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摘 要：哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》是拉美魔幻现实主义的代表作，于1967年发表后在西方文坛引发了“一场文学地震”。在这部小说中，一家七代人，形形色色，既有不同又极其相似，而布恩迪亚家族的女人们仿佛也不断重复着家族的宿命。俏姑娘雷梅苔丝是唯一一个没有被打上家族烙印的姑娘，她代表着自然纯真的原始和过去，她的消失也预示着自然和美好终将被人类打破，世界会消失，但也会焕发新的生机。
关键词：百年孤独；雷梅苔丝；形象分析
作者简介：傅金潇（1990-），山东临沂人，天津师范大学文学院2014级研究生，研究方向为比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-03-0-02
《百年孤独》以虚构的马孔多小镇为背景，在魔幻与现实的交织中，从容不迫地叙述了布恩迪亚家族七代人的命运：老布恩迪亚为逃避被他杀死的邻居的冤魂的纠缠携妻出走，在一片荒原上建造了马孔多村，年迈精神失常死去；小儿子奥雷利亚诺上校发动32次起义，躲过14次暗杀、73次埋伏和一次枪决，最后厌倦了战争，自杀未遂，回家制作小金鱼打发残生；孙子阿卡迪奥被反对党党徒枪杀；曾孙女雷梅苔丝披被单被一阵风刮上天；曾孙阿卡迪奥二世从运送罢工工人尸体的火车上逃回，遇到连下4年11个月零2天的大雨；六世孙布恩迪亚和姑妈乱伦，生下一个带猪尾的孩子；第七代被一群蚂蚁活活吃掉。最后吉卜赛老人的预言应验：马孔多被一场咫风卷走，不再有出现在世上的第二次机会。
一家七代，生生死死，由盛至衰，绵延百年。在这七代人中，有男人，亦有女人，她们迷人、善良、疯狂、纯真。我们看到乌苏拉大妈忙碌时窸窣的衣裙，阿玛兰塔缠绕万物的柔情，雷蓓卡思念时咀嚼泥土，庇拉·特内拉放荡的笑声和预言的纸牌，佩特拉·科特刺激生殖的情欲，梅梅头顶上陨落的黄蝴蝶的翼片，俏姑娘雷梅苔丝的自然光辉，菲南达重温女王梦想时的恬静与脆弱，圣塔索菲亚·德·拉·佩达在布恩地亚家里留下的奉献的湿痕，小阿玛兰塔在家族没落的谷底吹起的最后一股爱情的风……
《百年孤独》的特色之一就是家族中的七代人有着一样的名字，他们重复着相似的命运，使得整篇小说充满了魔幻色彩。在这些不断重复的人名中，最让人眼前一亮的莫过于蕾梅黛丝们了。故事中有两个雷梅苔丝，第一个叫雷梅苔丝，另一个叫俏姑娘雷梅苔丝。雷梅苔丝端庄大方、贤淑稳重，把健康、活泼的气氛带进了布恩迪亚家中。她主动承担起照顾老布恩迪亚的任务，调和着妯娌姐妹俩的矛盾，坦荡地认丈夫的私生子为亲生儿子。蕾梅苔丝好像上帝派来的，建立和睦、团结、温暖家庭的天使。可是这位天使却早早地被毒素带离了人世，她的生命定格在十四岁。但形象却凝固成家中的“圣母”，布恩迪亚家族希望后代女性能继承蕾梅苔丝的美好性情，于是便有了第四代蕾梅苔丝。
一、不谙世事与致命诱惑
乌苏娜的长孙阿卡迪奥生了一个女儿和一对双生子，老祖母给曾孙女取名为雷梅苔丝。这位婀娜多姿充满迷人魅力的年轻姑娘被人们称为“俏姑娘”。她看上去不经世事，天真无邪，天生拒斥一切常规，经常做出不符年龄的事情。成人后，仍不会独自穿衣洗澡，常常像小孩子一样喜欢玩自己的粪便。二十岁的她学不会读写，也不会使用餐具。为了解决穿衣的麻烦，她为自己缝制了一件麻布长袍，为了理想的简单生活，她剪去长发。她长时间地洗澡，只是为了打发时间，种种不合常理的行为甚至使得家人以为她智力发展迟缓。她天真烂漫，纯洁无瑕，是大自然的天使，不像那些堂兄弟们，天生被打上家族的各种烙印。
