【摘 要】
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传统观念认为,惠栋学宗汉儒,尊汉法,崇古义,立意讲求训诂考证,有“唯汉是从”之嫌。然本文通过研究他对汉易的疏解及创新之后认为,他并非单纯复汉之古,他对《易》之经义的考辨、取舍多有个人惠见,更有自家独得之义贯穿其中。约其大端,本文将惠氏治汉易的创新之处概括为:融训诂和象数于一炉,力图揭示汉儒解经的深层含义;对比诸家之说,其自身断见;通过象数解易实现中西互通。由此可知,惠氏易学并非杂陈各家,缺乏个人断见。事实上,他虽广采先秦、两汉诸说,但其采辑乃有所依凭,有其价值判断,并能形成一家之言。
【机 构】
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山东建筑大学马克思主义学院,山东大学哲学与社会发展学院
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传统观念认为,惠栋学宗汉儒,尊汉法,崇古义,立意讲求训诂考证,有“唯汉是从”之嫌。然本文通过研究他对汉易的疏解及创新之后认为,他并非单纯复汉之古,他对《易》之经义的考辨、取舍多有个人惠见,更有自家独得之义贯穿其中。约其大端,本文将惠氏治汉易的创新之处概括为:融训诂和象数于一炉,力图揭示汉儒解经的深层含义;对比诸家之说,其自身断见;通过象数解易实现中西互通。由此可知,惠氏易学并非杂陈各家,缺乏个人断见。事实上,他虽广采先秦、两汉诸说,但其采辑乃有所依凭,有其价值判断,并能形成一家之言。
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