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异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。”（李白《春夜宴从弟桃花园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有時也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他不习惯仰视，他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
李白，中国文学史文化史中一个异类，一个传奇。无论是杜甫的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，韩愈的“李杜文章在，光焰万丈长”;还是严羽的“太白天才豪逸，语多卒然而成者”，徐增“天才得李太白”;还是王国维的“太白纯以气象胜”，余光中的“绣口一吐就是半个盛唐”，都不约而同地强调一个事实——李白的才情，真的不易学！
《在西域读李白》一文没有从李白“铁杵磨成针”的故事来写，那样很容易让人觉得李白是“刻苦”学习而成的，然而，我们也知道“刻苦”成才的人固然不少，但能“刻苦”出“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”式的才气，可能性真的太小了，所以文章别致地从李白的“异域情调、漂泊情怀”来入手。
“异域情调、漂泊情怀”从某种角度说，避免了一种先入为主的文化定势与惯性，可以让人对各类文化文明以一种极度开放包容的姿态充分接纳，然后交流、融合自成一家。这些文化因子是平等的，无论是“西域骑士的骠悍与纯粹”，还是中原文化的儒、道、侠、纵横，在李白身上都没有受到排挤与歧视，所以我们发现李白对求取功名的态度并不是羞答答的“欲拒还迎”，而是率性自然的;当他发现他得到的“功名”与自己真正想要的相去甚远，其鄙夷态度也是毫不掩饰的。他所有的情感——爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒、豪气义气——真诚而强烈，哪怕是得罪人的情感，也是如此，“一醉累月轻王侯”，很难想象杜甫、王维、白居易、高适、岑参等人能做得出来。
日常生活中，许多人需要将内心真实想法以某种环境能接受的方式包装好，才敢小心翼翼地捧出来，许多人觉得很累，所以当看到李白那种率性自然狂放不羁的性格时，爱之者无比倾倒，觉得这样的人生才够劲够燃够爆;不适应者瞠目结舌，觉得难道就一点面子都不给？所以“力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹”，这类行为，被后世津津乐道的，在当世不知道会掀起多少狂涛巨澜！
如果我们再结合李白其它的诗，我们就更能体会这一点。《哭宣城善酿纪叟》诗云：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”《宿五松山下荀媪家》诗云：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜春寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”其情之真，令人动容，不必非拔高到“对劳动人民如何如何”;《将进酒》中的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”式的酒酣之际反客为主;《山中与幽人对酌》中的“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”式的“赶”朋友“去”，真的是李白真性情的绝好体现，试问当今能如此者，有几人欤？敢如此者，有几人欤？容如此者，又有几人欤？
《菜根谭》说：“人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”从某种角度讲，正是李白纯粹率性之真实，没有先入为主的无形禁锢，让他的才情得到了前所未有的发挥与施展，他笔下飞扬的洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，皆成为性情与才情的必然结果。
滔滔岁月，浪漫与现实并存，悠悠长河，酒香与墨香同在。古人好酒，因为在酒中，有他们心驰神往的世界，有他们梦寐以求的故园。
李白，中国文坛上最耀眼的明星。他的浊酒变成了清酒，酒杯换成了金樽。整日伴在君王左右，为君王吟诗，作着可怜飞燕倚新装的词句。但是，他满腔报国之志无处施展，却粉饰太平，取悦君主。他无奈，茫然，痛苦，然而他终究是有强烈的游侠气的，力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任，这一切足令权贵气炸胸膛，也令谦谦君子瞠目结舌。
——徐子昭《千年一壶浊酒》
“五月天山雪，无花只有寒”、“秦王扫六合，虎视何雄哉！”、“明月出天山，苍茫云海间。”梦见李白，他来的方向有大地高山冰川骏马胡姬，这里是荒漠与黄沙筑起的天堂，他像一条形骸狂放、飞扬跋扈的汉子，没有杨柳依依的湖畔河堤，只有化为精神马队的诗篇。当他带着西域骑士的骠悍与纯粹大笔横扫，狂飚突进时，人们突然惊悸地发现，这一股带着野性与不羁的文气，给大唐诗坛注入了别具一格的生气，洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来，飞扬得那么潇洒、狂放！