乌苏娜为她的美貌感到担忧，让她跟叔祖母阿玛兰塔去做弥撒，同时极力避免她上街去，以防她的美貌惹出事端，而那些邪恶之徒经常假装神父，他们上教堂去仅仅是想一睹俏姑娘雷麦苔丝的芳容。因为她那神话般的姿色是整个沼泽地带的人有口皆碑的，谈论起她的美貌来大家兴奋无比。一位外乡来客一睹她的芳容后，永远失去了昔日的沉着而不能自拔。几年后沉睡在铁轨上被夜行的火车碾得粉碎；另外一位外乡人在房顶上偷看她洗澡时，因激动过度摔死在水泥地上；一位男人在她一次外出时，趁混乱之际用手在她肚子上抓了一把，当晚那男人在大街上吹嘘他的胆量，为他的鸿运洋洋得意，可几分钟后，一匹烈马的铁蹄就踩烂了他的胸膛……由此，自然、纯真、美貌的雷麦苔丝被无辜地猜测为“具有死神威力”，传说她“发出的并不是爱情的信息，而是致命的气流。”
二、小说中的类型与现实中的非典型
在以往的分析中，俏姑娘雷梅苔丝被看作是天使，她纯洁、自然、美丽，她是这部作品中最奇特、最不同寻常的姑娘。然而她的结局也让读者印象深刻，她像真正的天使一般裹着床单飞向天空。俏姑娘与那些贤妻良母，追寻爱情的女人们截然不同，几乎没有社会女性的任何品质和特征。甚至我们可以认为她并没有性别意识，她只是单纯的以自然舒适的角度去生活。不穿紧身衣，不留长发，用手抓饭，不在乎时间，长时间洗澡，也不因男人们的喜爱而高兴。
但是，我们能发现的是，不论是乌苏拉、菲南达，还是阿玛兰塔、雷蓓卡，甚至第一个雷梅苔丝，这些形象在现实中总是有迹可循。她们很真实地存在着，不管是小说里，还是现实中，甚至在遥远的将来，她们还是会不断地出现。于是我们说马尔克斯笔下的女性人物时时闪烁着现实的光辉。俏姑娘是最独特的一个，因为不论过去还是现在，除非真的是智力障碍，否则现实中绝不会有这样的姑娘存在，而美貌的标准也永远没有尽头。她就像人们遥远的梦想，你可以描绘出她的样子，却永远触摸不到。当然，我们不能认为一个在无法关照到现实的人物形象就比那些贤妻良母、放浪形骸、追求爱情的人物地位低。悄姑娘雷梅苔丝为什么离开马孔多飞上天呢？因为她根本就“不是这个世界上的人”。为什么作者要创造这样一个人物呢？首先，这个人物是作者表现魔幻性特色的代表之一；其次，以人物为例，非现实与现实的交织更加凸显了双方的鲜明差异；最后，在冲突与融合中表现思想内核。
三、俏姑娘存在的意义
“她好像是从二十年的战争中走回来似的……有一股洞察一切的光亮直抵事物形壳之外的本质。”这是奥雷良诺上校对俏姑娘的评价，也是马尔克斯想告诉读者的。俏姑娘的纯洁和自然让人想起了作者最初描写马孔多的情景：“那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。”最初的马孔多恰如世界新生伊始，一派原始、纯净的乐园景象，“它的确是一处乐土，没人超过三十岁也没人死去。”最初的马孔多是一片纯真的净土，没有人死去，没有污染，没有战争，也没有贪婪和肮脏。最终，俏姑娘带着她的纯真和自然远离了这个肮脏龌龊的世界，马孔多随着一场飓风消失在世界上，没有第二次出现的机会。俏姑娘短暂的生命成为照映马孔多的一面镜子，过去与现在的对比，肮脏与纯洁的对比。但同时也告诉世人，纯真是世界最初的样子，但走向肮脏却不可避免。
俏姑娘是这部小说中唯一一个没有被尘世沾染的人，她代表了一切未经开发的土地和那些没有被破坏以及被强行入侵的文化和人群，自始至终地活在自己的世界里。她以一种单纯且看似无情的眼光看待世人，他们是愚蠢的，无聊的，俗气的。但是，这样一个纯洁无瑕的姑娘，却是不融于这个世界的，换言之，她不能存在于世。作者通过这个人物形象表达了对拉美传统的热爱和惋惜，对武器和文明入侵的痛呼和接纳，以及对拉美未来的瞻望。那样的自然与纯真纵然值得歌颂和赞扬，但终究被历史的车轮狠狠甩在了过去，消失，成了它们最终的归宿。而早已失去了昔日美好的马孔多，也终究将在时间的洗礼下走向灭亡，新生的，又是一个美好的时代和人们。
参考文献：
[1]朱景冬.《百年孤独》及其表现手法评析[J].外国文学研究，1991.
[2]陆璇璇.试论《百年孤独》中的女性形象[J].广西师范学院学报（哲学社会科学版），2015.
[3]李祝亚.女人与孤独──试析《百年孤独》中几位女性形象[J].贵州民族学院学报（社会科学版），1999.
