存的建筑物，只是文明传承的碎片，所以更为可贵。
印迹只需一块碑、几行字，让人有思维的拓展、文化的联想。
印迹不能建新如“旧”，搞文物再造，那就成了东施效颦。
印迹的载体大多是物质，但其记载的是历史，传承的是文化，昌兴的是精神。
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人是有情感的动物。
淡淡的乡愁，就是人有别于动物的一种情感。
乡愁，随着时代的进步，已非农村乡野之愁，已成为自己的儿童少年时代、青春拼搏时代所处环境与今天有时间空间距离的一种情感。
乡愁，其实是对自己已经逝去的历史的一种追忆、遐想和怀念。
城市的乡愁，就是城市的印迹。
城市的发展过程，保留于大地之上，就是印迹；存在于人的脑海心田之间，就是记忆；记录在音像图书之内，就是历史；体现在国家建设之中，就是文化。
我曾经感叹，打开一张河南地图，读其地名就如同打开了一本《东周列国志》；打开一张湖北、四川地图，读其地名就如同打开了一本《三国演义》。这就是历史的印迹。
我曾到江苏镇江的长江边寻访晋·郭璞之墓；曾到海南儋州寻找破天荒的宋·东坡书院；曾到贵州修文寻找明·王阳明的龙场悟道之处。这都尚有建筑实物存在。但是更多的是随着时光的推移，实物多已被从大地上抹去，只剩下乡间野老传说，“青山依旧在，几度夕阳红”。
我记忆尤深的是：北京，1644年，明朝的最后一个皇帝朱由检逃出皇宫，在皇城北的景山上吊殉国。后人在此地设立一碑：明思宗朱由检殉国处。没有坟墓，没有建筑物，连这棵老槐树，都有人有不同的看法。但是，这也是历史的印迹。
杭州的历史印迹，我认为做得比较好的，有十大城门。古城门早已毁弃，古城墙早已被改造成为通衢大道，整日车如流水马如龙。但是，一块城门纪念碑（姑且这样称呼），给人留下了遐思。也算是拂拭残碑、依稀堪读，令人发思古之幽情，抒旧年之乡愁。
杭州城市印迹较大也做得比较好的，当属城北诸多的工业遗存。这是因为年代相近，尚留有一般印迹所无的实体建筑物。杭州在上个世纪五十年代步入工业化的步伐，大多留在了城北工业区。改革开放之后，这些当年辉煌一时的大厂，转的转了，搬的搬了，留在原地的几乎一家没有。但是，高大的厂房，残留的树木，破旧的道路，依稀让人回忆起当年的红旗猎猎、机声隆隆。即使建于八十年代的热电厂，也已夷为平地，只留下一根指天的烟囱，无言地诉说着当年对城北工业区的动力支撑。如今上了年纪的人，谁不对当年的城北工业区记忆犹新？谁不感叹经济的进步、社会的发展和时代的变迁？
杭州还曾是南宋的首都。虽然当年为了表示不忘家国之耻，把首都叫作行在、把年号定为绍兴、把城市命名临安。但数百年过去，人们还是依稀从一些保留至今的地名中凭吊当年的繁华：六部桥、新宫桥、清河坊、保佑坊、弼教坊……面貌全非之后，这些蕴藏着历史涵义、体现着历史印迹的地名，不知还能保留多久不被改去？更有许许多多的弄、巷、桥、河，名实俱失。杭州至今唯一名副其实、名副其“史”、依旧存在的，大概只有八卦田一处了。
城市的记忆不应当被遗忘，城市的印迹不应当被抹去。
我觉得杭州应该保留几大类城市的印迹。
一是建城的印迹。秦始皇公元前222年设钱唐县时，据说县治是在现在的西湖西面山中（如果按当年命名，西湖当称东湖。当然，当年的西湖还只是一个海湾）；秦始皇东巡据说曾在宝石山上系过海船之缆；隋开皇九年公元589年设杭州，州治迁至湖东之后，至唐仍无饮用淡水，李泌凿六井，杭州方为宜居之地；白居易、苏东坡疏浚西湖，“唯留一湖水、与汝度荒年”。相国井、白沙堤（淳朴的杭州市民，宁可牵强附会地把这条堤和白居易挂钩）、苏堤……能通过考证梳理出一些印迹吗？这种印迹的关键是考有实据。
二是皇城的印迹。南宋一朝，杭州皇宫一直在城南凤凰山中，据说是为了战备的需要。但市区主要地域，还是在湖东地区，北面一直到武林门。这个广阔地区，衙门、军营、教坊、学校、庙宇为数不少，仍有许多印迹可寻。这种印迹的关键是史有明载。
三是元明清和民国的印迹。南宋以降，杭州一直是“东南形胜、三吴都会”，历朝历代的印迹如珠遗地。比如弼教坊的张苍水就义处，湖滨街道的旗营，西湖大道的“四世同堂人家”群雕。这种印迹的关键是实地实址。
四是大运河的印迹。杭州作为大运河这条中国交通命脉的南方端点，留下了政治、经济、军事、文化多方面的种种印迹。这种印迹的关键是与运河专业相连。
五是解放后的经济、文化、教育、科技、城建等印迹。这种印迹的关键是具有纪念意义。比如这次浙医大旧址的校址铭。
六是市井生活的印迹。比如现在河坊街中段的“小井人家”群雕，鼓楼北边“杭城九墙系列”的杂院轶事、河坊阁楼、石库门、高宗壁书（忠实）。这种印迹的关键是与杭州的特色生活有关。
七是历史名人的印迹。比如清代词人杭州人陈端生，著有与《红楼梦》并称南缘北梦的《再生缘》，她曾居住过的清波门边的勾山樵舍，现在留有石刻再生缘三字和简介牌一块。还有清初意大利传教士卫匡国、民国美籍“杭州”人燕京大学创始人司徒雷登。这种印迹的关键是名人有某个方面的代表性，且知名度较高。
印迹不是尚存的建筑物，只是文明传承的碎片，所以更为可贵。
印迹只需一块碑、几行字，让人有思维的拓展、文化的联想。
印迹不能建新如“旧”，搞文物再造，那就成了东施效颦。
印迹的载体大多是物质，但其记载的是历史，传承的是文化，昌兴的是精神。
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