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近年以来，伴随着信启、和网络技术的发展、邮票的实用功能似乎越来越弱，已经很少有人写信了，有事打个电话或者发封电子邮件，既方便又快捷。而邮票作为邮资证明的历史使命几手已经完成，反倒是它作为投资和收藏的衍生功能占据了上风，集邮文化在信息时代中获得了新的生命。集邮者们在这些小方块中找到了品味、学到了知识、接交了朋友，甚至是安身立命的途径。戴城就是这样一位邮票藏家，当他向我展示他的那些宝贝的时候，眼中泛着幸福和自豪的光芒，沉默寡言的他也变得侃侃而谈。
一封寄给历史的信
戴城是60年代生人，曾经亲历了文化大革命的历史，那些景象，那些人，无论是幸运还是下幸，那些故事都内在于他生命之中。所以他的邮册中，填满了文革时期的珍邮，透过它们，戴城似乎能够神游物外，回到那个波澜壮阔的时代，那里有他青春的记忆。
在戴城的所有邮票中，有两张被他视为掌上明珠，一张是“全国江山一片红”，另一张是“无产阶级文化大革命永远胜利万岁”。对于集邮者而言这些都是梦寐以求的宝贝。此票的设计没有特別之处，与一般的文字邮票风格一样，都是强调“大”，“红”，它之所以成为珍邮，是因为发行的当天邮电部的一纸加急电报令“立即停止发售，如数全部上缴，否则严肃处理”引起的。该票的新票价格已经升值至28万元左右，戴城说：“由于它的珍贵性和极高的知名度，加上我国经济的发展，人们生活的提高，对收藏品的需求的增加，所以应该还有升值的空间。”
戴城如数家史般介绍说：“1968年9月5日，西藏自治区革命委员会和新疆维吾尔自治区革命委员会同进成立。至此，全国除台湾省以外的省、市、自治区全部成立了革命委员会。为了欢呼这一胜利，1968年9月7日，《人民日报》、《解放军报》发表社论：《无产阶级文化大革命的全面胜利万岁!——热烈欢呼全国(除台湾省外)各省、市、自治区革命委员会全部成立》。当时为了庆祝这极其壮丽的一幕，北京邮票厂的工人和邮电部邮票发行局的设计人员连夜奋战，设计出大型彩色纪念邮票《无产阶级文化大革命的全面胜利万岁》。这枚大票幅的邮票送有关部门审查，未被通过，后来被集邮者称为“大一片红”。“大一片红”又经修改，改为小票幅，审批之后，计划于1968年11月25日发行，票名为《全国山河一片红》，后被集邮者称为“小一片红”。1968年11月23日，中国地图出版社集邮者陈潮先生，在北京白纸坊邮亭买到数枚《全国山河一片红》邮票。出于专业的敏感，他发现邮票上的中国地图轮廓下准确，不完整，没有画出西沙和南沙群岛。于是，他立即通过领导向邮电部反映了意见。当时，邮电部军管组听到意见，便立即下令停止发行，全部收回。原计划于1968年11月25日发行的《全国山河一片红》邮票，因个別地区有提前售出的，约有上千枚新、旧票在中外集邮者中流传。现已成为中华人民共和国邮票中的珍品。这套邮票全套一枚，面值8分。票幅规格30mmx40mm。齿孔11.5度x11度，万维生设计，影写版，北京邮票厂印制。”
对于戴城和他那一代人来说，这张票的背后凝结着一段慷慨悲歌的红色历史，至今仍能让他们听到当年的号角声，这样一张小小的邮票可以在一瞬间把他们带回去，也能够让他们的下一代通过它看到父辈们的背影。
戴城经常在家中盘坐在床上，一手持放大镜，一手持邮票，细细品味，这张票上的每一个细节早已被他了然于胸，他已经不需再用眼睛来看它了，但是那已经成为一种习惯，一种瘾，一种只有看过它，问候过它才能安然入睡的癮。邮票的魅力正在围绕着它而发生的一系列鲜活的故事，他所映照出的人性光辉和历史深度。拿《全国山河江山一片红》来说，其他的一些物件和资料也记录了那段历史，但没有一个能向他一样具有时间和空间的延展性，也就是说邮票本身是象征着对遥远方位的通达，邮件在路上也存在着时间的跨度，正向流动通路是通的，就有可能实现反向的空间转移和流动，能够使人们身临其境地回到过去。
