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摘 要：湘西少数民族小说《边城》、《醉乡》与《船家》都描写到了生活在水边，以摆渡为生的老船夫。他们都拥有人性美，且表现了湘西地区人与水的文化关系，因而堪称湘西民族地域文化的浮雕。
关键词：老船夫；人性美；民族地域文化
在河流密布的湘西，人和水的关系成为人们生活中的重要关系之一，船夫、水手因此也成为湘西民众的重要职业。也许正因为如此，在现当代湘西少数民族小说中，刻画船夫或水手形象成为作家的自觉追求。其中，老船夫形象尤为值得关注。这些老船夫形象，都是人性美的典范，他们的生活方式表现了湘西地区人与水的文化关系，堪称湘西民族地域文化的浮雕。《边城》、《醉乡》与《船家》便给读者刻画了这样的老船夫形象。
一、《边城》中的老祖父
沈从文说过：“我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背影，我故事中人物的性格，全是我在水边船上所见到的人物性格。”[1]沈从文《边城》中翠翠的爷爷（外祖父）——当地负责摆渡的老船夫，便是典型的与水和船共生的人物。他既散发着人性美的光辉：善良宽容、重义轻利、自尊自爱、恪尽职守、乐观积极，同时具有湘西少数民族不向命运屈服的韧劲儿。
老祖父天性善良宽容，有着水一样博大的胸襟。当他知道女儿与那位士兵的事情后，没有一声责怪的言语；对待相依为命的外孙女翠翠，他更是倍加呵护，
含辛茹苦地将她养大，后来，还为翠翠的婚事操劳奔波，受尽委屈；他的善良还表现在替他人着想上。端午的时候，他想起熟识的老人孤独无依，便热情地邀请那人到家中吃饭喝酒；他还省钱为过渡人准备茶水和药……
同时，老祖父还重义轻利，对他来说，情义比金钱要重要得多。沈从文似乎有意强调这一点，书中很多细节可以证明：老祖父因领了公家的口粮，便坚决不再收过渡人的船费。若是有人给钱，他便俨然吵嘴的神情硬塞回去，若还是给钱，便将这些钱买了茶叶和草烟，慷慨奉赠给过渡人；这些细节都足以体现老祖父这个“乡下人”的对金钱的轻视与淡漠。在唯利是图的城市人看来，这似乎有点傻头傻脑，可对他们而言，却是无论社会环境如何变化也要坚守的美好人性。不仅如此，尽管老祖父生活贫穷，处于社会的最底层，却尤其自尊自爱，绝不沾一点便宜。他到镇上卖肉，“屠户若不接钱，他却宁可到另外一家去，决不想沾那点便宜。”在沈从文的眼中，“乡下人“并不卑微，却是值得尊敬和赞叹的。
对待工作，老祖父恪尽职守，“在职务上毫不儿戏”。渡船对生活在水边的人们来说，是必不可少的交通工具。老祖父深知他作为老船夫的职责，天天风雨无阻地守在船头，“来一个就渡一个”， 宁愿自己辛苦，也不愿意偷那份懒，造成他人的不便。端午的时候，他天黑了还守在船头，送进城看龙船的乡下人过渡，好让他们能早日到家。
面对生活的不幸与苦难（失去女儿）， 老祖父乐观积极，有着一股不向命运低头的倔强的韧劲儿。他用乐观的心态感染翠翠，使翠翠长成一个活泼开朗的少女。小说中多次写到了老祖父的笑容：粗卤的笑、笑嘻嘻、妩媚的微笑……过渡时，他经常欢乐地歌唱，这些笑容和歌聲，给身边的人传递着无限温暖。当翠翠哭泣时他教育翠翠：“不管有什么事都不许哭，要硬扎一点、结实一点，才配活到这块土地上！”这种坚韧硬扎，是湘西少数民族人民在苦难中的历史积淀，是久而久之形成的民族性格。
