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摘 要：《家》是巴金激流三部曲里的首部作品，也是其代表作。自该著作问世后，凭借其旗帜鲜明的反封建色彩、细腻动人的人物刻画，深受广大读者的喜爱。时隔70余年，依然能从作者细腻的文笔里感受到他那经久不息的反封建的深远意义。
关键词：家；人物形象；反封建性
作者简介：李莉（1988.6-），女，甘肃临夏人，硕士研究生，研究方向：民间文学与文化人类学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01
巴金以19世紀20年代初期的成都，设定为全书的时代背景，通过细腻的文笔描绘出了当时学生自发举行的“五四”运动之后，高公馆这个极具封建特色的传统大家庭逐渐走向没落、衰败的过程。
一、封建专制的卫道者：高老太爷
巴金在全书中对封建专制制度的攻击，起始于对高老太爷这个专制制度的典型代表人物的描绘。在文中，高老太爷是整个高公馆的掌权者，具有极强的象征意义。其性格与封建君主一般，强调说一不二，行事蛮横强硬，专横武断，家中大小事务从不与人商量，他的意志就是全家人必须服从的命令。高公馆中所发生的大大小小的罪恶都与其有直接间接的联系，甚至有些事情就是他亲自参与的，例如觉民的婚事直接由其决定，而有的事他只需要发布命令即可，例如将鸣凤送到冯乐山处做小妾，甚至有时候他无需吩咐，自然会有他的儿孙揣测其想法。
高老太爷作为封建人物的另一个特点，就是表面上满口的仁义道德，儒家学说，讲究门风，对每个子孙都教训他们谨记孝顺、戒淫，但实际上灵魂及其的丑陋，是个道貌岸然的伪君子，玩花旦、娶小妾，满口道德文章实则衣冠禽兽。从表面上看，高氏子孙都是知书达理，温文尔雅，家庭内部长幼有序，严格遵循封建礼法，不过深探内部不难发现整个家族中都充满着严重的斗争，每个人都暗怀鬼胎，各有自家算盘。为了争夺家产，获取更多的利益，陈姨太、克安、克定等人宣称为了维护家族荣誉与高老太爷的名义，干出了种种坏事。除此以外，这个封建大家庭以剥削贫困人民来吸血，过上了挥霍奢侈的犹如寄生虫般的生活，这样不但严重损害了贫苦人民的利益，还养成了一批终日无所事事，只会花钱过日子的败家子。这些人中以高家的“克”字辈人物最为明显。
二、封建专制下的女性悲剧
《家》全文的主线通过婚姻恋爱来展开，借助一系列的悲剧故事来批判封建专制与封建礼教对人们的迫害，深究这一制度的缘由，使人们认清封建制度对于人们特别是青少年的青春、意志、精神的摧残和伤害。鸣凤之死是整部著作中最煽人泪下最令人感动的篇章。尽管鸣凤美丽、温柔、善良，对未来抱有美好的憧憬，但是她才获得的觉慧的爱情马上就被高老太爷给扼杀了，最后被逼跳湖，她以生命为代价去控诉吃人的封建礼教。
封建专制制度与封建礼教不但扼杀无权无势的下层贫苦百姓，上流社会出身良好家庭的青年男女也同样逃脱不了被主宰的命运，只能以悲剧收场。觉新和钱美芳二人原本就是青梅竹马的两个恋人，却因为彼此的母亲在牌桌上的小矛盾而无法在一起，可笑更可悲。这里也充分体现出了封建专制家长制对儿女的控制以及婚姻无法自由做主的罪恶。最终结局是钱美芳被迫嫁给了不爱的人，在犹豫孤独中悲惨地去世了，作者批判封建家长作风对青年迫害的意图显而易见。封建制度与封建礼教、封建迷信所带来的，正是过去延续数千年的封建制度及其产物造成了一代又一代女性的痛苦。