完美主义者的乡愁
每个集邮者都是完美主义者，所以珍贵邮票上一个小小的划痕、损毁都会令它的价值大打折扣，也常常为了集齐套票中的一张而夜不能寐，非得之而后快，记得几年前央视春晚曾经上演过一个小品，主演是潘长江，说的就是一位台湾老集邮者，为了得到一张龙票的故事。由此我也想到了台湾诗人余光中的那首《乡愁》，“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”余光中曾在文章中谈到“我慢慢意识到，我的乡愁应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋……”在他的文章中，提到大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。“给我一瓢长江水呀长江水，酒一样的长江水。”到《乡愁》时，余光中已非一般的乡愁作家。“乡愁”更多的是文化上的无根之感与漂泊无定，对余光中而言，归属感的失缺让汉语成为观照对象，而古诗成为他以及台湾很多诗人的精神家园。这个精神家园远在他方，也远在历史深处，其实无论身在他乡和是故乡，这种乡愁都在人们内心，远方的人思念故土，身在故乡的人思念祖先。对余光中和很多人而言都可以同过邮票，把自己的灵魂寄回去，得到安顿，忘记忧伤。
集邮文化
所以说，集邮是一种高尚的雅好。老舍先生所说“集邮长知识，爱好颇高尚”或许也已经或即将成为集邮文化的核心内容之一。戴城说：“首先要有一个正确的集邮观，集邮的目的在于增长知识，欣赏艺术，陶冶情操，愉悦身心，丰富文化生活，提高精神境界”在众人的参与中，在玩赏和学习积累中，集邮已经成长为一门学问，一种文化是集邮的思想性、艺术性、史料性、知识性、娱乐性的科学概括和本质体现，是以邮票为主要形式反映人类历史实践过程中所创造的物质文明和精神文明成果的意识形态，是集邮所包括的各种文化教育功能的总和。集邮文化的内容包括三个方面，即集邮的客体、主体及它们之间的联系。集邮的客体即集邮的物质对象；集邮的主体指集邮者本身；客体对主体起着宣传、教育、娱乐的作用，主体对客体的收藏、赏玩和研究是集邮活动的主要内容。这一切构成了集邮文化。
集邮文化是以邮票为主体，沒有邮票就没有集邮，没有集邮也不会产生集邮文化。邮票它大不过方寸，但却是“国家的名片”，也有人称之为“国家的自画像”，“小百科全书”。它反映的文化是十分广泛的，如天文、地理、历史、文学、艺术、政治、经济、教育、人物、风景，民俗、风土人情等等，可以说包罗万 象。如J148《海南建省》邮票，反映了一九八八年四月十三曰全国人大通过海南建省这个重大事件。人们通过对邮票的欣赏能陶冶性情，培养高尚情操，是有潜移默化的功能，也就是集邮社会育人的功能。单从邮票上的科学知识来说，科学窗口、古代发明、新的能源、通信博览、探索南极、太阳家族、星星大观、人和宇宙、空间新星、飞向太空等，通过绚丽多彩的邮票，了解丰富的科学知识，增长集邮文化。集邮文化是由集邮品、集邮者、集邮组织、集邮活动四个要素组成，这四个要素紧密相连，不可分割。
戴城说：“集邮文化具有一定的内涵，一般分三个层次，即表层、中层和深层。表层的形态是物，即人类所创造的物质文化与精神文化的物化形态，就集邮而言，邮票、封、片、简、戳，以及邮政用品、邮政史料等均属集邮文化的物化形态，这是集邮文化的物化形态，这是集邮文化的载体，是集邮文化赖以生存发展的物质基础。中层形态是心物结合，也可称作精神文明的外表，就集邮而言，指前人总结的集邮方法，制定的展览规则，邮票的研究成果，以及集邮理论书籍等，它是物化劳动的基本依据。深层形态即心，属精神文化的心核，它直接指导中层文化的变化，是某 文化载体的群体心态，如伦理道德、宗教感情、民族习性、审美情趣和价值观念等。”不同的群体有不同的深层心态，就邮票而言，它是历史的见证，邮票发行至今已157年，一般将它分为三个历史时期：1840——1900年为古典邮票时期：1900——1945年为中期邮票时期；1945年至今为现代邮票时期。不同时期的邮票留下发行时代的痕迹。即使是同一时期，不同性质的国家发行的邮票也有着不同阶级的烙印，总是反映当时执政者的思想意识和道德伦理观念。