二、《醉乡》中的老乔保
土家族作家孙健忠认为家乡人民“勤劳、悍勇、质朴、善良”，[2]因而在长篇小说《醉乡》中塑造了为雀儿寨摆渡的老乔保，浓墨重彩地表现了他的人性美：善良厚道，勤劳敬业，善恶分明，正义凛然，同时赋予了他彪悍血性的民族性格。
老乔保天性善良厚道，同情弱小，并热心地给予他们帮助。主人公矮子贵二常受到寨里人的轻视与侮辱，只有老乔保时时惦念他，好心收留他在渡船上搭伴。他担心贵二的婚事，辛辛苦苦为他说媒；他担心贵二的钱被别人骗走，于是小心翼翼地为他存钱，不顾别人的冷嘲热讽……即使被牤子骗了，却始终骂不出难听的话；即便在他病重，奄奄一息之时，仍然忍着病痛送人过渡，不愿意叫过渡人吹风受冻。
对待工作，老乔保勤勤恳恳，兢兢业业，丝毫不敢懈怠。对他来说，老船夫并不只是一种称呼，而是一份责任、一份担当、一份使命，是他生命价值、人生价值的体现。撑渡船是个苦差，不论天晴落雨，寒冬酷暑，白天黑夜，老船夫都必须守在船头，时刻准备送人过渡。面对这样辛苦的工作，老乔保却从不离开他的烂渡船，不知为雀儿寨渡过了多少人。他并不厌倦这份工作，反而在精神上高度认同自己所做的事情具有价值。人们尊敬他，有求于他，这种微不足道的小事就能给他的生命增添光彩。即使生活穷苦，也要省吃俭用把钱积攒起来，为“雀儿寨和他的继承者，留下一条新渡船。”在这里，孙健忠延续了沈从文“美在生命”的美学命题，使老乔保这样平凡而微小的“生命之火”，也能“煌煌照人，如烛如金”。[3]
老乔保最独特的个性在于，他善恶分明，正义凛然，是一位铁骨铮铮的湘西汉子。他对好人温和，但对待雀儿寨心狠手辣、好吃懒做、人人都怕的大狗，决不服软。小说中写到，有一次，大狗过渡，老乔保向他要船费，大狗却耍赖不交并且还用言语威胁老乔保，老乔保用强硬火爆的态度吓退了大狗，大狗不得不交了船费，从此对老乔保另眼相看。实际上，老乔保此举不是为了两分的船费，而是他心中的正义驱使着他与非义力量对抗，他是具有反抗精神的充满血性的湘西汉子。他身上所表现出的民族性格，正与孙健忠努力刻画民族的心理和性格这一创作追求相契合。
三、《船家》中的“一只膀”
苗族作家吴雪恼的《船家》同样描写到了具有人性美的老船夫—“一只膀”。他善良朴素，真诚热心，甘于奉献，知足常乐，是非分明，是个可爱、可敬的人。由于吴雪恼“热爱他的民族”，所以，“他着力开拯这个民族、这个社会生活中的美，热情洋溢地颂扬这个民族、这个社会，颂扬这些人的美德”。[4]“一只膀”正是吴雪恼要颂扬的本民族中具有优秀品德、高尚人格和独特民族性格、民族精神的乡下人。 “一只膀”是个善良朴素，真诚热心的人。当“我”钻进他的石屋，他热情地用包谷烧和炒黄豆来招待“我”；他之所以不渡“我”过河，是因为怕“我”会淋雨；当漂亮阿妹急着渡河买药时，他不顾大风大浪，即使有生命危险，也要完成自己摆渡的使命，帮助阿妹；当他向“我”诉说那段桃花运往事时，只说实情，毫不吹嘘，因为怕“坏了人家名声”。他虽然为那段桃花运感到骄傲自豪，却不图一时的口舌之快，不为自己的虚荣心去破坏他人名声。他冒着生命危险划船送船客，却不图回报，没有因此占别人的便宜。
