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摘 要：云南是一个典型的多民族聚居的省份，回族是云南各少数民族中人口数量较多的民族，回族文化对云南文化的塑造与形成具有一定程度上影响力，本文主要从历史的维度探讨云南回族文化的传入和发展过程，通过简述通海县的回族文化的传入和发展的时间脉络，力求把云南回族文化的传入和发展做一个简单的概述。
关键词：云南回族文化;通海;纳家营;清真寺
一、云南回族文化的简介
（一）云南回族文化的概况
云南回族文化主要是具有中国特色的伊斯兰文化。伊斯兰教是世界三大宗教之一，其以一种特殊的宗教文化、政治力量影响着人们的生存状态。在中国这片土地上伊斯兰教有着1000多年的历史，经过多年的发展现有信众约3000万人，形成了具有中国特色和东方特点的伊斯兰文化体系，成为了中国的五大宗教信仰之一，对中华文化的形成和塑造具有一定程度上的影响力。当前，中国主要有回族、维吾尔族、东乡族等多个民族信仰伊斯兰教。本文主要探讨的是云南通海县回族文化的传入与发展。
（二）独特的通海回族文化
通海县属云南省玉溪市，是云南省蒙古族唯一的聚居地区。通海的伊斯兰教有老教和新教两个教派。老教（格底目）于元代随纳数鲁出任临安，元江宣慰司都元帅之职而进入通海，分布于纳家营、古城、下回村、小回村、葛家营。新教（哲赫林耶）于清乾隆年间，由古城马云照传入，分布于大回村和古城。老教与新教虽有一些差异……但在信奉崇拜安拉为唯一真主，穆罕默德是安拉使者这一伊斯兰教的根本教旨上是完全一致的。1
二、通海回族文化的传入与发展
（一）通海回族文化的传入
云南的回族是在不同的历史时期从西亚、中亚和中国的西北、中原等地迁徙而来。根据现有史料书籍、碑刻记载，可证实在元代确实有一大批的回回人迁徙进入云南。1254年，忽必烈在云南设行省，将云南直接把控在中央皇权之下，加强了云南边境地区与中原内陆的联系。如：忽必烈重用回回人赛典赤赡思丁立他为省长，重用汉人张立道等人建立云南新的行政体系。这便是云南回族迁入之初，同时也带来了伊斯兰文化即回族文化的萌发之始。纳家营内《明皇敕封世袭锦衣卫纳公讳永阶之墓碑》记载了赛典赤及其后人在纳家营的发展。《续河西县志》（稿）载：“马姓，始祖均，回族，原籍南京，明初随军人滇，住东渠乡（今大、小回村）”。2元明两朝，因政治、军事的需要、交通、贸易的发展，大量的回回人迁徙进入云南，他们在人口流动的同时也带来了他们自己的文化，他们在保持自己的伊斯兰教信仰和风俗习惯情况下，与云南其他民族进行友好的交往、通婚，随着时间的推移形成了现在云南所看见的回族。
（二）通海营回族文化的发展
《通海县志》记载：“通海回族聚居的乡、村，都建有清真寺。纳家营、下回村、葛家营、小回村、大回村各1所，古城村2所，全县共有清真寺7所。在7所清真寺中以纳家营清真寺历史最为悠久，规模最为宏大。据传始建于元代，明、清时几经修葺扩建……在‘文化大革命’的十年浩劫中，宗教政策遭破坏，各清真寺一度被迫关闭。中共十一届三中全会以后，宗教政策逐步落实，全县清真寺均已开放，正常宗教活动受到法律保护。”3在清朝、民国时期，通海县各清真寺都立志于培养宗教人才、发展经堂教育。在通海县各清真寺中，纳家营的经堂教育办学时间最久，规模较大，培养的人才也较多。4目前，云南省通海縣的纳家营伊斯兰文化学院仍在继续办学，其现学制为4年，并根据学生年龄阶段的特点开设了初、中、高三个等级进行授课，主要授课为宗教类、语言类、文化类等课程;其招生年龄在16-25岁之间的学生，主要为本省子弟，也招收少数的省外学生。纳家营历史上经学发达，知名阿訇辈出，也是著名学者纳忠、纳训的家乡，纳忠、纳训都曾就读于纳家营伊斯兰文化学院，纳忠是当前我国唯一一位撰写《阿拉伯通史》（上、下两册）的学者，纳训的突出贡献是把《一千零一夜》全书成功翻译。
