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【摘要】我国古代思想学说源远流长, 一些风格各异的学术流派,各自树立了一面旗帜, 百家争鸣,百花齐放, 呈现了百家异说的学术盛况,他们共同奠定了我国古代学术思潮的理论基础。 本文从多个方面阐述了儒家道德伦理的思想体系和儒家道德伦理的根本精神,体现了中国古代思想教育优秀成果的现代价值。
【关键词】儒家 儒家道德伦理 思想教育 现实价值
我国古代思想学说源远流长,到春秋战国时期, 就形成了风格各异的学术流派,他们通过百家争鸣, 各自树立了一面旗帜, 出现了百家异说的学术盛况, 其中尤以儒、墨、道、法四家影响最大，他们奠定了我国古代学术思潮的理论基础，其中也包括十分丰富的思想教育学说。到秦汉至后世，儒家取得独尊地位，儒家学说成为统治阶级进行思想教育的基本内容，并随着时代变迁，不断注入新的具有现实意义的内容，服务于各个时期改造社会的革新需要。因此，我们研究中国古代思想教育主要以研究儒家思想教育为主干，分析中国古代思想教育优秀成果的现代价值也着力从儒家学说去分析。本文结合儒家伦理其核心思想的现代价值作一些具体分析。
一、群体原则和整体精神的现实价值
儒家文化传统在个體原则和群体原则的关系中，个体原则主要表现为道德上的自我完善，而个体权利和竞争意识，个体的创造性也导致了群体原则的出现。儒家传统中的个体在本质上是从属于群体，消融于群体之中的，个体对于群体，义务重于权利，群体利益重于个体利益。于是在我国文化传统中便逐步形成了“国而忘公、公而忘私”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、“国家兴亡、匹夫有责”、“舍生取义”等整体精神，强调一种为国家和民族、为整体尽忠献身的整体精神。
我国的现代化从更深层次的意义上说，就是要实现人的现代化，当前的首要任务是解放个人，增强充满活力的个人主体。但我们也应看到，现代化进程中个人的解放、个性的张扬和个人主体的提升，容易导致个人主义泛滥、人际关系紧张、人欲横流的不良倾向，这时，需要汲取儒家文化传统中强调个体责任、义务和群体原则，对因个体原则突出而产生的社会矛盾和社会弊端也可以得到有效的化解，儒家的群体原则和整体精神对克服损公利己、以权谋私等破坏社会整体秩序和利益的行为，有着重要的作用。
二、儒家义利之辩的现实价值
在义利关系上，儒家形成了重义轻利、见利思义、以义取利的传统，在总体上倾向于“义”，反对功利主义价值观。这些思想与资本主义世界所流行的功利主义思想截然不同。但这种反功利主义的价值取向并不意味着儒家把义和利完全对立。以孔子为代表的儒家虽然倡导重义轻利，但并不否认义利可以统一、平衡。儒家这种义利观一方面有利于引导人民遵循社会现有经济政治制度和道德规范，另一方面也有力地抑制了人与人的自发竞争和现代商品经济发展。当代中国社会现代化离不开社会主义市场经济的高效运作，但是需要利益驱动，就要求给利益原则以适当定位。对于市场经济中功利原则的不适当扩张而引发的拜金主义、唯利是图、人格商品化等异化的丑恶现象，我们可以借助儒家的义利观中的积极、合理的文化因素达到补偏救弊的目的。借助儒家传统义利观中的积极因素，构建具有中国特色的社会主义伦理型市场的理论资源，推动市场经济发展和现代化进程。
三、儒家刚健观的现实价值
儒家的“刚健观”，有助于推动社会成员增强积极进取的精神状态。我们知道，儒家重视刚健有为，自强不息。“自强不息”的道德意识，过去是我们战胜自然灾害、抵御外敌侵略的力量源泉，今后仍将是我国人民开拓进取、刚健有为的精神状态，可以推动我们努力克服前进中的困难，不断创造人间奇迹。搞市场经济，各方面竞争激烈，难免会遇到挫折和失败。这就尤其需要发扬自强不息的精神，不断增强人们的进取意识。因此，儒家的刚健有为之德在当今新的历史条件下，完全可以派上用场。我们应当大胆借鉴，用它来激发我国人民的进取精神，鼓励人们在社会主义建设中，知难而进，迎难而上，开拓新局，创造伟业。
四、儒家“尚中贵和”的现实价值
贵和思想强调的是多种因素之间的统一、和谐，共同构成发展生机。因此，它在处理社会经济生活、人际关系上，有着不可忽视的现实价值；它能使当今兴起的讲求和平协商的思想趋势，获得浓厚的历史文化根基。随着我国市场经济体制的逐步建立，需要不断协调个人与社会、不同利益集团、不同社会阶层之间的利益关系，以共谋发展。贵和思想为处理不同体制之间的利益冲突提供了一个出路，即在它们之间订立新的契约，把各方的意见融合进去，合理满足各方的利益和要求，而不可偏废，这样就可以使市场经济得到更加健康的发展。在儒家看来，“和”是企业经营管理的最佳境界。“天时不如地利，地利不如人和”，它不仅使企业或公司内部上下左右和谐相处，还能使企业或公司与社会公众和谐相处，合理利用资源，开发资源，防止环境污染及对生态平衡的破坏，实现“和气生财”。