——赵崸《白也诗无敌》
（编辑：于智博）
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有時也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他不习惯仰视，他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。
文本解读 河北省唐山市一中 吴国梁
李白，中国文学史文化史中一个异类，一个传奇。无论是杜甫的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，韩愈的“李杜文章在，光焰万丈长”;还是严羽的“太白天才豪逸，语多卒然而成者”，徐增“天才得李太白”;还是王国维的“太白纯以气象胜”，余光中的“绣口一吐就是半个盛唐”，都不约而同地强调一个事实——李白的才情，真的不易学！
《在西域读李白》一文没有从李白“铁杵磨成针”的故事来写，那样很容易让人觉得李白是“刻苦”学习而成的，然而，我们也知道“刻苦”成才的人固然不少，但能“刻苦”出“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”式的才气，可能性真的太小了，所以文章别致地从李白的“异域情调、漂泊情怀”来入手。
“异域情调、漂泊情怀”从某种角度说，避免了一种先入为主的文化定势与惯性，可以让人对各类文化文明以一种极度开放包容的姿态充分接纳，然后交流、融合自成一家。这些文化因子是平等的，无论是“西域骑士的骠悍与纯粹”，还是中原文化的儒、道、侠、纵横，在李白身上都没有受到排挤与歧视，所以我们发现李白对求取功名的态度并不是羞答答的“欲拒还迎”，而是率性自然的;当他发现他得到的“功名”与自己真正想要的相去甚远，其鄙夷态度也是毫不掩饰的。他所有的情感——爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒、豪气义气——真诚而强烈，哪怕是得罪人的情感，也是如此，“一醉累月轻王侯”，很难想象杜甫、王维、白居易、高适、岑参等人能做得出来。
日常生活中，许多人需要将内心真实想法以某种环境能接受的方式包装好，才敢小心翼翼地捧出来，许多人觉得很累，所以当看到李白那种率性自然狂放不羁的性格时，爱之者无比倾倒，觉得这样的人生才够劲够燃够爆;不适应者瞠目结舌，觉得难道就一点面子都不给？所以“力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹”，这类行为，被后世津津乐道的，在当世不知道会掀起多少狂涛巨澜！
如果我们再结合李白其它的诗，我们就更能体会这一点。《哭宣城善酿纪叟》诗云：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”《宿五松山下荀媪家》诗云：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜春寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”其情之真，令人动容，不必非拔高到“对劳动人民如何如何”;《将进酒》中的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”式的酒酣之际反客为主;《山中与幽人对酌》中的“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”式的“赶”朋友“去”，真的是李白真性情的绝好体现，试问当今能如此者，有几人欤？敢如此者，有几人欤？容如此者，又有几人欤？
《菜根谭》说：“人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”从某种角度讲，正是李白纯粹率性之真实，没有先入为主的无形禁锢，让他的才情得到了前所未有的发挥与施展，他笔下飞扬的洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，皆成为性情与才情的必然结果。
学生运用示例一
滔滔岁月，浪漫与现实并存，悠悠长河，酒香与墨香同在。古人好酒，因为在酒中，有他们心驰神往的世界，有他们梦寐以求的故园。
李白，中国文坛上最耀眼的明星。他的浊酒变成了清酒，酒杯换成了金樽。整日伴在君王左右，为君王吟诗，作着可怜飞燕倚新装的词句。但是，他满腔报国之志无处施展，却粉饰太平，取悦君主。他无奈，茫然，痛苦，然而他终究是有强烈的游侠气的，力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任，这一切足令权贵气炸胸膛，也令谦谦君子瞠目结舌。
——徐子昭《千年一壶浊酒》
学生运用示例二
“五月天山雪，无花只有寒”、“秦王扫六合，虎视何雄哉！”、“明月出天山，苍茫云海间。”梦见李白，他来的方向有大地高山冰川骏马胡姬，这里是荒漠与黄沙筑起的天堂，他像一条形骸狂放、飞扬跋扈的汉子，没有杨柳依依的湖畔河堤，只有化为精神马队的诗篇。当他带着西域骑士的骠悍与纯粹大笔横扫，狂飚突进时，人们突然惊悸地发现，这一股带着野性与不羁的文气，给大唐诗坛注入了别具一格的生气，洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来，飞扬得那么潇洒、狂放！
——赵崸《白也诗无敌》
（编辑：于智博）