【摘 要】
：
大数据技术的飞速发展给会计行业的发展带来了空前绝后的影响.为了不断适应会计数字信息化的发展,广西高职会计专业人才的培养需要不断改革与创新.本文首先分析大数据时代对会计人才能力需求的影响,其次从人才培养目标、课程体系、师资队伍、实训基地四个方面分析大数据时代下广西高职会计专业人才培养中存在的问题,最后通过“双模子”育人模式就这四个方面的问题提出了大数据时代下全新会计人才培养模式及实施建议.
【机 构】
：
广西经贸职业技术学院;广西经贸职业技术学院
论文部分内容阅读
大数据技术的飞速发展给会计行业的发展带来了空前绝后的影响.为了不断适应会计数字信息化的发展,广西高职会计专业人才的培养需要不断改革与创新.本文首先分析大数据时代对会计人才能力需求的影响,其次从人才培养目标、课程体系、师资队伍、实训基地四个方面分析大数据时代下广西高职会计专业人才培养中存在的问题,最后通过“双模子”育人模式就这四个方面的问题提出了大数据时代下全新会计人才培养模式及实施建议.
其他文献
一rn祝融八姓是上古时期活动在北方地区一个颇具影响力的部族,也是楚人的祖先.祝融集团自颛顼、帝喾之世迅速壮大,至尧、舜、禹之世,已发展分化为多个部族集团,并在华夏部落联盟中担任职务.《史记·五帝本纪》载:“天下归舜,而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时皆举用,未有分职.”可知祝融后裔彭祖是受尧帝倚重的重要部落首领.《竹书纪年》载:“夏道将兴,草木畅茂,青龙止于郊,祝融之神降于崇山.”《国语·周语》载:“夏之兴也,融降于崇山.”韦昭注:“融,祝融也.”由此可见,祝融部落与夏王朝的关系十分密
咸丰四年(1854年)湖南新化茅坪《刘氏通谱》序载:“先进公……生玉盛,字绪昌,号福裔.官邵州刺史,升淮盐御史.解组居邵州云路街,今之打信巷也.后奉编移籍落业上梅之茅坪,卒葬苏溪,我族之始祖,分衍政、远、滔三公派者也.”民国19年(1930年)新化苏溪《刘氏通谱·始祖传世源流总表》记玉盛公:“字绪昌,号福裔,任丹徒令,授汉阳府戎厅,旋擢邵州太守,升淮盐御史,解组后奉编徙上梅之茅坪.卒谥忠诚,葬新化苏溪,亥壬巳丙山向.明宏文馆学士(刘基)有赞,详老谱.”记载十分简略,而要知道玉盛公的详细情况,则提示“详老谱
渔灯节溯源rn礼俗互动的关键是“互动”,而节俗祭祀是这一互动最为集中的代表.一国之内习俗各有不同,决定这种不同的,一是地理环境,二是文化传统.山东半岛地区依山傍海,在黄渤海和齐鲁大地的交汇融合下,形成了具有地方特色的文化和民俗.
2015年,扬州市文物考古研究所抢救性发掘了一座西汉时期竖穴土坑墓葬,出土了26枚圆形龙纹币和6枚椭圆形龟纹币,伴随发现的还有铜镜、五铢钱、陶壶、陶鼎等汉代遗物.这里的龙纹币与龟纹币就是闻名学界的“白金三品”之龙币与龟币,这为我们深入研究汉代货币经济与中外文化交流提供了重要的考古实物资料.
新媒体时代,信息技术的使用方式和传播方式的重要变化对当代大学生的学习和生活产生了深刻影响,《马克思主义基本原理》教学要想具有实效性、生动性和吸引力,就需要结合这些变化及其产生的影响不断促进教学改革与创新.本文在此基础上讨论如何以微信公众平台对课程教学的介入推进《马克思主义基本原理》教学创新.
元朝时期,火葬颇为流行.由于版图广袤、族群众多,元代的火葬风俗具有多元化色彩.这其中,有两个比较特别的现象:一是道士使用火葬;二是畏兀儿人效仿汉人,将骨灰包裹成人的模样.前者关乎火葬行用的人群,后者涉及死者骨灰的处理方式.两者在纷繁复杂的元代火葬风俗体系里处于边角的位置,但其存在也反映了元代火葬流行的某些特点.
培育青年公共精神与高校思想政治教育具有内在的一致性,提高大学生公共精神,提升大学生的思想道德素质是高校思想政治教育的重要指向.在当今网络环境之下,虚拟与现实之间,提升大学生的网络媒介素养水平、促进大学生社会参与和志愿服务新发展可以成为培育大学生公共精神的有效路径.
互联网信息技术的快速发展给高校以往的专业课程教学模式造成了严重的影响.本文主要分析《医学统计学》教学目前存在的问题,研究如何在特定规模下有效的融合线上线下教学,进而开展混合式教学.利用SPOC与线下专业课堂教学相结合,构建基于发展学生自主学习能力、培养学生的统计学思维与实际应用能力的混合式教学模式,为高校改革医学统计专业的教学工作提供参考.
大学英语写作课程教学投入与教学有效性之间存在长期问题.本文在混合式教学理论背景下,探索在大学英语写作教学中有关线上教学与线下教学结合的教学模式、明确符合各个混合式教学模式的写作课程教学内容及教学手段及对教与学评价体系建设的思考.
中国自古就有“事死如事生”的观念,对阴宅(墓葬建筑)营建和装饰自是尤为用心.明清时期,川渝地区地上仿木结构的石质墓葬建筑流行开来,这些被统称为墓碑建筑,即是立在土冢前,刻有墓主信息的建筑部分,由最初的铭旌发展为仿制阳宅进行“微缩”和“置换”的石质建筑.墓碑建筑遵从营造的法式又别出机杼,凭家境程度、墓主的喜爱、匠师的水准,加以图像与文字装饰扩充为繁复的柱间结构.本文主要讨论碑檐之下台基之上的开间部分组成的门户空间,在此便赋予它既为“有”亦创“无”的功能.如何通过匠师之手从形制、构件及布局打造可“居”的阴宅建