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于右任的《标准草书》成了初学草书者登入草书门径的必备工具，这也成为代中国字学研究上的伟大创造，是草书发史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上的里程碑。
于右任是中国近代书法史上一位著名的碑学大家，他以非凡的书法才情创造性地以碑入草，熔章草、今草于一炉，最终形成独树一帜的魏碑行草书，亦即“于体”。于右任的草书的意义在于，他第一个将魏碑和草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，为后人开拓一条新途径，使后来习碑者避免了许多盲目的探索。于右任还是民国时期最伟大的倡导文化事业实践、爱护文化事业领袖，其推广的《标准草书》“易识、易写、准、美丽”，兼具实用性和艺术性，影响深远。
于右任在取得魏碑行楷书的巨大成就后，1932年创立了“标准草书社”。从草书社成立于右任就致力于搜集整理历代草书资料，大力征集散失在民间的家墨迹以及散失到各地的简犊碑铭。几经努力，终究收集到了大量有关草书的资料。同时，于右任对汉字框架结构、前人草书及碑帖习练和思考。最终整理出一套有规律可寻，利国利民的《标准草书》。其主要特点有三：一、从二王至清的草书名作中的经典字迹规整，建立了“标准”的尺度;二、使草书易识易懂，使草书走向人民群众;三、归纳总结草书规律，建立了草书代表性符号。
从审美的眼光看，它的可贵之处在于通汇章草和今草的界限。之前，怀素、智永、赵孟頫都曾写过小草千字文，其书法品质几乎都走向的千篇一律的死胡同。对智永标准化的《真草千字文》的批评。唐李嗣真《书后品》评价曰：“智永精熟过人，惜无奇态矣。”明项穆《书法雅言》也有“嗣后智永专范右军，精熟无奇，此学正而不变者也”的评论。
于右任注意到怀素、智永、赵孟頫的雷同问题，在书写自己的作品时，一改前人帖学糜弱风气，而揉以碑刻中的骨力，加以灵动多变的提按，最终在前人的基础上往前迈了一大步，形成了碑帖融合的小草书。朱仁夫在《中国现代书法史》中谈到：于右任将推广标准草书“易识、易写、准、美丽”的原则用于实践，作到笔笔随意、字字有别、大小抖正，恰到好处……于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，于先生到了晚年，他的碑味草书更进入到出神入化的境界，真是字字奇险，绝无雷同！正如著名书画家刘延涛先生所说：《标准草书》发千余年不传之秘，为过去草作一总结账，为将来文字、开一新道路，其响当尤为广大悠久！
于右任《标准草书》社团集中了刘延涛、王世镗、胡公石等。《标准草书》共有1027字，除重字实有1017字，《标准草书》的选字原则是易识、易写、准确、美丽。其中“美丽”内涵可从选择名家字数了解。如图1：
由图1可知，于右任对于王羲之、怀素的重视。从以上数字可以看出，《标准草书》以二王体系为宗。因为人们对二王正统熟识，如此，于右任普及性、易懂易识为国家利益着眼的目的就达到了。于右任提倡标准草书的目的，是贵在实用，其次才是艺美。《标准草书》将草书组织符号重新条贯、删繁就简、由纷纭而趋统一，其功卓著。与《草书礼部韵》《草韵辨体》《草诀百韵歌》《草圣汇辨》《草韵汇编》《草字汇》等读本有较多相似的功效，而其對草书形体的掌握和形似字的辨认总结出了一些规律，也并非上述专著能够替代的。但也有人认为《标准草书》违背了草书规律，破坏了草书的艺术性。