作者详细地描绘了这些女性的悲惨遭遇，不仅向她们表达了自己的同情和对封建制度的愤怒，同时也对这种行将朽木的制度进行严厉的批判。作者借助这些悲惨的故事，尤其是他所选取的善良软弱的女子的悲惨命运当做案例，来批判当时残酷的社会，让人们认识到封建社会制度对于善良的人们的迫害，以及对于人的自由意志的束缚。此外这些惨遭迫害的青年男女们只能留下悲惨的眼泪，在吃人礼教的束缚下一步步地走往封建家长们早已给他们铸就的坟墓。
三、反封建斗士：高觉慧
“五四”新文化运动自出现后，由此带来的新思想新理念很快传播到中国各个角落，影响了一批又一批的青年人，有力地穿透了封建制度所构建的阴霾，映照出封建制度迟早灭亡的景象。
高觉慧是受到新文化运动而最先觉醒的一批人里中的其中一个，他摆脱封建礼教的束缚，带上自己的勇气，通过简单的人道主义、民主主义精神朝者未来前进，坚决地站在反封建地最前线。他通过办刊物、发传单、为普通百姓请愿等方式有效地打击了封建制度及其产物。同时他还积极地帮助同龄人一起对抗封建制度，他对于觉新软弱的不敢对抗封建礼教进行了严厉批评，对于觉新的作揖主义痛批一顿。此外他还鼓励琴小姐努力学习，加入到学校中去，还帮助觉民逃婚，身体力行地进行着反封建。为了同封建大家庭一刀两断，他不顾及别人的劝阻，而是大声宣布要与这群封建社会的代表人物抗争到底。于是他勇敢地走出了迈出高家馆的第一步，预示着年轻一代的斗争力量，也昭示着革命的开端。通过对觉慧这一角色的描述，叙述了革命潮流在青年中的迅速状态，由此展现出爱就家庭内部反抗力量的茁壮成长以及旧家庭中将灭亡的历史进程。
参考文献：
[1]陆远权.小国家.大家庭的文化传统及其认识[J].中国现当代文学研究（中国人民大学复印资料）.1987（10）：23.
[2]胡永修，周芳芸.巴金研究[M].西安：电子科技大学出版社.1993：256.
[3]周芳芸.试论<<激流三部曲>>中的悲剧女性形象，文学教育，2011（05）：104.
关键词：家；人物形象；反封建性
作者简介：李莉（1988.6-），女，甘肃临夏人，硕士研究生，研究方向：民间文学与文化人类学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05-0-01
巴金以19世紀20年代初期的成都，设定为全书的时代背景，通过细腻的文笔描绘出了当时学生自发举行的“五四”运动之后，高公馆这个极具封建特色的传统大家庭逐渐走向没落、衰败的过程。
一、封建专制的卫道者：高老太爷
巴金在全书中对封建专制制度的攻击，起始于对高老太爷这个专制制度的典型代表人物的描绘。在文中，高老太爷是整个高公馆的掌权者，具有极强的象征意义。其性格与封建君主一般，强调说一不二，行事蛮横强硬，专横武断，家中大小事务从不与人商量，他的意志就是全家人必须服从的命令。高公馆中所发生的大大小小的罪恶都与其有直接间接的联系，甚至有些事情就是他亲自参与的，例如觉民的婚事直接由其决定，而有的事他只需要发布命令即可，例如将鸣凤送到冯乐山处做小妾，甚至有时候他无需吩咐，自然会有他的儿孙揣测其想法。
高老太爷作为封建人物的另一个特点，就是表面上满口的仁义道德，儒家学说，讲究门风，对每个子孙都教训他们谨记孝顺、戒淫，但实际上灵魂及其的丑陋，是个道貌岸然的伪君子，玩花旦、娶小妾，满口道德文章实则衣冠禽兽。从表面上看，高氏子孙都是知书达理，温文尔雅，家庭内部长幼有序，严格遵循封建礼法，不过深探内部不难发现整个家族中都充满着严重的斗争，每个人都暗怀鬼胎，各有自家算盘。为了争夺家产，获取更多的利益，陈姨太、克安、克定等人宣称为了维护家族荣誉与高老太爷的名义，干出了种种坏事。除此以外，这个封建大家庭以剥削贫困人民来吸血，过上了挥霍奢侈的犹如寄生虫般的生活，这样不但严重损害了贫苦人民的利益，还养成了一批终日无所事事，只会花钱过日子的败家子。这些人中以高家的“克”字辈人物最为明显。