五、儒家仁爱观的现实价值
儒家的“仁者爱人”思想，倡导关切人生、关切人际伦常、关切人的自身发展与社会、他人及社会的合德、合理发展等丰富思想，作为一个文化思想和一套社会价值体系，对于全球化经济时代人类整体系统的建构和完善，具有密切相关性和重要性。同时，儒家还认为君为舟，民为水，水能载舟亦能覆舟，这种重民轻君、忧国忧民的思想，对于我党加强党的建设，切实推行群众路线，关注民生，真正代表最广大人民群众的根本利益，具有重要的历史借鉴意义。
最后，儒家伦理所倡导的“厚德载物”的宽厚包容精神、“克勤克俭”的勤劳俭朴精神、“居安思危”的忧患意识、“改革变通”的变革精神、“礼仪诚信”的诚信精神等等，在当今现代化进程中仍然具有十分重要的作用。
从以上这些分析，我们得到的启示是：
一是儒家思想这种由中国先哲所创造的精神文明成果不但在历史上为人类文明做出了重大的贡献，而且在现实生活中仍具有强大的生命力，它是在现实生活中而不仅仅是在学者的书斋里或讲坛上推动和影响着社会现代化进程。
二是儒家思想中最具有活力且有永恒价值的东西是它的以人为中心、以道德之“仁”为形上本体的“道德人文主义”精神，这一根本精神将与日俱进。人类文明愈进步，就愈加显示出儒家道德人文主义精神的意义与价值，与我们所倡导的科学发展观是相同的。
三是儒家的根本精神是历史弥新的，而构成儒家学说体系的具体内容与形式则是与时推移、变化日新的。特别是儒家用以规范人际关系的伦理原则更是因时制宜的。传统儒家的道德伦理原则也必须在新的时代历史条件下作出新的诠释、调整和充实，才能适应现代社会的需要。
总之，从本文的讨论中可以得出的结论是：儒家道德伦理的思想体系是中华文化传统对人类精神文明所做出的一个重大贡献，其基本原则经过重新诠释，是适合现代文明发展的要求的。它与以“自由、民主、人权、法治”为基本价值的现代西方文明并没有根本性冲突，而是可以互相对话、沟通、互补的。儒家道德伦理的根本精神乃是道德人文主义精神，这一根本精神及其一系列道德伦理原则具有永久性价值，它将继续对人类文明的发展做出重大贡献。
【关键词】儒家 儒家道德伦理 思想教育 现实价值
我国古代思想学说源远流长,到春秋战国时期, 就形成了风格各异的学术流派,他们通过百家争鸣, 各自树立了一面旗帜, 出现了百家异说的学术盛况, 其中尤以儒、墨、道、法四家影响最大，他们奠定了我国古代学术思潮的理论基础，其中也包括十分丰富的思想教育学说。到秦汉至后世，儒家取得独尊地位，儒家学说成为统治阶级进行思想教育的基本内容，并随着时代变迁，不断注入新的具有现实意义的内容，服务于各个时期改造社会的革新需要。因此，我们研究中国古代思想教育主要以研究儒家思想教育为主干，分析中国古代思想教育优秀成果的现代价值也着力从儒家学说去分析。本文结合儒家伦理其核心思想的现代价值作一些具体分析。
一、群体原则和整体精神的现实价值
儒家文化传统在个體原则和群体原则的关系中，个体原则主要表现为道德上的自我完善，而个体权利和竞争意识，个体的创造性也导致了群体原则的出现。儒家传统中的个体在本质上是从属于群体，消融于群体之中的，个体对于群体，义务重于权利，群体利益重于个体利益。于是在我国文化传统中便逐步形成了“国而忘公、公而忘私”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、“国家兴亡、匹夫有责”、“舍生取义”等整体精神，强调一种为国家和民族、为整体尽忠献身的整体精神。
我国的现代化从更深层次的意义上说，就是要实现人的现代化，当前的首要任务是解放个人，增强充满活力的个人主体。但我们也应看到，现代化进程中个人的解放、个性的张扬和个人主体的提升，容易导致个人主义泛滥、人际关系紧张、人欲横流的不良倾向，这时，需要汲取儒家文化传统中强调个体责任、义务和群体原则，对因个体原则突出而产生的社会矛盾和社会弊端也可以得到有效的化解，儒家的群体原则和整体精神对克服损公利己、以权谋私等破坏社会整体秩序和利益的行为，有着重要的作用。
二、儒家义利之辩的现实价值