实际上，于右任提倡标准草书，首重实用。标准草书的“标准”，是以古人的草法作标准，是从草书千余年演进当中，从千百件经过历史沉淀而为世人公认的草书精品中选取范字。而“标准”的草字都是以前书家创造的经典。从于右任为标准草书制定的四大原则“美丽”原则就可以看出，于右任并没有放弃草书的艺术性，他选择的二王一路的书家，和明清时的台阁体、馆阁体完全是两个概念。它包含艺术家对草书整理过程的眼光和平衡。因此，“标准草书”其实是一种实用性与艺术性兼具的草书，它的出现并没有违背草书发展规律，而是对草书的传承与发展创新。
于右任与一般书法家的不同之处，就是掌握书法的目的在于挽救中国文字、延伸和推广中国文字。他认为：文字乃人类表现思想、发展生活之工具。其结构之巧拙，使用之难易，关于民族之前途者至切！他认为汉字太难认难写，为了“求制作之便利，尽文化之功能，节省全体国民之时间，发扬全族传统之利器”，乃取百家草书之长，创立标准草书，其目的是能以接受我国数千年的文化而使之发扬光大，并为子子孙孙每人每日优裕许多时间，以增加其事业的程效。虽然“民国以来，国内学者多注意关于文字之改革，有提倡注音字母者，有提倡简字者，且有提倡国语罗马字者，其用心良苦。盖皆以为处此大时代中，若没有优良简便之文字，以为人类文化进展的工具，便不能立足于大地之上”。
通过上述分析来看，当时的就是“汉字拉丁化”“提倡注音字母化”等，至少没有站在爱护中国传统文化的立场上去解决问题，而于右任没有丢弃中国传承了几千年的传统文化，而是进行了传统知识分子的道义责任与文化担当，而对于传统文化的坚守，是检验和考量一个知识分子良心的标淮，于右任无愧于伟大的文化事业担当者、爱国者。
于右任的《标准草书》成了初学草书者登入草书门径的必备工具，这也成为代中国字学研究上的伟大创造，是草书发史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上的里程碑。其爱国、爱民、爱惜中华文化遗产，节省全体国民之时间，发扬传统之利器，将草书的推广、使用与国计民生联系起来，更能彰显出于右任对文化事业的贡献。（本论文为2012年度中央高校基本科研业务费专项项目人文社科类项目阶段性成果。项目编号：12SZYQN74）
于右任是中国近代书法史上一位著名的碑学大家，他以非凡的书法才情创造性地以碑入草，熔章草、今草于一炉，最终形成独树一帜的魏碑行草书，亦即“于体”。于右任的草书的意义在于，他第一个将魏碑和草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，为后人开拓一条新途径，使后来习碑者避免了许多盲目的探索。于右任还是民国时期最伟大的倡导文化事业实践、爱护文化事业领袖，其推广的《标准草书》“易识、易写、准、美丽”，兼具实用性和艺术性，影响深远。
于右任在取得魏碑行楷书的巨大成就后，1932年创立了“标准草书社”。从草书社成立于右任就致力于搜集整理历代草书资料，大力征集散失在民间的家墨迹以及散失到各地的简犊碑铭。几经努力，终究收集到了大量有关草书的资料。同时，于右任对汉字框架结构、前人草书及碑帖习练和思考。最终整理出一套有规律可寻，利国利民的《标准草书》。其主要特点有三：一、从二王至清的草书名作中的经典字迹规整，建立了“标准”的尺度;二、使草书易识易懂，使草书走向人民群众;三、归纳总结草书规律，建立了草书代表性符号。
从审美的眼光看，它的可贵之处在于通汇章草和今草的界限。之前，怀素、智永、赵孟頫都曾写过小草千字文，其书法品质几乎都走向的千篇一律的死胡同。对智永标准化的《真草千字文》的批评。唐李嗣真《书后品》评价曰：“智永精熟过人，惜无奇态矣。”明项穆《书法雅言》也有“嗣后智永专范右军，精熟无奇，此学正而不变者也”的评论。