新中国珍邮
邮票种类繁多，每个邮票藏家都不可能面面俱到，而是各有侧重和特色。戴城所珍藏的邮票以新中国珍邮为主。他介绍说新中国邮票有九大类：一、普通邮票：没有特定的题材， 图案较为简单，票面无发行志号、印刷年份、排列序号等。二、”纪”字头纪念邮票：从纪1编至纪124，于1949年10月至1967年3月发行。三、“特”字头特种邮票：从特1编至特75，于1951年10月至1966年5月发行。四、“文”丰邮票：“文革”期间(1967年4月－1970年1月)发行的邮票。五、编号邮票：文革后期(1970年8月－1974年12月)发行的邮票，票面有发行编号、印刷年份、无排列序号等。六、“J”字头纪念邮票：以“纪”字的汉语拼音“J”开头，采用纪念题材设计的邮票，从J1编至J185，于1974年5月至1991年11月发行。七、“T”字头特种邮票：以“特”字的汉语拼音“T”开头，采用特別题材设计的邮票，从“T1”编至T168，于1974年1月至1991年9月发行。八、按年份编号：从1992年起，纪念邮票和特种邮票按年度统一编排顺序号。九、其他类邮票。戴城说：“其中纪字头纪念邮票、特字头特种邮票、文字邮票最为珍贵，行话称之为：珍邮，我的藏品就是以此为主。”
在新世纪这个商业文化为主流的时代，集邮文化顺理成章地变成了一种投资渠道，在戴城看了，邮票是优于股票、基金、房产的最佳载体。因为它具有不可复制性，稀缺性，同时也是一种文化载体，而非单纯的金融工具，每一枚邮票都在历史中具备自己的价值，不会因为经济的风吹草动而发生大的动荡，最重要的是它能够陶冶人的性情，提高人的文化修养，在精神和物质方面实现双丰收。集邮最初表现为收藏，历经百余年的发展，已经有了自己特有的思想、属性和运行规律，形成了一种文化，在这种文化中戴城恣意地徜徉着，与所有同好一同邮向未来。
一封寄给历史的信
戴城是60年代生人，曾经亲历了文化大革命的历史，那些景象，那些人，无论是幸运还是下幸，那些故事都内在于他生命之中。所以他的邮册中，填满了文革时期的珍邮，透过它们，戴城似乎能够神游物外，回到那个波澜壮阔的时代，那里有他青春的记忆。
在戴城的所有邮票中，有两张被他视为掌上明珠，一张是“全国江山一片红”，另一张是“无产阶级文化大革命永远胜利万岁”。对于集邮者而言这些都是梦寐以求的宝贝。此票的设计没有特別之处，与一般的文字邮票风格一样，都是强调“大”，“红”，它之所以成为珍邮，是因为发行的当天邮电部的一纸加急电报令“立即停止发售，如数全部上缴，否则严肃处理”引起的。该票的新票价格已经升值至28万元左右，戴城说：“由于它的珍贵性和极高的知名度，加上我国经济的发展，人们生活的提高，对收藏品的需求的增加，所以应该还有升值的空间。”
戴城如数家史般介绍说：“1968年9月5日，西藏自治区革命委员会和新疆维吾尔自治区革命委员会同进成立。至此，全国除台湾省以外的省、市、自治区全部成立了革命委员会。为了欢呼这一胜利，1968年9月7日，《人民日报》、《解放军报》发表社论：《无产阶级文化大革命的全面胜利万岁!——热烈欢呼全国(除台湾省外)各省、市、自治区革命委员会全部成立》。当时为了庆祝这极其壮丽的一幕，北京邮票厂的工人和邮电部邮票发行局的设计人员连夜奋战，设计出大型彩色纪念邮票《无产阶级文化大革命的全面胜利万岁》。这枚大票幅的邮票送有关部门审查，未被通过，后来被集邮者称为“大一片红”。