三、结语
云南回族文化的传入据史料证明在元朝已有，但元朝之前是否有传入的迹象，目前尚未得到可靠的史料得已证实。云南回族文化历经多年的发展与演变，遂形成了区别于其他地区具有自身特色的文化表象：一是经堂教育。清初时期，云南省兴起了经堂教育，实施了双语教学，创建了“云南学派”，培养了一大批伊斯兰学者，在当时甚为流行，使云南成为中国伊斯兰文化经堂教育的中心之一。二是多元特色。大量的回回人迁徙进入在云南，并在这里繁衍生息，他们在与云南多民族的人们进行交流、交往过程中顽强地保持着自身的民族特性和宗教信仰，同时又对其他民族的文化兼收并蓄、融合发展、丰富自身，使得云南的回族文化具有多元性。
注文：
[1]通海县史志工作委员会编纂，通海县志，云南人民出版社，1992年11月第1版，第628页。
[2]通海县史志工作委员会编纂，通海县志，云南人民出版社，1992年11月第1版，第604页。
[3]通海县史志工作委员会编纂，通海县志，云南人民出版社，1992年11月第1版，第628页。
纳家营伊斯兰文化学院2017年秋季学期招生简章，https：//zuciwang.com/q/267/bgmhbzcv.html。
参考文献：
[1]杨秀蓉.云南伊斯兰文化教育[N].中国民族报，2012-09-11（007）.
[2]萧霁虹.《清真月报》《清真铎报》：伊斯兰文化与云南地方文化的交融[J].伊斯兰文化，2011（01）：153-163+11.
[3]刘菊华，李德文.云南伊斯兰经堂教育改革初探[J].玉溪师范学院学报，2008（07）：45-48.
关键词：云南回族文化;通海;纳家营;清真寺
一、云南回族文化的简介
（一）云南回族文化的概况
云南回族文化主要是具有中国特色的伊斯兰文化。伊斯兰教是世界三大宗教之一，其以一种特殊的宗教文化、政治力量影响着人们的生存状态。在中国这片土地上伊斯兰教有着1000多年的历史，经过多年的发展现有信众约3000万人，形成了具有中国特色和东方特点的伊斯兰文化体系，成为了中国的五大宗教信仰之一，对中华文化的形成和塑造具有一定程度上的影响力。当前，中国主要有回族、维吾尔族、东乡族等多个民族信仰伊斯兰教。本文主要探讨的是云南通海县回族文化的传入与发展。
（二）独特的通海回族文化
通海县属云南省玉溪市，是云南省蒙古族唯一的聚居地区。通海的伊斯兰教有老教和新教两个教派。老教（格底目）于元代随纳数鲁出任临安，元江宣慰司都元帅之职而进入通海，分布于纳家营、古城、下回村、小回村、葛家营。新教（哲赫林耶）于清乾隆年间，由古城马云照传入，分布于大回村和古城。老教与新教虽有一些差异……但在信奉崇拜安拉为唯一真主，穆罕默德是安拉使者这一伊斯兰教的根本教旨上是完全一致的。1
二、通海回族文化的传入与发展
（一）通海回族文化的传入
