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摘 要： 自基础教育课程改革以来，区域教育模式各具特色，各显特色。江苏徐州的“学进去、讲出来”教学行动计划不仅仅深入于广大教师之心，更比较理想地促进区域教育的发展，在广阔的教育范围内起着理想的辐射作用。
关键词： 过程情境 感悟高效 促进策略
作为一定区域的教学实践者，所实施的教学实践当受区域教学施政办法的限制。但在实施教学的过程中，有属于自己的创新应当值得人们思考，值得人们积极提倡。在日常教学中，积极思考适应自己所教对象的“学进去、讲出来”教学行动计划的实施策略，在阅读教学中积极践行过程情境建设，比较理想地促进学生阅读感悟的高效。
一、重视过程情境建设的学讲实施需思考学生主动性地学
“学进去，讲出来”教学方式是徐州地区所实施的课程改革之行动计划，一个最明显的教学特色是让学生首先“学进去”，这与新教育之理想教育将以学生为主体贯穿于整个教学的全过程是一脉相承的。因此，要让一个个学生“学进去”，需思考的是学生主动学习的问题，而要让学生真正“学进去”，就需要让学生主动学习。从过程推进的角度思考，则必须通过情境的构建发挥促进作用，也就是说运用比较理想的教学情境敦促学生有意义地“学进去”。初中语文教学的真正意义上的“学进去”，还需要学生“死啃书本”，形成比较理想的硬读本领。譬如教学《愚公移山》让学生读，读出对文言字词的理解，如让学生读出“年且九十”的“且”，读懂“始龀”所表达的年龄，读懂“遂率子孙荷担者三夫”的省略句式。在学生读书的过程中，以精彩的问创设学生硬读的境界，让学生扎实地读。正如钱梦龙先生所说，教会学生学习就必须想方设法地让学生老老实实地读书。在学生读懂这些的基础上，其他还都让学生读，实现学生的个性化阅读感悟。这样培养的是学生的自主意识和自学能力，学生所能够学到的是一辈子有用的东西。如《愚公移山》的教学，不管是文言词汇的理解，还是人物关系的解读，抑或是愚公和智叟相关之“愚”与“智”的讨论，都在学生的实际知识建构及需求基础上进行着。学生在诸多主动探究的成功中，不断提高探究兴趣，从相关意义上讲，学习是学生的学习，认识是学生的认识，那学生则会更学得进去。
二、重视过程情境建设的学讲实施需思考学生探究性地学
新课程标准要求义务教育阶段第四学段的学生在阅读上要达到这样的标准，即学生有自己的心得，充分而又理想地提出自己的看法。应当说徐州市制订的“学进去、讲出来”教学行动计划，就是如此要求的。达成如此要求必须建立在学生探究性学习的基础上，而打好学生探究性学习的基础应当赖于平时教学过程情境的创设。所以在平时教学中，我们必须牢记的宗旨是重视过程情境建设的学讲实施需思考学生探究性地学。如《变色龙》的教学，需要学生在学习中了解“变色龙”的表面意思和象征意义，从人物的对话中把握人物性格，特别是“变色龙”奥楚蔑洛夫的性格特点，进而认识沙皇专制统治的腐朽黑暗。当今的初中学生远距沙皇俄国时代的生活经历和相关经验，没有一定的探究是不可能实现目标的。如奥楚蔑洛夫的军大衣在小说中出现五次，应当说这样的重复出现，是作品之力笔的有效体现，可以说军大衣这一细节描写将奥楚蔑洛夫变色过程中的丑态及卑劣的心理活动刻画得淋漓尽致。教学时注意把握住分寸，让学生真正意义上“学进去、讲出来”。学生读着这细节，结合奥楚蔑洛夫的语言，便比较有意义地发现小说一开头，利用新的军大衣淋漓尽致地表现出不可一世的奥楚蔑洛夫的身份和地位；故事情节这样发展着，人群中有人说“这好像是将军家的狗”，学生揣摩着，奥楚蔑洛夫此时的“脱大衣”，完全是为了借天热去掩盖自己的狼狈相。学生进入比较有意义的探究状态，可以说对军大衣的细节描写产生越来越深刻的认识，学生感到奥楚蔑洛夫吓得浑身发抖。巡警给他穿上大衣，还要“裹紧大衣”，是“寒”？否矣，是彻头彻尾的不寒而栗而已，是为自己言语的冒犯而恐惧不已。