“大一片红”又经修改，改为小票幅，审批之后，计划于1968年11月25日发行，票名为《全国山河一片红》，后被集邮者称为“小一片红”。1968年11月23日，中国地图出版社集邮者陈潮先生，在北京白纸坊邮亭买到数枚《全国山河一片红》邮票。出于专业的敏感，他发现邮票上的中国地图轮廓下准确，不完整，没有画出西沙和南沙群岛。于是，他立即通过领导向邮电部反映了意见。当时，邮电部军管组听到意见，便立即下令停止发行，全部收回。原计划于1968年11月25日发行的《全国山河一片红》邮票，因个別地区有提前售出的，约有上千枚新、旧票在中外集邮者中流传。现已成为中华人民共和国邮票中的珍品。这套邮票全套一枚，面值8分。票幅规格30mmx40mm。齿孔11.5度x11度，万维生设计，影写版，北京邮票厂印制。”
对于戴城和他那一代人来说，这张票的背后凝结着一段慷慨悲歌的红色历史，至今仍能让他们听到当年的号角声，这样一张小小的邮票可以在一瞬间把他们带回去，也能够让他们的下一代通过它看到父辈们的背影。
戴城经常在家中盘坐在床上，一手持放大镜，一手持邮票，细细品味，这张票上的每一个细节早已被他了然于胸，他已经不需再用眼睛来看它了，但是那已经成为一种习惯，一种瘾，一种只有看过它，问候过它才能安然入睡的癮。邮票的魅力正在围绕着它而发生的一系列鲜活的故事，他所映照出的人性光辉和历史深度。拿《全国山河江山一片红》来说，其他的一些物件和资料也记录了那段历史，但没有一个能向他一样具有时间和空间的延展性，也就是说邮票本身是象征着对遥远方位的通达，邮件在路上也存在着时间的跨度，正向流动通路是通的，就有可能实现反向的空间转移和流动，能够使人们身临其境地回到过去。
完美主义者的乡愁
每个集邮者都是完美主义者，所以珍贵邮票上一个小小的划痕、损毁都会令它的价值大打折扣，也常常为了集齐套票中的一张而夜不能寐，非得之而后快，记得几年前央视春晚曾经上演过一个小品，主演是潘长江，说的就是一位台湾老集邮者，为了得到一张龙票的故事。由此我也想到了台湾诗人余光中的那首《乡愁》，“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”余光中曾在文章中谈到“我慢慢意识到，我的乡愁应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋……”在他的文章中，提到大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。“给我一瓢长江水呀长江水，酒一样的长江水。”到《乡愁》时，余光中已非一般的乡愁作家。“乡愁”更多的是文化上的无根之感与漂泊无定，对余光中而言，归属感的失缺让汉语成为观照对象，而古诗成为他以及台湾很多诗人的精神家园。这个精神家园远在他方，也远在历史深处，其实无论身在他乡和是故乡，这种乡愁都在人们内心，远方的人思念故土，身在故乡的人思念祖先。对余光中和很多人而言都可以同过邮票，把自己的灵魂寄回去，得到安顿，忘记忧伤。
集邮文化
所以说，集邮是一种高尚的雅好。老舍先生所说“集邮长知识，爱好颇高尚”或许也已经或即将成为集邮文化的核心内容之一。戴城说：“首先要有一个正确的集邮观，集邮的目的在于增长知识，欣赏艺术，陶冶情操，愉悦身心，丰富文化生活，提高精神境界”在众人的参与中，在玩赏和学习积累中，集邮已经成长为一门学问，一种文化是集邮的思想性、艺术性、史料性、知识性、娱乐性的科学概括和本质体现，是以邮票为主要形式反映人类历史实践过程中所创造的物质文明和精神文明成果的意识形态，是集邮所包括的各种文化教育功能的总和。集邮文化的内容包括三个方面，即集邮的客体、主体及它们之间的联系。集邮的客体即集邮的物质对象；集邮的主体指集邮者本身；客体对主体起着宣传、教育、娱乐的作用，主体对客体的收藏、赏玩和研究是集邮活动的主要内容。这一切构成了集邮文化。
