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摘 要：具有悠久历史的珍珠球运动在发展历程中被赋予了丰富的文化内涵。从物质、制度和精神三方面剖析其文化内涵，不仅对继承珍珠球这项功能丰富的体育运动具有现实意义，还可为持续发展珍珠球运动提供指导。
关键词：珍珠球 物质文化 制度文化 精神文化
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）06（a）-0198-01
珍珠球来源于满族采珍珠这种生产劳动。作为一个游戏项目，满族人民常在闲暇之余用它进行嬉戏玩耍。伴随满族人内迁，珍珠球也被带到了汉族和其他少数民族地区。建国后，珍珠球仍停留在游戏阶段，经过挖掘与整理，并参考篮球和手球的相关规则，发展成了集竞技、游戏和健身为一体的综合性民族传统体育运动项目。珍珠球作为满族人民在特定自然环境中，基于生产劳动而形成地寓欢庆丰收和传授技能为一体的一种体育游戏，具有鲜明民族特质和丰富文化内涵。认真分析这些文化内涵，不仅可使我们更好地认识这项满族传统体育，还可积极推动珍珠球运动持续发展。
1 珍珠球运动的物质文化丰富
珍珠球运动的物质文化是实际存在并可直接感知的事物，具体表现为运动场地、珍珠球、球拍、球网、服装等文化内容。它给人们提供了一种了解珍珠球运动的直接方式，人类可通过这些丰富的物质文化资料，研究珍珠球运动更丰富的深层文化内涵。
珍珠球来源于满族采珍珠这种生产劳动。渔猎时代是儿童青少年学习采珍珠这种生产技能的辅助方式。没有单独场地，直接在采珍珠时的河水中进行，珍珠球则是取自动物膀胱。农耕时代，为欢庆劳动所得，满族人民模仿采珍珠劳动进行游戏。此时，场地由水中移到陆地，珍珠球也被充注了农耕时代的农作物果实。进入工业时代，为发展和弘扬满族传统体育文化，对珍珠球进行了挖掘、整理，并将其作为一种体育竞技项目进行展示和推广。这时要求场地须是能对参与者起到保护作用的平整长方形坚实地面，珍珠球演变成了内有球胆外有皮革或橡胶的工业制品，蛤蚌壳球拍被树脂材料取代，抄网的木支架和棉线也被金属和尼龙代替，运动服装由生活化变为节庆与比赛化。此外，正规比赛中的计时钟和秒表等更具时代烙印。从珍珠球的物质文化看，珍珠球运动在满族人民生产生活发生变化时也在逐渐寻求改变。渔猎时代的动物膀胱、农耕时代的作物果实、工业时代的新产品新技术，珍珠球运动的物质文化既丰富又紧贴时代、充分利用时代文明成果，既同社会和经济发展水平息息相关，又符合时代文化涵义。
2 珍珠球运动的制度文化完善
珍珠球运动的制度文化是以物质文化为基础，为保证这项运动顺利开展而逐步衍生出来的产物。其表现形式为珍珠球运动中水区、蚌区、船区中的各种行为准则和珍珠球运动的社会存在形态。
珍珠球运动的行为准则是在长期发展演进中逐渐形成的。早期珍珠球运动在河水中进行，仅要求能相互配合采到珍珠即可。移到陆地上后，就要求水区人员用手进行传球、运球；蚌区人员通过球拍来展示防守和进攻；船区抄网手通过手中球网为本次进攻画句号。随时间推移，这些能与不能的动作与行为逐渐得到认可，珍珠球运动的制度文化便应运而生。制度文化一旦出现就会成为后来者必须遵守的行为规范，通过它来保障参与双方拥有同等权利并通过它来净化一切有意或无意的违反行为。
社会存在形态体现为组织形式和组织方法。早期，珍珠球运动主要功能是劳动之余的消遣娱乐和传授技能，功能较为单一。伴随社会变迁，技能传授功能随生活环境变化逐渐消失，随之出现了多样化的发展态势：作为一种竞技比赛形式，存在于民族传统运动会、存在于满族聚集区广场、也存在于全国各地各级学校的业余训练和比赛中，以标准化和制度化形式推动这项运动向正规化和严谨化方向发展；作为一种表演形式，存在于满族地区重大节日庆祝仪式上、存在于各地满族风俗旅游村中，以欢庆形式展现满族丰富的传统文化；作为一种消遣娱乐形式，存在于满族地区街头巷尾和田间地头、也存在于学校的课余体育活动中，以较为随意的方式愉悦身心、陶冶情操。珍珠球的不同社会存在方式是其客观存在的不同表现形式，它從不同角度折射这项运动的社会存在价值与意义。
3 珍珠球运动的精神文化可贵
