中华民族历史上人们对介子推倍加推崇，但由于种种原因，人们的思想往往禁锢在典故的表面现象，而没有深入研究和剖析其精神实质。只要提到介子推，人们往往把“割股奉君”和“功不言禄”分开来说，认为介子推的人格魅力只体现在“忠”和“孝”两个方面。但实质上，这两个典故是相互关联的，究其精神实质和内涵，体现更深的是积善成德、勇于担当、予而不求。我们必须突破历史的桎梏，客观、公正、深刻地评价介子推，学习和传承其思想的精华：内心求善，外求尽职尽责，予而不求的正直之德。
　　介子推传奇的一生带给我们众多疑问，如果说介子推是人们普遍认为的单纯性的“忠君”，那为什么在晋文公即位后，介子推不辅佐大业却选择了隐居？为什么晋文公在得到民意的提示后，急不可待地去寻找介子推？甚至用放火焚山的方式逼迫其出山，而介子推宁死也不肯走出来？
　　解决上述疑问，必须阐明“忠”的准确含义。所谓忠即忠诚、忠良、忠恕；就是内求心善，外求尽职尽责。忠由“中”和“心”组成，“中”有不偏不倚之意，忠为正直之德。提到介子推的“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。“割股奉君”的时代背景是晋文公出亡途中，无处觅食，饥饿难忍，生命岌岌可危，而这时的晋文公胸怀大志，肩负历史使命，他的存亡将决定国家的命运，如果晋文公突然倒下，将给国家和人民带来灭顶之灾。介子推作为五名随员之一，深明大义，采取果断措施，“割股奉君”救了晋文公的生命。事实证明介子推的义举是完全正确的，晋文公继位后，国泰民安，促进了当时的国家安定和社会进步。介子推的所作所为，对于晋文公政治思想的形成起到了关键性的作用。
　　晋文公即位后，介子推选择了隐居，其根本缘由不外乎有二：
　　从晋文公的角度讲，在出亡途中“割股奉君”让他刻骨铭心。晋文公即位后，正值国家百废待兴，国家急需重用能人志士，晋文公怎能忘记陪伴他19年、出生入死的救命恩人呢？但如果立即重用介子推，一定会让不明真相的人认为，介子推是为享受荣华富贵而“割股奉君”。同时也认为晋文公纯粹是为了报恩而假公营私，不利于当时的国家稳定和推行社会改革，所以晋文公只能暂时搁置不提。
　　从介子推的角度讲，他深知自己曾追随19年的晋文公腹有雄才大略，必能集中精力治理国家，造福人民，因而毅然放弃了高官厚禄的待遇，主动规避晋文公，远走隐居。这大大彰显了介子推不计个人得失的高尚情操和优秀品质。
　　介子推“割股奉君”义举产生的政治效益和社会影响力得到了广泛的认可，因此在民间产生了对晋文公忘恩的抱怨。其实不然，重耳返国，时值周室内乱，晋文公并未忘记要赏赐群臣，只是忙于国事，未曾顾及而已。后来，晋文公感到任用介子推时机成熟，急切寻找介子推，由于求贤若渴，听信手下之言，甚至冲动地放火焚山，以逼迫介子推出山。此刻介子推内心充满了矛盾：一面是渴望见到晋文公，继续辅佐君王，报效国家，实现人生理想；另一面是如果选择出山，晋文公一定会加倍封赏自己，让居心叵测的人认为自己隐居是为哗众取宠，是用别样的手段邀功请赏，既损害自己的人格，又会给晋文公治理国家带来严重的负面影响。为了国家利益，为了正义，他毅然决定宁死不肯走出来。介子推以宝贵的生命和满腔的爱国赤诚，为后人演绎了一个惊天地、泣鬼神，风云为之变色、草木为之含悲的动人故事，在中华民族的历史上留下了光辉篇章。
　　“割股奉君”与“功不言禄”的典故充分体现了介子推为了大局尽职尽责、无私无畏、舍生取义的高尚品德，鞭策、鼓舞、甚至震撼了晋文公，促使他励精图治，造福百姓，最终成就霸业。介子推直接表现出的是中国传统文化中的忠君思想，但彰显的“正直之德”恰恰反映出中华民族自古传颂的优秀品格。这就是清明寒食节充满生命力且经久不衰的真正原因。
　　“正直之德”是众德之本，更是中华民族道德的脊梁。“正直之德”早已融入了中华民族精神的灵魂，融入每个炎黄子孙的血液之中。