[4]张倩.浅析《百年孤独》女性形象[J].佳木斯教育学院学报，2014.
[5]李玉瑶.在凄美中凋零的花史——浅析《百年孤独》女性形象[J].江西广播电视大学学报，2001.
关键词：百年孤独；雷梅苔丝；形象分析
作者简介：傅金潇（1990-），山东临沂人，天津师范大学文学院2014级研究生，研究方向为比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-03-0-02
《百年孤独》以虚构的马孔多小镇为背景，在魔幻与现实的交织中，从容不迫地叙述了布恩迪亚家族七代人的命运：老布恩迪亚为逃避被他杀死的邻居的冤魂的纠缠携妻出走，在一片荒原上建造了马孔多村，年迈精神失常死去；小儿子奥雷利亚诺上校发动32次起义，躲过14次暗杀、73次埋伏和一次枪决，最后厌倦了战争，自杀未遂，回家制作小金鱼打发残生；孙子阿卡迪奥被反对党党徒枪杀；曾孙女雷梅苔丝披被单被一阵风刮上天；曾孙阿卡迪奥二世从运送罢工工人尸体的火车上逃回，遇到连下4年11个月零2天的大雨；六世孙布恩迪亚和姑妈乱伦，生下一个带猪尾的孩子；第七代被一群蚂蚁活活吃掉。最后吉卜赛老人的预言应验：马孔多被一场咫风卷走，不再有出现在世上的第二次机会。
一家七代，生生死死，由盛至衰，绵延百年。在这七代人中，有男人，亦有女人，她们迷人、善良、疯狂、纯真。我们看到乌苏拉大妈忙碌时窸窣的衣裙，阿玛兰塔缠绕万物的柔情，雷蓓卡思念时咀嚼泥土，庇拉·特内拉放荡的笑声和预言的纸牌，佩特拉·科特刺激生殖的情欲，梅梅头顶上陨落的黄蝴蝶的翼片，俏姑娘雷梅苔丝的自然光辉，菲南达重温女王梦想时的恬静与脆弱，圣塔索菲亚·德·拉·佩达在布恩地亚家里留下的奉献的湿痕，小阿玛兰塔在家族没落的谷底吹起的最后一股爱情的风……
《百年孤独》的特色之一就是家族中的七代人有着一样的名字，他们重复着相似的命运，使得整篇小说充满了魔幻色彩。在这些不断重复的人名中，最让人眼前一亮的莫过于蕾梅黛丝们了。故事中有两个雷梅苔丝，第一个叫雷梅苔丝，另一个叫俏姑娘雷梅苔丝。雷梅苔丝端庄大方、贤淑稳重，把健康、活泼的气氛带进了布恩迪亚家中。她主动承担起照顾老布恩迪亚的任务，调和着妯娌姐妹俩的矛盾，坦荡地认丈夫的私生子为亲生儿子。蕾梅苔丝好像上帝派来的，建立和睦、团结、温暖家庭的天使。可是这位天使却早早地被毒素带离了人世，她的生命定格在十四岁。但形象却凝固成家中的“圣母”，布恩迪亚家族希望后代女性能继承蕾梅苔丝的美好性情，于是便有了第四代蕾梅苔丝。
一、不谙世事与致命诱惑
乌苏娜的长孙阿卡迪奥生了一个女儿和一对双生子，老祖母给曾孙女取名为雷梅苔丝。这位婀娜多姿充满迷人魅力的年轻姑娘被人们称为“俏姑娘”。她看上去不经世事，天真无邪，天生拒斥一切常规，经常做出不符年龄的事情。成人后，仍不会独自穿衣洗澡，常常像小孩子一样喜欢玩自己的粪便。二十岁的她学不会读写，也不会使用餐具。为了解决穿衣的麻烦，她为自己缝制了一件麻布长袍，为了理想的简单生活，她剪去长发。她长时间地洗澡，只是为了打发时间，种种不合常理的行为甚至使得家人以为她智力发展迟缓。她天真烂漫，纯洁无瑕，是大自然的天使，不像那些堂兄弟们，天生被打上家族的各种烙印。
乌苏娜为她的美貌感到担忧，让她跟叔祖母阿玛兰塔去做弥撒，同时极力避免她上街去，以防她的美貌惹出事端，而那些邪恶之徒经常假装神父，他们上教堂去仅仅是想一睹俏姑娘雷麦苔丝的芳容。因为她那神话般的姿色是整个沼泽地带的人有口皆碑的，谈论起她的美貌来大家兴奋无比。一位外乡来客一睹她的芳容后，永远失去了昔日的沉着而不能自拔。几年后沉睡在铁轨上被夜行的火车碾得粉碎；另外一位外乡人在房顶上偷看她洗澡时，因激动过度摔死在水泥地上；一位男人在她一次外出时，趁混乱之际用手在她肚子上抓了一把，当晚那男人在大街上吹嘘他的胆量，为他的鸿运洋洋得意，可几分钟后，一匹烈马的铁蹄就踩烂了他的胸膛……由此，自然、纯真、美貌的雷麦苔丝被无辜地猜测为“具有死神威力”，传说她“发出的并不是爱情的信息，而是致命的气流。”