于右任注意到怀素、智永、赵孟頫的雷同问题，在书写自己的作品时，一改前人帖学糜弱风气，而揉以碑刻中的骨力，加以灵动多变的提按，最终在前人的基础上往前迈了一大步，形成了碑帖融合的小草书。朱仁夫在《中国现代书法史》中谈到：于右任将推广标准草书“易识、易写、准、美丽”的原则用于实践，作到笔笔随意、字字有别、大小抖正，恰到好处……于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，于先生到了晚年，他的碑味草书更进入到出神入化的境界，真是字字奇险，绝无雷同！正如著名书画家刘延涛先生所说：《标准草书》发千余年不传之秘，为过去草作一总结账，为将来文字、开一新道路，其响当尤为广大悠久！
于右任《标准草书》社团集中了刘延涛、王世镗、胡公石等。《标准草书》共有1027字，除重字实有1017字，《标准草书》的选字原则是易识、易写、准确、美丽。其中“美丽”内涵可从选择名家字数了解。如图1：
由图1可知，于右任对于王羲之、怀素的重视。从以上数字可以看出，《标准草书》以二王体系为宗。因为人们对二王正统熟识，如此，于右任普及性、易懂易识为国家利益着眼的目的就达到了。于右任提倡标准草书的目的，是贵在实用，其次才是艺美。《标准草书》将草书组织符号重新条贯、删繁就简、由纷纭而趋统一，其功卓著。与《草书礼部韵》《草韵辨体》《草诀百韵歌》《草圣汇辨》《草韵汇编》《草字汇》等读本有较多相似的功效，而其對草书形体的掌握和形似字的辨认总结出了一些规律，也并非上述专著能够替代的。但也有人认为《标准草书》违背了草书规律，破坏了草书的艺术性。
实际上，于右任提倡标准草书，首重实用。标准草书的“标准”，是以古人的草法作标准，是从草书千余年演进当中，从千百件经过历史沉淀而为世人公认的草书精品中选取范字。而“标准”的草字都是以前书家创造的经典。从于右任为标准草书制定的四大原则“美丽”原则就可以看出，于右任并没有放弃草书的艺术性，他选择的二王一路的书家，和明清时的台阁体、馆阁体完全是两个概念。它包含艺术家对草书整理过程的眼光和平衡。因此，“标准草书”其实是一种实用性与艺术性兼具的草书，它的出现并没有违背草书发展规律，而是对草书的传承与发展创新。
于右任与一般书法家的不同之处，就是掌握书法的目的在于挽救中国文字、延伸和推广中国文字。他认为：文字乃人类表现思想、发展生活之工具。其结构之巧拙，使用之难易，关于民族之前途者至切！他认为汉字太难认难写，为了“求制作之便利，尽文化之功能，节省全体国民之时间，发扬全族传统之利器”，乃取百家草书之长，创立标准草书，其目的是能以接受我国数千年的文化而使之发扬光大，并为子子孙孙每人每日优裕许多时间，以增加其事业的程效。虽然“民国以来，国内学者多注意关于文字之改革，有提倡注音字母者，有提倡简字者，且有提倡国语罗马字者，其用心良苦。盖皆以为处此大时代中，若没有优良简便之文字，以为人类文化进展的工具，便不能立足于大地之上”。
通过上述分析来看，当时的就是“汉字拉丁化”“提倡注音字母化”等，至少没有站在爱护中国传统文化的立场上去解决问题，而于右任没有丢弃中国传承了几千年的传统文化，而是进行了传统知识分子的道义责任与文化担当，而对于传统文化的坚守，是检验和考量一个知识分子良心的标淮，于右任无愧于伟大的文化事业担当者、爱国者。
于右任的《标准草书》成了初学草书者登入草书门径的必备工具，这也成为代中国字学研究上的伟大创造，是草书发史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上的里程碑。其爱国、爱民、爱惜中华文化遗产，节省全体国民之时间，发扬传统之利器，将草书的推广、使用与国计民生联系起来，更能彰显出于右任对文化事业的贡献。（本论文为2012年度中央高校基本科研业务费专项项目人文社科类项目阶段性成果。项目编号：12SZYQN74）