三、重视过程情境建设的学讲实施需思考学生创造性地学
新的世纪，全球得以新的发展。人类进入新历史纪元其主旋律是创新创造，中华民族伟大中国梦的实现需要其炎黄子孙激活创新，激发创造。作为学科课程教学肩负着学生创新创造能力的培养，完全需要赖于自身课程教学实施学生诸多创造性的实践，所以重视过程情境建设的学讲实施十分需要思考学生创造性地学习的问题。著名特级教师曹津源先生，可以说是崇尚语文教学实施学生创新创造的专家，诸多引爆学生创新思维的语文教学策略对我们极具借鉴和指导意义。鉴于此，语文教学实施“学进去、讲出来”教学方式的行动计划，必须做实学生创造性地学习的事情。如和学生一起学习《桃花源记》，让学生认识作者描写“世外桃源”所表达的思想感情，是不满黑暗现实，追求理想社会。教学时，多以理想情境的创设引爆学生的创新思维，让学生产生比较理想的创造性感悟。文本描写着渔人一为具言所闻，桃源人皆叹惋，桃源人“皆叹惋”的原因何在？这需要学生以自身的社会阅历做出比较创新的感悟。学生比较有意义地从陶渊明所处的时代寻找答案：桃花源中的人为桃源外边世界的动乱、社会的黑暗、人民生活的痛苦而叹惋。学生从作者所虚构的宁静安乐的环境、美好的风俗、淳朴的人情寻找到答案，还从陶渊明“不为五斗米而折腰”的人生哲学和隐居田园而过着清贫生活的思想境界里寻找到答案，还从英国文学家阿尼克斯特的“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素”中寻找到更确切的答案。
参考文献：
[1]祁智.剥开教育的责任[M].江苏教育出版社，2012.6.
[2]教育部.义务教育语文课程标准[M].北京师范大学出版社，2012.
[3]肖川.教育的使命与责任[M].岳麓书社，2007.
关键词： 过程情境 感悟高效 促进策略
作为一定区域的教学实践者，所实施的教学实践当受区域教学施政办法的限制。但在实施教学的过程中，有属于自己的创新应当值得人们思考，值得人们积极提倡。在日常教学中，积极思考适应自己所教对象的“学进去、讲出来”教学行动计划的实施策略，在阅读教学中积极践行过程情境建设，比较理想地促进学生阅读感悟的高效。
一、重视过程情境建设的学讲实施需思考学生主动性地学
“学进去，讲出来”教学方式是徐州地区所实施的课程改革之行动计划，一个最明显的教学特色是让学生首先“学进去”，这与新教育之理想教育将以学生为主体贯穿于整个教学的全过程是一脉相承的。因此，要让一个个学生“学进去”，需思考的是学生主动学习的问题，而要让学生真正“学进去”，就需要让学生主动学习。从过程推进的角度思考，则必须通过情境的构建发挥促进作用，也就是说运用比较理想的教学情境敦促学生有意义地“学进去”。初中语文教学的真正意义上的“学进去”，还需要学生“死啃书本”，形成比较理想的硬读本领。譬如教学《愚公移山》让学生读，读出对文言字词的理解，如让学生读出“年且九十”的“且”，读懂“始龀”所表达的年龄，读懂“遂率子孙荷担者三夫”的省略句式。在学生读书的过程中，以精彩的问创设学生硬读的境界，让学生扎实地读。正如钱梦龙先生所说，教会学生学习就必须想方设法地让学生老老实实地读书。在学生读懂这些的基础上，其他还都让学生读，实现学生的个性化阅读感悟。这样培养的是学生的自主意识和自学能力，学生所能够学到的是一辈子有用的东西。如《愚公移山》的教学，不管是文言词汇的理解，还是人物关系的解读，抑或是愚公和智叟相关之“愚”与“智”的讨论，都在学生的实际知识建构及需求基础上进行着。学生在诸多主动探究的成功中，不断提高探究兴趣，从相关意义上讲，学习是学生的学习，认识是学生的认识，那学生则会更学得进去。
