石湾窑瓷器历来以塑雕人物造像著称，其烧造的“石湾公仔”名闻天下。笔者藏有石湾窑陶塑和合二仙像两尊。
　　现将其介绍如下：
　　此和合二仙为童子形象。和仙塑像高19.6厘米(图1)，上身着紫红色宽袖长袍，袒胸露腹，下身穿紫红色宽裳，是跣着脚的童子形象。双腿下垂坐于一石台之上。一手撑于台面，另一手则持着一枝荷花和一茎荷叶。头上梳的双髻裹以黄锦，满面喜容的他露齿而笑，把眉毛笑成了两轮小弯月，黑白分明的眼睛也满含笑意，一副喜庆形象。在石台的前方放着一个宝盒，里面装的元宝铜钱已溢出盒外，一只翩翩而来的蝙蝠飞停于盒沿，望着满盒的金银财宝，也似乎在笑。从塑像的背面，我们可以更清楚地观察到荷叶的优美形状，还可以看到在石台的上边沿留有制造者的篆书印款“苏锦辉印”(图2)。
　　
　　合仙塑像高15.6厘米(图3)，亦为紫红色的上衣下裳打扮，同样跣着足却未解衣敞服，头上同样梳着包以黄锦的双髻，不同的是额头上方留有一小绺头发。笑容可掬的面孔上同样充满喜气，眉毛带着笑，眼睛带着笑，就连张开着的嘴巴里的牙齿、舌头都带着笑。他一腿支起，另一腿平搁于地上，一只手提着盒盖，另一只手指向置放于和仙所坐石台边上的宝盒。此尊塑像的戳记不是刻于背面，而是藏于塑像的内壁，印文亦为篆书“苏锦辉印”。
　　和合二仙来源于“和合二圣”寒山与拾得。相传唐朝时，诗人寒山隐居于天台山之寒岩。某日，寒山离天台赴国清寺，于半途中听到婴儿的啼叫声，就闻声寻找，于草丛中寻得一出生不久的婴儿。寒山抱起婴儿继续赶路，谁知一道岭还未走完，婴儿已见风而长，长成小孩，一转眼又能开口说话了。寒山问他姓甚名谁为何被弃于草丛中，他回答说没姓没名，是在等诗仙到来。因拾自草丛中，寒山就为他取名“拾得”。来到国清寺后，已长成大人的拾得与寒山就留在寺里一个烧火，一个煮饭，二人相伴不离，如影随形，情胜手足。后有越州汪氏携女来寺进香，不巧病重，临终向二人托付爱女芙蓉，希望二人中有一人娶芙蓉为妻。寒山为成全拾得，留诗出走，来到姑苏城外的一座寺院当了和尚。拾得收到留诗后，哭别荚蓉，四处寻找寒山，终于在枫桥边找到寒山，也出家当了和尚。由于寒山、拾得的到来使此座寺院名声大振，寺院也由此改名为“寒山寺”。唐朝诗人张继的著名诗篇《枫桥夜泊》所说的寒山寺就是这座寺院。到了清朝雍正年间，寒山和尚被封为“和圣”，拾得和尚被封为“合圣”，二
　　 人并称“和合二圣”。至清代晚期，和合二圣的形象发生变化，由僧人形象改变为寒山持荷花、拾得持宝盒的活泼可爱的童子形象，“荷”谐音“和”，“盒”谐音“合”，取和谐合好之意，并改称为“和合二仙”。在我国民间，和合二仙是掌管婚姻和合美满的喜神。
　　此两尊塑像各自成像，如独立摆放，虽不失风采，但肯定得把他们摆设在一起(图4)，则双璜合璧，相映增辉。看着他们喜气洋洋的模样，你的心情能不愉悦么?
　　以上两尊塑像的烧造年代应为清末。
　　
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