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中秋节无疑是炎黄子孙最富人文关怀和浪漫情调的传统节日，我们与祖先共沐在同样的月光之下，历史上留下了众多吟诵、描绘中秋的名作，也留下许多溫情传说。
风俗：同赏一片月
古代中秋丰富节俗的缘起与演进曾让很多学者颇费考量。据称，“中秋”一词，最早见于《周礼》。中秋赏月的活动大约始于风雅的魏晋时期，最初是文人兴起，到唐宋时已非常兴盛，扩展到了民间。
钱钟书读唐诗发现，在唐朝人们认为中秋的月亮明亮如镜，具有除妖辟邪的功效。钱钟书读《太平广记》，读到狐狸头戴髑髅拜月，举了几个例子后，说到自己读书时的一个发现：“唐时有一俗说，后世无传，余读唐诗得之。如张祜《中秋夜杭州玩月》：‘鬼愁缘避照’，李颀《中秋对月》：‘万怪想潜行’，方干《中秋月》：‘当空鬼魅愁’，孙纬《中秋夜思郑延美》：‘中秋中夜月，世说慴妖精’，释可朋《中秋月》：‘迥野应无鬼魅形’，似月至中秋，功同古镜。然则妖狐拜月，多不在中秋之夕矣。”
与唐人不同，宋代文人的赏月有了更多的感伤。苏轼《中秋月》诗云：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”辛弃疾在《太常引，建康中秋夜为吕叔潜赋》里感叹：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”
宋代孟元老的《东京梦华录》堅写到了北宋京都（也就是今天的开封）中秋节赏月的盛况：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、枣、栗、葡萄、弄色枨橘，皆新上市。”“中秋夜，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
关于宋朝文人过中秋节，还有一个小故事。有一年中秋，欧阳修与诗人王君玉备好酒席，叫来歌女，待赏明月。不巧赶上一场大雨，不得见月，但两人仍赋诗自娱，雨夜不眠，欢度中秋，欧阳修写下了《酬王君玉中秋席上待月值雨》作为纪念：“池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢。”与此相似的，还有苏轼的《水调歌头》，开篇的序中就提到：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”其豪迈疏狂，令人心向往。
情感：千里共蝉娟
中秋节是一个独特的节日，除了亲情，爱的相思、友情的怀念也融合在同一个节日里。
大文豪鲁迅很在意中秋。自1912年至1936年的25年间，《鲁迅日记》对22个中秋节有明确记述。1925年，鲁迅与许广平秘密展开“师生恋”，是年端午那日鲁迅与许聚会饮酒，喝得大醉，在致广平的信中还意犹未尽说：“今年中秋这一天，不知白塔寺可有庙会，如有，我仍当请客……”许广平后来在《两地书》中回忆这年中秋，说迅翁“远远提着四盒月饼，跑来喝酒”。可见在经历女师大风潮考验后，他俩的感情已迅速升温，鲁迅可以大胆去爱了。翌年中秋节，鲁迅独自在厦门度过，他在日记中写道：“旧历中秋也，有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人，并投子六枚多寡以博取之。”他当然牵挂远在广州的爱人，这种思念全写进他们的《两地书浬了。
在赵元任夫妇等友人的好心促成下，大学者陈寅恪与女教师唐筼情投意合。1928年8月，陈寅恪和唐筼在上海正式举办了婚礼。这一年，陈寅恪38岁，唐筼30岁。同年9月底，由于清华大学开学在即，新婚燕尔的陈寅恪乘船离开上海，返校上课；而唐筼则因母亲去世需要安葬，便没有和丈夫同行。正逢中秋佳节，夫妻却不能团聚，在海船上的陈寅恪遥望天上的明月，心中别有一番伤离别的滋味，便提笔写下一首思念妻子的诗：“天风吹月到孤舟，哀乐无端托此游。影底山河频换世，愁中节物易惊秋。初升紫塞云将合，照澈沧波海不流。赢得阴晴圆缺意，有人雾鬓独登楼。”