二、小说中的类型与现实中的非典型
在以往的分析中，俏姑娘雷梅苔丝被看作是天使，她纯洁、自然、美丽，她是这部作品中最奇特、最不同寻常的姑娘。然而她的结局也让读者印象深刻，她像真正的天使一般裹着床单飞向天空。俏姑娘与那些贤妻良母，追寻爱情的女人们截然不同，几乎没有社会女性的任何品质和特征。甚至我们可以认为她并没有性别意识，她只是单纯的以自然舒适的角度去生活。不穿紧身衣，不留长发，用手抓饭，不在乎时间，长时间洗澡，也不因男人们的喜爱而高兴。
但是，我们能发现的是，不论是乌苏拉、菲南达，还是阿玛兰塔、雷蓓卡，甚至第一个雷梅苔丝，这些形象在现实中总是有迹可循。她们很真实地存在着，不管是小说里，还是现实中，甚至在遥远的将来，她们还是会不断地出现。于是我们说马尔克斯笔下的女性人物时时闪烁着现实的光辉。俏姑娘是最独特的一个，因为不论过去还是现在，除非真的是智力障碍，否则现实中绝不会有这样的姑娘存在，而美貌的标准也永远没有尽头。她就像人们遥远的梦想，你可以描绘出她的样子，却永远触摸不到。当然，我们不能认为一个在无法关照到现实的人物形象就比那些贤妻良母、放浪形骸、追求爱情的人物地位低。悄姑娘雷梅苔丝为什么离开马孔多飞上天呢？因为她根本就“不是这个世界上的人”。为什么作者要创造这样一个人物呢？首先，这个人物是作者表现魔幻性特色的代表之一；其次，以人物为例，非现实与现实的交织更加凸显了双方的鲜明差异；最后，在冲突与融合中表现思想内核。
三、俏姑娘存在的意义
“她好像是从二十年的战争中走回来似的……有一股洞察一切的光亮直抵事物形壳之外的本质。”这是奥雷良诺上校对俏姑娘的评价，也是马尔克斯想告诉读者的。俏姑娘的纯洁和自然让人想起了作者最初描写马孔多的情景：“那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。”最初的马孔多恰如世界新生伊始，一派原始、纯净的乐园景象，“它的确是一处乐土，没人超过三十岁也没人死去。”最初的马孔多是一片纯真的净土，没有人死去，没有污染，没有战争，也没有贪婪和肮脏。最终，俏姑娘带着她的纯真和自然远离了这个肮脏龌龊的世界，马孔多随着一场飓风消失在世界上，没有第二次出现的机会。俏姑娘短暂的生命成为照映马孔多的一面镜子，过去与现在的对比，肮脏与纯洁的对比。但同时也告诉世人，纯真是世界最初的样子，但走向肮脏却不可避免。
俏姑娘是这部小说中唯一一个没有被尘世沾染的人，她代表了一切未经开发的土地和那些没有被破坏以及被强行入侵的文化和人群，自始至终地活在自己的世界里。她以一种单纯且看似无情的眼光看待世人，他们是愚蠢的，无聊的，俗气的。但是，这样一个纯洁无瑕的姑娘，却是不融于这个世界的，换言之，她不能存在于世。作者通过这个人物形象表达了对拉美传统的热爱和惋惜，对武器和文明入侵的痛呼和接纳，以及对拉美未来的瞻望。那样的自然与纯真纵然值得歌颂和赞扬，但终究被历史的车轮狠狠甩在了过去，消失，成了它们最终的归宿。而早已失去了昔日美好的马孔多，也终究将在时间的洗礼下走向灭亡，新生的，又是一个美好的时代和人们。
参考文献：
[1]朱景冬.《百年孤独》及其表现手法评析[J].外国文学研究，1991.
[2]陆璇璇.试论《百年孤独》中的女性形象[J].广西师范学院学报（哲学社会科学版），2015.
[3]李祝亚.女人与孤独──试析《百年孤独》中几位女性形象[J].贵州民族学院学报（社会科学版），1999.
[4]张倩.浅析《百年孤独》女性形象[J].佳木斯教育学院学报，2014.
[5]李玉瑶.在凄美中凋零的花史——浅析《百年孤独》女性形象[J].江西广播电视大学学报，2001.