二、封建专制下的女性悲剧
《家》全文的主线通过婚姻恋爱来展开，借助一系列的悲剧故事来批判封建专制与封建礼教对人们的迫害，深究这一制度的缘由，使人们认清封建制度对于人们特别是青少年的青春、意志、精神的摧残和伤害。鸣凤之死是整部著作中最煽人泪下最令人感动的篇章。尽管鸣凤美丽、温柔、善良，对未来抱有美好的憧憬，但是她才获得的觉慧的爱情马上就被高老太爷给扼杀了，最后被逼跳湖，她以生命为代价去控诉吃人的封建礼教。
封建专制制度与封建礼教不但扼杀无权无势的下层贫苦百姓，上流社会出身良好家庭的青年男女也同样逃脱不了被主宰的命运，只能以悲剧收场。觉新和钱美芳二人原本就是青梅竹马的两个恋人，却因为彼此的母亲在牌桌上的小矛盾而无法在一起，可笑更可悲。这里也充分体现出了封建专制家长制对儿女的控制以及婚姻无法自由做主的罪恶。最终结局是钱美芳被迫嫁给了不爱的人，在犹豫孤独中悲惨地去世了，作者批判封建家长作风对青年迫害的意图显而易见。封建制度与封建礼教、封建迷信所带来的，正是过去延续数千年的封建制度及其产物造成了一代又一代女性的痛苦。
作者详细地描绘了这些女性的悲惨遭遇，不仅向她们表达了自己的同情和对封建制度的愤怒，同时也对这种行将朽木的制度进行严厉的批判。作者借助这些悲惨的故事，尤其是他所选取的善良软弱的女子的悲惨命运当做案例，来批判当时残酷的社会，让人们认识到封建社会制度对于善良的人们的迫害，以及对于人的自由意志的束缚。此外这些惨遭迫害的青年男女们只能留下悲惨的眼泪，在吃人礼教的束缚下一步步地走往封建家长们早已给他们铸就的坟墓。
三、反封建斗士：高觉慧
“五四”新文化运动自出现后，由此带来的新思想新理念很快传播到中国各个角落，影响了一批又一批的青年人，有力地穿透了封建制度所构建的阴霾，映照出封建制度迟早灭亡的景象。
高觉慧是受到新文化运动而最先觉醒的一批人里中的其中一个，他摆脱封建礼教的束缚，带上自己的勇气，通过简单的人道主义、民主主义精神朝者未来前进，坚决地站在反封建地最前线。他通过办刊物、发传单、为普通百姓请愿等方式有效地打击了封建制度及其产物。同时他还积极地帮助同龄人一起对抗封建制度，他对于觉新软弱的不敢对抗封建礼教进行了严厉批评，对于觉新的作揖主义痛批一顿。此外他还鼓励琴小姐努力学习，加入到学校中去，还帮助觉民逃婚，身体力行地进行着反封建。为了同封建大家庭一刀两断，他不顾及别人的劝阻，而是大声宣布要与这群封建社会的代表人物抗争到底。于是他勇敢地走出了迈出高家馆的第一步，预示着年轻一代的斗争力量，也昭示着革命的开端。通过对觉慧这一角色的描述，叙述了革命潮流在青年中的迅速状态，由此展现出爱就家庭内部反抗力量的茁壮成长以及旧家庭中将灭亡的历史进程。
参考文献：
[1]陆远权.小国家.大家庭的文化传统及其认识[J].中国现当代文学研究（中国人民大学复印资料）.1987（10）：23.
[2]胡永修，周芳芸.巴金研究[M].西安：电子科技大学出版社.1993：256.
[3]周芳芸.试论<<激流三部曲>>中的悲剧女性形象，文学教育，2011（05）：104.