“骨肉分携岁屡经，团国佳节倍关情。今秋大地新更化，天际水轮分外明。”这首七绝是启功先生1980年中秋节为怀念在台湾的师友所作。随着两岸关系的逐渐缓和、不断改善，启功先生想能有机会去台湾看看台静农、郑骞和王静芝3位良师益友，因此有感而发。
印记：年年月相似
古往今来，这轮皎洁皓月也照亮过无数文人墨客的心灵，他们为后世留下了众多吟诵中秋的书画精品。
论及与中秋有关的书画作品，北京故宫博物院所藏晋代王献之（传）的草书《中秋帖》也许是其中最著名的一件珍品。它与王羲之的《快雪时晴帖》、王殉的《伯远帖》一起，被乾隆皇帝誉为“三希”，意为此三帖乃希世珍宝。此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间，和王殉《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1950年，两帖面临出售。香港鉴藏家徐伯郊得知这一情况，联系了当时故宫博物院的马衡院长，马衡向周恩来总理报告此事的原委。1950年，周總理亲自指示：“同意购回《中秋帖》及《伯远帖》”，使其回归故宫博物院。
近代书画大师也曾创作过不少有关中秋的书画精品。画家齐白石老人关于中秋的作品也很多，其八十多岁时的精心之作《秋中图》，将藕、月饼和茶壶、茶杯作为一个主题，在线条的表现上独具一格，只是随意地勾画出轮廓而已，除了月饼用黄色涂染之外，整幅画面清素、简洁，寓意了平淡是福的美好祝愿。秋中，即农历八月十五。北京城里过中秋节，藕、茶、糕、饼是常见的应时之物。
张大干曾在1933年创作水墨纸本《嫦娥奔月》，又在1935年创作《嫦娥》。在《嫦娥》的画面中，月桂树下的嫦娥怀抱玉兔，神态安然，有张大干早期仕女人物画的风采。丰子恺的《中秋》《团圆之夜》《团圆》等作品，也描述了中秋团圆的景象。
与中秋有关的诗词数不胜数，从《诗经》的“月出皎兮”到张若虚的《春江花月夜》，“江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。”“只相似”的不只是江上那一轮兀自阴晴圆缺的月亮，也指代代人生，绵绵文化，永世未绝。
（责编：孙展）
风俗：同赏一片月
古代中秋丰富节俗的缘起与演进曾让很多学者颇费考量。据称，“中秋”一词，最早见于《周礼》。中秋赏月的活动大约始于风雅的魏晋时期，最初是文人兴起，到唐宋时已非常兴盛，扩展到了民间。
钱钟书读唐诗发现，在唐朝人们认为中秋的月亮明亮如镜，具有除妖辟邪的功效。钱钟书读《太平广记》，读到狐狸头戴髑髅拜月，举了几个例子后，说到自己读书时的一个发现：“唐时有一俗说，后世无传，余读唐诗得之。如张祜《中秋夜杭州玩月》：‘鬼愁缘避照’，李颀《中秋对月》：‘万怪想潜行’，方干《中秋月》：‘当空鬼魅愁’，孙纬《中秋夜思郑延美》：‘中秋中夜月，世说慴妖精’，释可朋《中秋月》：‘迥野应无鬼魅形’，似月至中秋，功同古镜。然则妖狐拜月，多不在中秋之夕矣。”
与唐人不同，宋代文人的赏月有了更多的感伤。苏轼《中秋月》诗云：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”辛弃疾在《太常引，建康中秋夜为吕叔潜赋》里感叹：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”
宋代孟元老的《东京梦华录》堅写到了北宋京都（也就是今天的开封）中秋节赏月的盛况：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榲勃、梨、枣、栗、葡萄、弄色枨橘，皆新上市。”“中秋夜，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