在义利关系上，儒家形成了重义轻利、见利思义、以义取利的传统，在总体上倾向于“义”，反对功利主义价值观。这些思想与资本主义世界所流行的功利主义思想截然不同。但这种反功利主义的价值取向并不意味着儒家把义和利完全对立。以孔子为代表的儒家虽然倡导重义轻利，但并不否认义利可以统一、平衡。儒家这种义利观一方面有利于引导人民遵循社会现有经济政治制度和道德规范，另一方面也有力地抑制了人与人的自发竞争和现代商品经济发展。当代中国社会现代化离不开社会主义市场经济的高效运作，但是需要利益驱动，就要求给利益原则以适当定位。对于市场经济中功利原则的不适当扩张而引发的拜金主义、唯利是图、人格商品化等异化的丑恶现象，我们可以借助儒家的义利观中的积极、合理的文化因素达到补偏救弊的目的。借助儒家传统义利观中的积极因素，构建具有中国特色的社会主义伦理型市场的理论资源，推动市场经济发展和现代化进程。
三、儒家刚健观的现实价值
儒家的“刚健观”，有助于推动社会成员增强积极进取的精神状态。我们知道，儒家重视刚健有为，自强不息。“自强不息”的道德意识，过去是我们战胜自然灾害、抵御外敌侵略的力量源泉，今后仍将是我国人民开拓进取、刚健有为的精神状态，可以推动我们努力克服前进中的困难，不断创造人间奇迹。搞市场经济，各方面竞争激烈，难免会遇到挫折和失败。这就尤其需要发扬自强不息的精神，不断增强人们的进取意识。因此，儒家的刚健有为之德在当今新的历史条件下，完全可以派上用场。我们应当大胆借鉴，用它来激发我国人民的进取精神，鼓励人们在社会主义建设中，知难而进，迎难而上，开拓新局，创造伟业。
四、儒家“尚中贵和”的现实价值
贵和思想强调的是多种因素之间的统一、和谐，共同构成发展生机。因此，它在处理社会经济生活、人际关系上，有着不可忽视的现实价值；它能使当今兴起的讲求和平协商的思想趋势，获得浓厚的历史文化根基。随着我国市场经济体制的逐步建立，需要不断协调个人与社会、不同利益集团、不同社会阶层之间的利益关系，以共谋发展。贵和思想为处理不同体制之间的利益冲突提供了一个出路，即在它们之间订立新的契约，把各方的意见融合进去，合理满足各方的利益和要求，而不可偏废，这样就可以使市场经济得到更加健康的发展。在儒家看来，“和”是企业经营管理的最佳境界。“天时不如地利，地利不如人和”，它不仅使企业或公司内部上下左右和谐相处，还能使企业或公司与社会公众和谐相处，合理利用资源，开发资源，防止环境污染及对生态平衡的破坏，实现“和气生财”。
五、儒家仁爱观的现实价值
儒家的“仁者爱人”思想，倡导关切人生、关切人际伦常、关切人的自身发展与社会、他人及社会的合德、合理发展等丰富思想，作为一个文化思想和一套社会价值体系，对于全球化经济时代人类整体系统的建构和完善，具有密切相关性和重要性。同时，儒家还认为君为舟，民为水，水能载舟亦能覆舟，这种重民轻君、忧国忧民的思想，对于我党加强党的建设，切实推行群众路线，关注民生，真正代表最广大人民群众的根本利益，具有重要的历史借鉴意义。
最后，儒家伦理所倡导的“厚德载物”的宽厚包容精神、“克勤克俭”的勤劳俭朴精神、“居安思危”的忧患意识、“改革变通”的变革精神、“礼仪诚信”的诚信精神等等，在当今现代化进程中仍然具有十分重要的作用。
从以上这些分析，我们得到的启示是：
一是儒家思想这种由中国先哲所创造的精神文明成果不但在历史上为人类文明做出了重大的贡献，而且在现实生活中仍具有强大的生命力，它是在现实生活中而不仅仅是在学者的书斋里或讲坛上推动和影响着社会现代化进程。
二是儒家思想中最具有活力且有永恒价值的东西是它的以人为中心、以道德之“仁”为形上本体的“道德人文主义”精神，这一根本精神将与日俱进。人类文明愈进步，就愈加显示出儒家道德人文主义精神的意义与价值，与我们所倡导的科学发展观是相同的。
三是儒家的根本精神是历史弥新的，而构成儒家学说体系的具体内容与形式则是与时推移、变化日新的。特别是儒家用以规范人际关系的伦理原则更是因时制宜的。传统儒家的道德伦理原则也必须在新的时代历史条件下作出新的诠释、调整和充实，才能适应现代社会的需要。
总之，从本文的讨论中可以得出的结论是：儒家道德伦理的思想体系是中华文化传统对人类精神文明所做出的一个重大贡献，其基本原则经过重新诠释，是适合现代文明发展的要求的。它与以“自由、民主、人权、法治”为基本价值的现代西方文明并没有根本性冲突，而是可以互相对话、沟通、互补的。儒家道德伦理的根本精神乃是道德人文主义精神，这一根本精神及其一系列道德伦理原则具有永久性价值，它将继续对人类文明的发展做出重大贡献。