二、重视过程情境建设的学讲实施需思考学生探究性地学
新课程标准要求义务教育阶段第四学段的学生在阅读上要达到这样的标准，即学生有自己的心得，充分而又理想地提出自己的看法。应当说徐州市制订的“学进去、讲出来”教学行动计划，就是如此要求的。达成如此要求必须建立在学生探究性学习的基础上，而打好学生探究性学习的基础应当赖于平时教学过程情境的创设。所以在平时教学中，我们必须牢记的宗旨是重视过程情境建设的学讲实施需思考学生探究性地学。如《变色龙》的教学，需要学生在学习中了解“变色龙”的表面意思和象征意义，从人物的对话中把握人物性格，特别是“变色龙”奥楚蔑洛夫的性格特点，进而认识沙皇专制统治的腐朽黑暗。当今的初中学生远距沙皇俄国时代的生活经历和相关经验，没有一定的探究是不可能实现目标的。如奥楚蔑洛夫的军大衣在小说中出现五次，应当说这样的重复出现，是作品之力笔的有效体现，可以说军大衣这一细节描写将奥楚蔑洛夫变色过程中的丑态及卑劣的心理活动刻画得淋漓尽致。教学时注意把握住分寸，让学生真正意义上“学进去、讲出来”。学生读着这细节，结合奥楚蔑洛夫的语言，便比较有意义地发现小说一开头，利用新的军大衣淋漓尽致地表现出不可一世的奥楚蔑洛夫的身份和地位；故事情节这样发展着，人群中有人说“这好像是将军家的狗”，学生揣摩着，奥楚蔑洛夫此时的“脱大衣”，完全是为了借天热去掩盖自己的狼狈相。学生进入比较有意义的探究状态，可以说对军大衣的细节描写产生越来越深刻的认识，学生感到奥楚蔑洛夫吓得浑身发抖。巡警给他穿上大衣，还要“裹紧大衣”，是“寒”？否矣，是彻头彻尾的不寒而栗而已，是为自己言语的冒犯而恐惧不已。
三、重视过程情境建设的学讲实施需思考学生创造性地学
新的世纪，全球得以新的发展。人类进入新历史纪元其主旋律是创新创造，中华民族伟大中国梦的实现需要其炎黄子孙激活创新，激发创造。作为学科课程教学肩负着学生创新创造能力的培养，完全需要赖于自身课程教学实施学生诸多创造性的实践，所以重视过程情境建设的学讲实施十分需要思考学生创造性地学习的问题。著名特级教师曹津源先生，可以说是崇尚语文教学实施学生创新创造的专家，诸多引爆学生创新思维的语文教学策略对我们极具借鉴和指导意义。鉴于此，语文教学实施“学进去、讲出来”教学方式的行动计划，必须做实学生创造性地学习的事情。如和学生一起学习《桃花源记》，让学生认识作者描写“世外桃源”所表达的思想感情，是不满黑暗现实，追求理想社会。教学时，多以理想情境的创设引爆学生的创新思维，让学生产生比较理想的创造性感悟。文本描写着渔人一为具言所闻，桃源人皆叹惋，桃源人“皆叹惋”的原因何在？这需要学生以自身的社会阅历做出比较创新的感悟。学生比较有意义地从陶渊明所处的时代寻找答案：桃花源中的人为桃源外边世界的动乱、社会的黑暗、人民生活的痛苦而叹惋。学生从作者所虚构的宁静安乐的环境、美好的风俗、淳朴的人情寻找到答案，还从陶渊明“不为五斗米而折腰”的人生哲学和隐居田园而过着清贫生活的思想境界里寻找到答案，还从英国文学家阿尼克斯特的“一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素”中寻找到更确切的答案。
参考文献：
[1]祁智.剥开教育的责任[M].江苏教育出版社，2012.6.
[2]教育部.义务教育语文课程标准[M].北京师范大学出版社，2012.
[3]肖川.教育的使命与责任[M].岳麓书社，2007.