“望尘莫及”用得毫无道理
　　某出版社的一个责任编辑说：“我敢对文字部分负责，至于出书的其他环节，就望尘莫及了。”
　　“望尘莫及”意思是望着前面人、马奔跑扬起的尘土而追赶不上。比喻远远落在他人后面。例如老舍《赵子曰》十七：“你由欧阳的一片话，会悟出这么些个道理来，你算真聪明，我望尘莫及。”茅盾《子夜》九：“她那股热情，不但吴芝生望尘莫及，就是柏青也像赶不上。”
　　这个成语出自《后汉书·赵咨传》：“令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。”原来是说曹暠欲送赵咨，但赶到长亭，只看见赵咨骑马远去扬起的尘土，已赶不上了。后来多用作表示对人钦佩的自谦之辞。
　　出版社的责任编辑，按照分工只能对书稿的内容和文字负责，至于印刷、装订、发行等環节都不属于他们的职责范围，用“望尘莫及”毫无道理。可能心里想着“鞭长莫及”，由于都有个“莫及”，便连类而及误为“望尘莫及”了。其实即使用“鞭长莫及”也不对，因为“鞭长莫及”比喻想管但力量达不到，而责任编辑再有力量也不能指挥出版部、发行部。不如老老实实地说“至于出书的其他环节，就不是我所能负责的了”。顺便说一句，这个责编如果不认真纠正误用成语的毛病，提高文字水平，他“对文字部分”能否负责，也很值得怀疑了。
　　一个人怎能“见仁见智”
　　“见仁见智”语出《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”有德行的人见了认为是仁爱，有智慧的人见了认为是智慧。后来约定俗成为“见仁见智”，表示不同的人由于观察的角度不同，对同一问题的见解也会有所不同。可见“见仁见智”是指不同观点之间的比较，不适合用在同一个人身上。如清·陈匪石《声执序》：“时贤言论，见仁见智，例得并行，不敢涉及。”朱自清《〈燕知草〉序》：“至于这种名士风是好是坏，合时宜不合时宜，要看你如何着眼；所谓见仁见智，各有不同。”
　　“见仁见智”这个成语也常常被用错。比如曾看过这样一句话：“他在学术上造诣极深，所以才能见仁见智，写出极有价值的论文来。”“见仁见智”是不同观点的人对同一问题的不同看法，现在“他”一个人怎么能又“见仁”又“见智”呢？作者显然是没有弄懂这个成语的含义。