云南的回族是在不同的历史时期从西亚、中亚和中国的西北、中原等地迁徙而来。根据现有史料书籍、碑刻记载，可证实在元代确实有一大批的回回人迁徙进入云南。1254年，忽必烈在云南设行省，将云南直接把控在中央皇权之下，加强了云南边境地区与中原内陆的联系。如：忽必烈重用回回人赛典赤赡思丁立他为省长，重用汉人张立道等人建立云南新的行政体系。这便是云南回族迁入之初，同时也带来了伊斯兰文化即回族文化的萌发之始。纳家营内《明皇敕封世袭锦衣卫纳公讳永阶之墓碑》记载了赛典赤及其后人在纳家营的发展。《续河西县志》（稿）载：“马姓，始祖均，回族，原籍南京，明初随军人滇，住东渠乡（今大、小回村）”。2元明两朝，因政治、军事的需要、交通、贸易的发展，大量的回回人迁徙进入云南，他们在人口流动的同时也带来了他们自己的文化，他们在保持自己的伊斯兰教信仰和风俗习惯情况下，与云南其他民族进行友好的交往、通婚，随着时间的推移形成了现在云南所看见的回族。
（二）通海营回族文化的发展
《通海县志》记载：“通海回族聚居的乡、村，都建有清真寺。纳家营、下回村、葛家营、小回村、大回村各1所，古城村2所，全县共有清真寺7所。在7所清真寺中以纳家营清真寺历史最为悠久，规模最为宏大。据传始建于元代，明、清时几经修葺扩建……在‘文化大革命’的十年浩劫中，宗教政策遭破坏，各清真寺一度被迫关闭。中共十一届三中全会以后，宗教政策逐步落实，全县清真寺均已开放，正常宗教活动受到法律保护。”3在清朝、民国时期，通海县各清真寺都立志于培养宗教人才、发展经堂教育。在通海县各清真寺中，纳家营的经堂教育办学时间最久，规模较大，培养的人才也较多。4目前，云南省通海縣的纳家营伊斯兰文化学院仍在继续办学，其现学制为4年，并根据学生年龄阶段的特点开设了初、中、高三个等级进行授课，主要授课为宗教类、语言类、文化类等课程;其招生年龄在16-25岁之间的学生，主要为本省子弟，也招收少数的省外学生。纳家营历史上经学发达，知名阿訇辈出，也是著名学者纳忠、纳训的家乡，纳忠、纳训都曾就读于纳家营伊斯兰文化学院，纳忠是当前我国唯一一位撰写《阿拉伯通史》（上、下两册）的学者，纳训的突出贡献是把《一千零一夜》全书成功翻译。
三、结语
云南回族文化的传入据史料证明在元朝已有，但元朝之前是否有传入的迹象，目前尚未得到可靠的史料得已证实。云南回族文化历经多年的发展与演变，遂形成了区别于其他地区具有自身特色的文化表象：一是经堂教育。清初时期，云南省兴起了经堂教育，实施了双语教学，创建了“云南学派”，培养了一大批伊斯兰学者，在当时甚为流行，使云南成为中国伊斯兰文化经堂教育的中心之一。二是多元特色。大量的回回人迁徙进入在云南，并在这里繁衍生息，他们在与云南多民族的人们进行交流、交往过程中顽强地保持着自身的民族特性和宗教信仰，同时又对其他民族的文化兼收并蓄、融合发展、丰富自身，使得云南的回族文化具有多元性。
注文：
[1]通海县史志工作委员会编纂，通海县志，云南人民出版社，1992年11月第1版，第628页。
[2]通海县史志工作委员会编纂，通海县志，云南人民出版社，1992年11月第1版，第604页。
[3]通海县史志工作委员会编纂，通海县志，云南人民出版社，1992年11月第1版，第628页。
纳家营伊斯兰文化学院2017年秋季学期招生简章，https：//zuciwang.com/q/267/bgmhbzcv.html。
参考文献：
[1]杨秀蓉.云南伊斯兰文化教育[N].中国民族报，2012-09-11（007）.
[2]萧霁虹.《清真月报》《清真铎报》：伊斯兰文化与云南地方文化的交融[J].伊斯兰文化，2011（01）：153-163+11.
[3]刘菊华，李德文.云南伊斯兰经堂教育改革初探[J].玉溪师范学院学报，2008（07）：45-48.