集邮文化是以邮票为主体，沒有邮票就没有集邮，没有集邮也不会产生集邮文化。邮票它大不过方寸，但却是“国家的名片”，也有人称之为“国家的自画像”，“小百科全书”。它反映的文化是十分广泛的，如天文、地理、历史、文学、艺术、政治、经济、教育、人物、风景，民俗、风土人情等等，可以说包罗万 象。如J148《海南建省》邮票，反映了一九八八年四月十三曰全国人大通过海南建省这个重大事件。人们通过对邮票的欣赏能陶冶性情，培养高尚情操，是有潜移默化的功能，也就是集邮社会育人的功能。单从邮票上的科学知识来说，科学窗口、古代发明、新的能源、通信博览、探索南极、太阳家族、星星大观、人和宇宙、空间新星、飞向太空等，通过绚丽多彩的邮票，了解丰富的科学知识，增长集邮文化。集邮文化是由集邮品、集邮者、集邮组织、集邮活动四个要素组成，这四个要素紧密相连，不可分割。
戴城说：“集邮文化具有一定的内涵，一般分三个层次，即表层、中层和深层。表层的形态是物，即人类所创造的物质文化与精神文化的物化形态，就集邮而言，邮票、封、片、简、戳，以及邮政用品、邮政史料等均属集邮文化的物化形态，这是集邮文化的物化形态，这是集邮文化的载体，是集邮文化赖以生存发展的物质基础。中层形态是心物结合，也可称作精神文明的外表，就集邮而言，指前人总结的集邮方法，制定的展览规则，邮票的研究成果，以及集邮理论书籍等，它是物化劳动的基本依据。深层形态即心，属精神文化的心核，它直接指导中层文化的变化，是某 文化载体的群体心态，如伦理道德、宗教感情、民族习性、审美情趣和价值观念等。”不同的群体有不同的深层心态，就邮票而言，它是历史的见证，邮票发行至今已157年，一般将它分为三个历史时期：1840——1900年为古典邮票时期：1900——1945年为中期邮票时期；1945年至今为现代邮票时期。不同时期的邮票留下发行时代的痕迹。即使是同一时期，不同性质的国家发行的邮票也有着不同阶级的烙印，总是反映当时执政者的思想意识和道德伦理观念。
新中国珍邮
邮票种类繁多，每个邮票藏家都不可能面面俱到，而是各有侧重和特色。戴城所珍藏的邮票以新中国珍邮为主。他介绍说新中国邮票有九大类：一、普通邮票：没有特定的题材， 图案较为简单，票面无发行志号、印刷年份、排列序号等。二、”纪”字头纪念邮票：从纪1编至纪124，于1949年10月至1967年3月发行。三、“特”字头特种邮票：从特1编至特75，于1951年10月至1966年5月发行。四、“文”丰邮票：“文革”期间(1967年4月－1970年1月)发行的邮票。五、编号邮票：文革后期(1970年8月－1974年12月)发行的邮票，票面有发行编号、印刷年份、无排列序号等。六、“J”字头纪念邮票：以“纪”字的汉语拼音“J”开头，采用纪念题材设计的邮票，从J1编至J185，于1974年5月至1991年11月发行。七、“T”字头特种邮票：以“特”字的汉语拼音“T”开头，采用特別题材设计的邮票，从“T1”编至T168，于1974年1月至1991年9月发行。八、按年份编号：从1992年起，纪念邮票和特种邮票按年度统一编排顺序号。九、其他类邮票。戴城说：“其中纪字头纪念邮票、特字头特种邮票、文字邮票最为珍贵，行话称之为：珍邮，我的藏品就是以此为主。”
在新世纪这个商业文化为主流的时代，集邮文化顺理成章地变成了一种投资渠道，在戴城看了，邮票是优于股票、基金、房产的最佳载体。因为它具有不可复制性，稀缺性，同时也是一种文化载体，而非单纯的金融工具，每一枚邮票都在历史中具备自己的价值，不会因为经济的风吹草动而发生大的动荡，最重要的是它能够陶冶人的性情，提高人的文化修养，在精神和物质方面实现双丰收。集邮最初表现为收藏，历经百余年的发展，已经有了自己特有的思想、属性和运行规律，形成了一种文化，在这种文化中戴城恣意地徜徉着，与所有同好一同邮向未来。