“一只膀”还是一个甘于奉献，知足常乐的人。为了方便渡船，将江边悬崖形成的平台当作石屋，这石屋低矮寒碜、充斥着烟酒味和汗酸味，却是他十年如一日生活休息的家。他对自己却十分吝啬，竟连吸烟要用的火柴也不愿买，坚持用火镰打火。如此省吃俭用，为的是攒钱修座桥，让大家大雨大雪都能安安稳稳过。“一只膀”是多么甘于奉献，自己辛辛苦苦摆渡挣来，一个子儿一个子儿积攒出来的血汗钱要留着修桥，心里想的还是为别人谋福利。他虽然生活清苦，却知足常乐。他舍不得买火柴，只能用火镰，却说“火镰好，一闪火星子就燃，艾绒到处是，一伸手就抓把来，钱毛毛也不损我一根，多好，嘻嘻……”当“我”同情地说他日子过得苦时，他却说世上每样事都苦，有歌唱得，就算大快活了。只要人们尊敬他，他比神仙还快活。
此外，“一只膀”是非分明，富有正义感。他曾经帮助县长李建民渡河逃过土匪的追杀，并不是他贪图名利，而是受善良的本性和正义所驱使：无论如何，不能让好人被杀，哪怕赔上自己的性命。在他渡李建民过河后，不论对面的土匪怎么喊渡河，也不搭理。他是非分明，好与坏、对与错、善与恶分得清清楚楚，绝不为明哲保身助纣为虐。
综上观之，湘西作家们张扬老船夫身上的人性美，肯定了他们的生命价值。同时，他们通过描写老船夫的生活形态，表现了湘西地区水与人的文化关系，因而，老船夫形象可以说散发着浓郁的湘西古朴气息和独特的民族特征。
參考文献：
[1]沈从文.从文自传[M].人民文学出版社，1981.143.
[2]龙长顺.孙健忠作品的乡土气息和民族特色[J].求索，1982（6）：98.
[3]凌宇.从苗汉文化和中西文化的撞击看沈从文[J].文艺研究，1986（2）：69.
[4]吴雪恼.骑士·弱女·阔佬[M].湖南文艺出版社，1986.7.
关键词：老船夫；人性美；民族地域文化
在河流密布的湘西，人和水的关系成为人们生活中的重要关系之一，船夫、水手因此也成为湘西民众的重要职业。也许正因为如此，在现当代湘西少数民族小说中，刻画船夫或水手形象成为作家的自觉追求。其中，老船夫形象尤为值得关注。这些老船夫形象，都是人性美的典范，他们的生活方式表现了湘西地区人与水的文化关系，堪称湘西民族地域文化的浮雕。《边城》、《醉乡》与《船家》便给读者刻画了这样的老船夫形象。
一、《边城》中的老祖父
沈从文说过：“我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背影，我故事中人物的性格，全是我在水边船上所见到的人物性格。”[1]沈从文《边城》中翠翠的爷爷（外祖父）——当地负责摆渡的老船夫，便是典型的与水和船共生的人物。他既散发着人性美的光辉：善良宽容、重义轻利、自尊自爱、恪尽职守、乐观积极，同时具有湘西少数民族不向命运屈服的韧劲儿。
老祖父天性善良宽容，有着水一样博大的胸襟。当他知道女儿与那位士兵的事情后，没有一声责怪的言语；对待相依为命的外孙女翠翠，他更是倍加呵护，
含辛茹苦地将她养大，后来，还为翠翠的婚事操劳奔波，受尽委屈；他的善良还表现在替他人着想上。端午的时候，他想起熟识的老人孤独无依，便热情地邀请那人到家中吃饭喝酒；他还省钱为过渡人准备茶水和药……