关于宋朝文人过中秋节，还有一个小故事。有一年中秋，欧阳修与诗人王君玉备好酒席，叫来歌女，待赏明月。不巧赶上一场大雨，不得见月，但两人仍赋诗自娱，雨夜不眠，欢度中秋，欧阳修写下了《酬王君玉中秋席上待月值雨》作为纪念：“池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢。”与此相似的，还有苏轼的《水调歌头》，开篇的序中就提到：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”其豪迈疏狂，令人心向往。
情感：千里共蝉娟
中秋节是一个独特的节日，除了亲情，爱的相思、友情的怀念也融合在同一个节日里。
大文豪鲁迅很在意中秋。自1912年至1936年的25年间，《鲁迅日记》对22个中秋节有明确记述。1925年，鲁迅与许广平秘密展开“师生恋”，是年端午那日鲁迅与许聚会饮酒，喝得大醉，在致广平的信中还意犹未尽说：“今年中秋这一天，不知白塔寺可有庙会，如有，我仍当请客……”许广平后来在《两地书》中回忆这年中秋，说迅翁“远远提着四盒月饼，跑来喝酒”。可见在经历女师大风潮考验后，他俩的感情已迅速升温，鲁迅可以大胆去爱了。翌年中秋节，鲁迅独自在厦门度过，他在日记中写道：“旧历中秋也，有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人，并投子六枚多寡以博取之。”他当然牵挂远在广州的爱人，这种思念全写进他们的《两地书浬了。
在赵元任夫妇等友人的好心促成下，大学者陈寅恪与女教师唐筼情投意合。1928年8月，陈寅恪和唐筼在上海正式举办了婚礼。这一年，陈寅恪38岁，唐筼30岁。同年9月底，由于清华大学开学在即，新婚燕尔的陈寅恪乘船离开上海，返校上课；而唐筼则因母亲去世需要安葬，便没有和丈夫同行。正逢中秋佳节，夫妻却不能团聚，在海船上的陈寅恪遥望天上的明月，心中别有一番伤离别的滋味，便提笔写下一首思念妻子的诗：“天风吹月到孤舟，哀乐无端托此游。影底山河频换世，愁中节物易惊秋。初升紫塞云将合，照澈沧波海不流。赢得阴晴圆缺意，有人雾鬓独登楼。”
“骨肉分携岁屡经，团国佳节倍关情。今秋大地新更化，天际水轮分外明。”这首七绝是启功先生1980年中秋节为怀念在台湾的师友所作。随着两岸关系的逐渐缓和、不断改善，启功先生想能有机会去台湾看看台静农、郑骞和王静芝3位良师益友，因此有感而发。
印记：年年月相似
古往今来，这轮皎洁皓月也照亮过无数文人墨客的心灵，他们为后世留下了众多吟诵中秋的书画精品。
论及与中秋有关的书画作品，北京故宫博物院所藏晋代王献之（传）的草书《中秋帖》也许是其中最著名的一件珍品。它与王羲之的《快雪时晴帖》、王殉的《伯远帖》一起，被乾隆皇帝誉为“三希”，意为此三帖乃希世珍宝。此帖曾经宋代宣和、绍兴内府，明项元汴，清内府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间，和王殉《伯远帖》一起被典当于香港一家外国银行。1950年，两帖面临出售。香港鉴藏家徐伯郊得知这一情况，联系了当时故宫博物院的马衡院长，马衡向周恩来总理报告此事的原委。1950年，周總理亲自指示：“同意购回《中秋帖》及《伯远帖》”，使其回归故宫博物院。
近代书画大师也曾创作过不少有关中秋的书画精品。画家齐白石老人关于中秋的作品也很多，其八十多岁时的精心之作《秋中图》，将藕、月饼和茶壶、茶杯作为一个主题，在线条的表现上独具一格，只是随意地勾画出轮廓而已，除了月饼用黄色涂染之外，整幅画面清素、简洁，寓意了平淡是福的美好祝愿。秋中，即农历八月十五。北京城里过中秋节，藕、茶、糕、饼是常见的应时之物。
张大干曾在1933年创作水墨纸本《嫦娥奔月》，又在1935年创作《嫦娥》。在《嫦娥》的画面中，月桂树下的嫦娥怀抱玉兔，神态安然，有张大干早期仕女人物画的风采。丰子恺的《中秋》《团圆之夜》《团圆》等作品，也描述了中秋团圆的景象。
与中秋有关的诗词数不胜数，从《诗经》的“月出皎兮”到张若虚的《春江花月夜》，“江畔何年初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。”“只相似”的不只是江上那一轮兀自阴晴圆缺的月亮，也指代代人生，绵绵文化，永世未绝。
（责编：孙展）