评黄心川先生《印度哲学史》——兼论印度哲学研究的新情况

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<正> 印度是具有悠久的哲学传统的国度,汗牛充栋的古代哲学论著构成了印度传统典籍的主要部分。印度古代哲学所达到的高度在古代文明世界中是首屈一指,无与伦比的。它在人类文明史上占有极为重要的地位。研究印度哲学对理解中国文化有着重要的意义。中印两国哲学思想的交流是以佛教为主要媒介的,佛教本身是印度哲学的组成部分之一。因此佛教在影响了中国哲学、文化的同时,它所包含的潜在的印度思维模式与非佛教思想也不知不觉但理所当然地影响了中国。《大正藏》里仍保留了真谛翻译的数论经典《金七十论》就是一个明证。从西藏发现的《金七十论》梵文本“Hiranyasaptati”(或名“Suvarnasaptatisastra”,内含真谛汉译本所缺的第六十三颂)更说明了即使在佛教占了绝对优势地位的西藏,“外道”经典仍是传了进去。在西藏还发现了其他许多非佛教的古代梵文写本。深受印度文化影响的“汉字文化圈”里的日本、朝鲜、越南等在古代都直接从中国受到了印度间接的影响。
其他文献
<正> 1 “党派的存在与否,不取决于任何政党或个人的主观愿望,而是由客观的历史发展所决定。”中国共产党是适应中国人民革命的需要产生和发展的,中国的各民主党派也是适应中国革命的需要形成和发展的。中国的民主党派主要是在抗日战争时期,即在中华民族危亡的时刻形成的。它们形成时的社会基础是中国的民族资产阶级、城市小资产阶级和同这些阶级、阶层相联系的知识分子,以及其他爱国民主人士。这些阶级和阶层由于身受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫与束缚而有较强的爱国心和反帝、反封建的要求。这种要求反映在各民主
<正> 中国古代占统治地位的政治思想,一为儒家,一为法家,两者结合,以阴法阳儒的形式体现出来,维系着两千多年的中国农业社会。人性作为儒法思想的基本问题,决定了专制思想脉胳,从人性入手,可以剖析思想核心,找到问题的症结所在。儒:儒家学说弥散着一股泛爱情调,它尽可能地在人们之间建立亲情联系,使人们从感情上需要他人,或感到有义务帮助他人,进而在社会上形成亲宗风气,即以宗为核心,向四周扩散,最终使整个社会成为以感情为纽带的一大“宗”。然而,正是这样一种充溢着亲亲情感的思想,维系着中国两千年的专制政治,
<正> 北京大学、中央党校、北京市哲学会、中国伦理学会、北京市伦理学会、北京广播学院六个单位发起的“冯定诞辰九十周年纪念会暨学术讨论会”,1992年12月15、16日在北京大学召开。出席大会的有原教育部副部长周林、北京图书馆馆长任继愈、中国对外友协副会长陈昊苏,以及韩树英、汪子嵩、马宾、苗力沉、黄勇、许启贤等几十位著名学者。会议开得隆重、紧凑,有浓厚的学术气氛。在纪念会上,有八位学者发言;在进入学术讨论后,又先后有十多位学者发言。
<正> 劳动就业问题是重大的社会经济问题。中国是一个劳动力资源异常丰富而经济又不够发达的社会主义国家。建国40年以来,我国不仅解决了人民的吃饭问题,也逐渐解决了劳动年
<正> 一、房地产业在社会主义经济中的地位与作用房地产业是从事城市房屋和土地的综合开发和经营的行业。它包括房产经营和地产经营两大部分。房产经营,是城市各种房屋,包括住宅、厂房、仓库、商业、服务、文化、教育、
<正> 闻一多以一个纯粹的诗人、艺术家、学者,而终于觉醒,“从沙龙书斋走上街头,从狭小的个人兴趣走到关心人类的生活,立在时代的尖端嘶声呐喊”,成为“我们时代的一支火炬”。闻一多转变的“学术标志”是“由庄子的礼赞转而为屈原的颂扬”,其思想标志则是在组织
<正> 曩余治人境庐,创“黄学”一词,为学人所许。寻转治修辞之学,渐疏于人境,顾耿耿之怀,未尝或释。比者梁通怡然氏岪岪崛起南疆,博通“黄学”,不让前哲,庄子谓逃空虚者闻人足音跫然而喜,余大有此遇也。
<正> 消费是指人们消耗生活资料(包括劳务)用以满足自身需要的行为过程,它是社会再生产过程的一个重要环节。消费品市场则是连结生产和消费的主要纽带,是反映生产成果和消费状况的“晴雨表”。消费品市场状况直接影响到居民的日常消费生活,关系到企业生产和国民经济整体能否正常运行。消费品市场疲软问题是当前我国经济生活中的一大问题,业已引起社会各界的广泛注意。本文拟就我国消费品市场疲软的基本成因作初步分析。
<正> 十九世纪,马克思恩格斯预计社会主义将在一些先进的资本主义国家同时取得胜利。如恩格斯在1847年撰写的《共产主义原理》中指出:社会主义革命将在一切文明国家里,即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。二十世纪上半叶,世界历史的实际进程超出了他们的估计。经济比较落后、版图最大的俄国与人口最多的中国先后走上了社会主义道路,而先进的资本主义国家非但没有走上社会主义道路,反而使资本主义制度得到了一定的发展。十月革命后的七十年,是高度成熟的资本主义与处于幼年阶段的社会主义对峙的七十年。制度上先进的社