同时，老祖父还重义轻利，对他来说，情义比金钱要重要得多。沈从文似乎有意强调这一点，书中很多细节可以证明：老祖父因领了公家的口粮，便坚决不再收过渡人的船费。若是有人给钱，他便俨然吵嘴的神情硬塞回去，若还是给钱，便将这些钱买了茶叶和草烟，慷慨奉赠给过渡人；这些细节都足以体现老祖父这个“乡下人”的对金钱的轻视与淡漠。在唯利是图的城市人看来，这似乎有点傻头傻脑，可对他们而言，却是无论社会环境如何变化也要坚守的美好人性。不仅如此，尽管老祖父生活贫穷，处于社会的最底层，却尤其自尊自爱，绝不沾一点便宜。他到镇上卖肉，“屠户若不接钱，他却宁可到另外一家去，决不想沾那点便宜。”在沈从文的眼中，“乡下人“并不卑微，却是值得尊敬和赞叹的。
对待工作，老祖父恪尽职守，“在职务上毫不儿戏”。渡船对生活在水边的人们来说，是必不可少的交通工具。老祖父深知他作为老船夫的职责，天天风雨无阻地守在船头，“来一个就渡一个”， 宁愿自己辛苦，也不愿意偷那份懒，造成他人的不便。端午的时候，他天黑了还守在船头，送进城看龙船的乡下人过渡，好让他们能早日到家。
面对生活的不幸与苦难（失去女儿）， 老祖父乐观积极，有着一股不向命运低头的倔强的韧劲儿。他用乐观的心态感染翠翠，使翠翠长成一个活泼开朗的少女。小说中多次写到了老祖父的笑容：粗卤的笑、笑嘻嘻、妩媚的微笑……过渡时，他经常欢乐地歌唱，这些笑容和歌聲，给身边的人传递着无限温暖。当翠翠哭泣时他教育翠翠：“不管有什么事都不许哭，要硬扎一点、结实一点，才配活到这块土地上！”这种坚韧硬扎，是湘西少数民族人民在苦难中的历史积淀，是久而久之形成的民族性格。
二、《醉乡》中的老乔保
土家族作家孙健忠认为家乡人民“勤劳、悍勇、质朴、善良”，[2]因而在长篇小说《醉乡》中塑造了为雀儿寨摆渡的老乔保，浓墨重彩地表现了他的人性美：善良厚道，勤劳敬业，善恶分明，正义凛然，同时赋予了他彪悍血性的民族性格。
老乔保天性善良厚道，同情弱小，并热心地给予他们帮助。主人公矮子贵二常受到寨里人的轻视与侮辱，只有老乔保时时惦念他，好心收留他在渡船上搭伴。他担心贵二的婚事，辛辛苦苦为他说媒；他担心贵二的钱被别人骗走，于是小心翼翼地为他存钱，不顾别人的冷嘲热讽……即使被牤子骗了，却始终骂不出难听的话；即便在他病重，奄奄一息之时，仍然忍着病痛送人过渡，不愿意叫过渡人吹风受冻。
对待工作，老乔保勤勤恳恳，兢兢业业，丝毫不敢懈怠。对他来说，老船夫并不只是一种称呼，而是一份责任、一份担当、一份使命，是他生命价值、人生价值的体现。撑渡船是个苦差，不论天晴落雨，寒冬酷暑，白天黑夜，老船夫都必须守在船头，时刻准备送人过渡。面对这样辛苦的工作，老乔保却从不离开他的烂渡船，不知为雀儿寨渡过了多少人。他并不厌倦这份工作，反而在精神上高度认同自己所做的事情具有价值。人们尊敬他，有求于他，这种微不足道的小事就能给他的生命增添光彩。即使生活穷苦，也要省吃俭用把钱积攒起来，为“雀儿寨和他的继承者，留下一条新渡船。”在这里，孙健忠延续了沈从文“美在生命”的美学命题，使老乔保这样平凡而微小的“生命之火”，也能“煌煌照人，如烛如金”。[3]