珍珠球运动的精神文化是整个文化内涵体系中最核心部分，它的作用不局限于运动场上，还体现于社会生活的各个方面。主要表现为竞争与合作的真切涵义、个人成就与集体荣誉的辩证统一等等。在运动场上具体体现为进攻和防守中追求个人贡献与团队合作有机结合、公平竞争和奋力拼搏融为一体；运动场下体现为延伸到现实生活中的健康价值观念和严格道德约束。它使珍珠球运动参与者会在运动中直接感受这种精神文化，也会使场下观众在观看参与者的规范行为中接受精神文化教育。
珍珠球运动中，参与双方在速度、力量、耐力、技战术甚或心理与智能等方面都始终存在对抗和竞争。运动中，你进攻中有交叉步突破，他就有防守侧滑步跟随、你有投篮他就会有封盖、你有抄网的活动篮筐他也有挡板的移动长城。同时，在竞争状态下，观察对手技术运用习惯和战术配合特点，快速进行分析判断并积极采取对策，以求扬长避短、克敌制胜的战术和心理、智力竞争也会无处不在。作为集体项目，珍珠球运动既有竞争，也有协同配合。防守中，水区4名队员或采取半场、全场人盯人协同防守，使防守始终对对手保持压迫；或采用区域紧逼，在一个相对狭小的特定区域内利用4个人之间的遥相呼应来对球和人都施加压力；或采取协同防守重点压迫球，寻找机会对有球队员进行夹击，争取在局部形成以多防少，努力实现破坏球或截获球。进攻中，水区运动员可充分利用球体小、重量轻、易控制等特点进行掩护、传切和空切跑动、变速变向突破分球、居中策应完成攻击等各种固定和机动形式进行密切合作。
珍珠球运动追求竞争与合作的精神文化，是满族人民生存和发展的艰辛历程中所养成民族性格地具体体现。珍珠球是加强竞争意识和合作主动性的具体表现，具备载体和强化的双重功能。长期参与珍珠球运动，就会在不自觉中赋予竞争与对抗、理解与合作的普遍社会意义，在个体的积极中奠定群体胜利基础，在群体的胜利中成就个体荣耀。
4 结语
珍珠球运动经历了初创和逐步完善的漫长历程。从生产劳动之余的游戏到技能传授再到成为一种体育运动项目，不同发展阶段都被赋予了丰富文化内涵，剖析珍珠球运动的物质文化、制度文化和精神文化，是为了使人们能从更高层面去理解这项满族传统体育项目，并使人们在奔跑跳跃、抛掷运投、攻防抢打中伸展四肢、强健躯体、愉悦精神地同时体验到其中的文化价值和文化意义。
参考文献
[1] 刘明新.解读满族服饰习俗的文化内涵[J].中央民族大学学报：哲社版，2006，33（5）：124-129.
[2] 张杰.清文化与满族精神—— 纪念满族入关360周年[J].满族研究，2005，1：27-33.
关键词：珍珠球 物质文化 制度文化 精神文化
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）06（a）-0198-01
珍珠球来源于满族采珍珠这种生产劳动。作为一个游戏项目，满族人民常在闲暇之余用它进行嬉戏玩耍。伴随满族人内迁，珍珠球也被带到了汉族和其他少数民族地区。建国后，珍珠球仍停留在游戏阶段，经过挖掘与整理，并参考篮球和手球的相关规则，发展成了集竞技、游戏和健身为一体的综合性民族传统体育运动项目。珍珠球作为满族人民在特定自然环境中，基于生产劳动而形成地寓欢庆丰收和传授技能为一体的一种体育游戏，具有鲜明民族特质和丰富文化内涵。认真分析这些文化内涵，不仅可使我们更好地认识这项满族传统体育，还可积极推动珍珠球运动持续发展。
1 珍珠球运动的物质文化丰富
珍珠球运动的物质文化是实际存在并可直接感知的事物，具体表现为运动场地、珍珠球、球拍、球网、服装等文化内容。它给人们提供了一种了解珍珠球运动的直接方式，人类可通过这些丰富的物质文化资料，研究珍珠球运动更丰富的深层文化内涵。
珍珠球来源于满族采珍珠这种生产劳动。渔猎时代是儿童青少年学习采珍珠这种生产技能的辅助方式。没有单独场地，直接在采珍珠时的河水中进行，珍珠球则是取自动物膀胱。农耕时代，为欢庆劳动所得，满族人民模仿采珍珠劳动进行游戏。此时，场地由水中移到陆地，珍珠球也被充注了农耕时代的农作物果实。进入工业时代，为发展和弘扬满族传统体育文化，对珍珠球进行了挖掘、整理，并将其作为一种体育竞技项目进行展示和推广。这时要求场地须是能对参与者起到保护作用的平整长方形坚实地面，珍珠球演变成了内有球胆外有皮革或橡胶的工业制品，蛤蚌壳球拍被树脂材料取代，抄网的木支架和棉线也被金属和尼龙代替，运动服装由生活化变为节庆与比赛化。此外，正规比赛中的计时钟和秒表等更具时代烙印。从珍珠球的物质文化看，珍珠球运动在满族人民生产生活发生变化时也在逐渐寻求改变。渔猎时代的动物膀胱、农耕时代的作物果实、工业时代的新产品新技术，珍珠球运动的物质文化既丰富又紧贴时代、充分利用时代文明成果，既同社会和经济发展水平息息相关，又符合时代文化涵义。