老乔保最独特的个性在于，他善恶分明，正义凛然，是一位铁骨铮铮的湘西汉子。他对好人温和，但对待雀儿寨心狠手辣、好吃懒做、人人都怕的大狗，决不服软。小说中写到，有一次，大狗过渡，老乔保向他要船费，大狗却耍赖不交并且还用言语威胁老乔保，老乔保用强硬火爆的态度吓退了大狗，大狗不得不交了船费，从此对老乔保另眼相看。实际上，老乔保此举不是为了两分的船费，而是他心中的正义驱使着他与非义力量对抗，他是具有反抗精神的充满血性的湘西汉子。他身上所表现出的民族性格，正与孙健忠努力刻画民族的心理和性格这一创作追求相契合。
三、《船家》中的“一只膀”
苗族作家吴雪恼的《船家》同样描写到了具有人性美的老船夫—“一只膀”。他善良朴素，真诚热心，甘于奉献，知足常乐，是非分明，是个可爱、可敬的人。由于吴雪恼“热爱他的民族”，所以，“他着力开拯这个民族、这个社会生活中的美，热情洋溢地颂扬这个民族、这个社会，颂扬这些人的美德”。[4]“一只膀”正是吴雪恼要颂扬的本民族中具有优秀品德、高尚人格和独特民族性格、民族精神的乡下人。 “一只膀”是个善良朴素，真诚热心的人。当“我”钻进他的石屋，他热情地用包谷烧和炒黄豆来招待“我”；他之所以不渡“我”过河，是因为怕“我”会淋雨；当漂亮阿妹急着渡河买药时，他不顾大风大浪，即使有生命危险，也要完成自己摆渡的使命，帮助阿妹；当他向“我”诉说那段桃花运往事时，只说实情，毫不吹嘘，因为怕“坏了人家名声”。他虽然为那段桃花运感到骄傲自豪，却不图一时的口舌之快，不为自己的虚荣心去破坏他人名声。他冒着生命危险划船送船客，却不图回报，没有因此占别人的便宜。
“一只膀”还是一个甘于奉献，知足常乐的人。为了方便渡船，将江边悬崖形成的平台当作石屋，这石屋低矮寒碜、充斥着烟酒味和汗酸味，却是他十年如一日生活休息的家。他对自己却十分吝啬，竟连吸烟要用的火柴也不愿买，坚持用火镰打火。如此省吃俭用，为的是攒钱修座桥，让大家大雨大雪都能安安稳稳过。“一只膀”是多么甘于奉献，自己辛辛苦苦摆渡挣来，一个子儿一个子儿积攒出来的血汗钱要留着修桥，心里想的还是为别人谋福利。他虽然生活清苦，却知足常乐。他舍不得买火柴，只能用火镰，却说“火镰好，一闪火星子就燃，艾绒到处是，一伸手就抓把来，钱毛毛也不损我一根，多好，嘻嘻……”当“我”同情地说他日子过得苦时，他却说世上每样事都苦，有歌唱得，就算大快活了。只要人们尊敬他，他比神仙还快活。
此外，“一只膀”是非分明，富有正义感。他曾经帮助县长李建民渡河逃过土匪的追杀，并不是他贪图名利，而是受善良的本性和正义所驱使：无论如何，不能让好人被杀，哪怕赔上自己的性命。在他渡李建民过河后，不论对面的土匪怎么喊渡河，也不搭理。他是非分明，好与坏、对与错、善与恶分得清清楚楚，绝不为明哲保身助纣为虐。
综上观之，湘西作家们张扬老船夫身上的人性美，肯定了他们的生命价值。同时，他们通过描写老船夫的生活形态，表现了湘西地区水与人的文化关系，因而，老船夫形象可以说散发着浓郁的湘西古朴气息和独特的民族特征。
參考文献：
[1]沈从文.从文自传[M].人民文学出版社，1981.143.
[2]龙长顺.孙健忠作品的乡土气息和民族特色[J].求索，1982（6）：98.
[3]凌宇.从苗汉文化和中西文化的撞击看沈从文[J].文艺研究，1986（2）：69.
[4]吴雪恼.骑士·弱女·阔佬[M].湖南文艺出版社，1986.7.