2 珍珠球运动的制度文化完善
珍珠球运动的制度文化是以物质文化为基础，为保证这项运动顺利开展而逐步衍生出来的产物。其表现形式为珍珠球运动中水区、蚌区、船区中的各种行为准则和珍珠球运动的社会存在形态。
珍珠球运动的行为准则是在长期发展演进中逐渐形成的。早期珍珠球运动在河水中进行，仅要求能相互配合采到珍珠即可。移到陆地上后，就要求水区人员用手进行传球、运球；蚌区人员通过球拍来展示防守和进攻；船区抄网手通过手中球网为本次进攻画句号。随时间推移，这些能与不能的动作与行为逐渐得到认可，珍珠球运动的制度文化便应运而生。制度文化一旦出现就会成为后来者必须遵守的行为规范，通过它来保障参与双方拥有同等权利并通过它来净化一切有意或无意的违反行为。
社会存在形态体现为组织形式和组织方法。早期，珍珠球运动主要功能是劳动之余的消遣娱乐和传授技能，功能较为单一。伴随社会变迁，技能传授功能随生活环境变化逐渐消失，随之出现了多样化的发展态势：作为一种竞技比赛形式，存在于民族传统运动会、存在于满族聚集区广场、也存在于全国各地各级学校的业余训练和比赛中，以标准化和制度化形式推动这项运动向正规化和严谨化方向发展；作为一种表演形式，存在于满族地区重大节日庆祝仪式上、存在于各地满族风俗旅游村中，以欢庆形式展现满族丰富的传统文化；作为一种消遣娱乐形式，存在于满族地区街头巷尾和田间地头、也存在于学校的课余体育活动中，以较为随意的方式愉悦身心、陶冶情操。珍珠球的不同社会存在方式是其客观存在的不同表现形式，它從不同角度折射这项运动的社会存在价值与意义。
3 珍珠球运动的精神文化可贵
珍珠球运动的精神文化是整个文化内涵体系中最核心部分，它的作用不局限于运动场上，还体现于社会生活的各个方面。主要表现为竞争与合作的真切涵义、个人成就与集体荣誉的辩证统一等等。在运动场上具体体现为进攻和防守中追求个人贡献与团队合作有机结合、公平竞争和奋力拼搏融为一体；运动场下体现为延伸到现实生活中的健康价值观念和严格道德约束。它使珍珠球运动参与者会在运动中直接感受这种精神文化，也会使场下观众在观看参与者的规范行为中接受精神文化教育。
珍珠球运动中，参与双方在速度、力量、耐力、技战术甚或心理与智能等方面都始终存在对抗和竞争。运动中，你进攻中有交叉步突破，他就有防守侧滑步跟随、你有投篮他就会有封盖、你有抄网的活动篮筐他也有挡板的移动长城。同时，在竞争状态下，观察对手技术运用习惯和战术配合特点，快速进行分析判断并积极采取对策，以求扬长避短、克敌制胜的战术和心理、智力竞争也会无处不在。作为集体项目，珍珠球运动既有竞争，也有协同配合。防守中，水区4名队员或采取半场、全场人盯人协同防守，使防守始终对对手保持压迫；或采用区域紧逼，在一个相对狭小的特定区域内利用4个人之间的遥相呼应来对球和人都施加压力；或采取协同防守重点压迫球，寻找机会对有球队员进行夹击，争取在局部形成以多防少，努力实现破坏球或截获球。进攻中，水区运动员可充分利用球体小、重量轻、易控制等特点进行掩护、传切和空切跑动、变速变向突破分球、居中策应完成攻击等各种固定和机动形式进行密切合作。
珍珠球运动追求竞争与合作的精神文化，是满族人民生存和发展的艰辛历程中所养成民族性格地具体体现。珍珠球是加强竞争意识和合作主动性的具体表现，具备载体和强化的双重功能。长期参与珍珠球运动，就会在不自觉中赋予竞争与对抗、理解与合作的普遍社会意义，在个体的积极中奠定群体胜利基础，在群体的胜利中成就个体荣耀。
4 结语
珍珠球运动经历了初创和逐步完善的漫长历程。从生产劳动之余的游戏到技能传授再到成为一种体育运动项目，不同发展阶段都被赋予了丰富文化内涵，剖析珍珠球运动的物质文化、制度文化和精神文化，是为了使人们能从更高层面去理解这项满族传统体育项目，并使人们在奔跑跳跃、抛掷运投、攻防抢打中伸展四肢、强健躯体、愉悦精神地同时体验到其中的文化价值和文化意义。
参考文献
[1] 刘明新.解读满族服饰习俗的文化内涵[J].中央民族大学学报：哲社版，2006，33（5）：124-129.
[2] 张杰.清文化与满族精神—— 纪念满族入关360周年[J].满族研究，2005，1：27-33.