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摘要：关于“文化哲学”的概念主要是指学界对“文化哲学”的理论界定。文化哲学的概念是文化哲学研究的基本内容和重要方面。“文化哲学”的概念问题从其产生到现在，有着各种不同的争论，整合学术界对“文化哲学”的定义就显得尤为重要了。目前学术界主要从以下三个方面对文化哲学的概念下定义：文化的角度、哲学的角度、关系的角度。
关键词：文化哲学; 概念; 文化; 哲学; 人; 社会历史
目前学术界有关“文化哲学”的概念，繁多而庞杂。通过笔者的梳理，大致可以从以下几个方面概括：文化的角度;哲学的角度;关系的角度（横向的文化哲学与人的联系的角度、纵向的社会历史发展的角度）。对于“文化哲学”的定义，学者们从不同的方面对之进行了理论界定，观点众多，目前学界还没有统一的论调。
一、文化的角度
学术界从文化角度切入对文化哲学下定义主要从两方面着手，分别是文化哲学和文化的联系、区别这两个角度。
从第一个角度“文化哲学和文化的联系”出发论述的学者，如韩秋红和胡长栓认为文化哲学是与文化密切相关的一门哲学科学，庄春波、霍桂桓也持同样的观点;吕希晨、周德丰则从文化哲学的研究对象——文化的各方面内容指出，文化哲学是从哲学层面研究文化的思想体系，刘进田、刘大基亦赞同这一观点。
从第二个角度“文化哲学和文化的区别”出发论述的学者，如李鹏程则指出：“文化哲学是哲学而不是文化学，认为文化哲学研究是哲学的事业”。
季显军和郑广永总结道，对于文化哲学的概念这个问题，目前学术界还没有形成普遍一致的看法，但这种看法被大部分人所接受：文化哲学代表着对人的文化本质的反思。
二、哲学的角度
从此角度出发，有两个层面，分别是：认为文化哲学是世界观、研讨文化哲学的具体哲学理论定位。
在第一个层面上，丁立群指出文化哲学是一种世界观，是哲学下的分支学科;林剑也认为文化哲学是一种世界观，并进而指出它也是一种方法论。还有的学者，如季显军和郑广永则认为文化哲学是隐含在哲学理论中的精神和趋势。
第二个层面具体到文化哲学的哲学理论定位，丁立群认为文化哲学是哲学理解范式，衣俊卿也支持这一观点，并指出文化哲学是一种历史解释模式。
三、关系的角度
关系的角度是指，从与文化哲学密切相关的方面这一角度对“文化哲学”下定义，主要包括从横向与人的联系的角度、纵向的社会历史发展角度来定义“文化哲学”。
（一）文化哲学与人的联系的角度
从文化哲学与人的联系此角度出发，学术界主要从文化哲学与人的抽象联系、具体联系以及认识论或方法论这两个层面来论述“文化哲学”的概念。
有学者从文化哲学与人的抽象联系对“文化哲学”下定义。如衣俊卿直接指出人是文化哲学的主题和本质所在，李群山也认同这一观点;许苏民则认为文化哲学是人反思文化的结晶，邹广文持相似意见。有的学者对“文化哲学”下定义的观点则更详尽地指出文化哲学与人的具体联系，如邹广文在其另一篇文章中具体指出文化哲学的目的在于解答人的问题。
还有的学者从认识论或方法论的角度对“文化哲学”进行概念界定，如司马云杰认为文化哲学是对人和文化做认识论角度的研究;王世达也认为文化哲学是一个研究类型的操作概念。
（二）文化哲学与社会历史发展的角度
从社会历史发展的角度出发，主要是按纵向的时间维度——历史和现在两个层面，来分析文化哲学的当代内涵。
衣俊卿从人类社会演进的历史指出，文化哲学的内涵是描述文化在社会历史中的定位、特征的一门社会历史理论，隽鸿飞也持类似观点。
丁立群从当前社会现实的角度直接指出“文化哲学是21世纪的新的综合性哲学”;刘曙光和李武装则通过文化哲学的的当代合法性指出其内涵所在，江振华也通过指出文化哲学对解决当前社会矛盾的作用进而指出文化哲学是解决时代矛盾的一种尝试;邹广文进一步认为文化哲学是人类当前的价值整合和预示人类文化未来趋势的方法之一。
学者们关于“文化哲学”的概念见智见仁，但笔者认为，从文化哲学与人的联系的角度对“文化哲学”所下的定义，更加接近“文化哲学”的本质，可以更真切地解释“文化哲学”的深层含义。国内外学者对“文化哲学”概念的研讨庞大而繁杂，但总体上来讲，研究还是稍显混乱或存在重复的现象，没有统一的论调。在今后的研究中，可以从以下几点着手：第一，对“文化哲学”概念的各方面研究进行系统的梳理整合;第二，针对文化哲学概念的焦点问题进行进一步细致的专题研究，希望发掘新的更具概括力的观点。
参考文献：
[1]韩秋红，胡长栓.文化与文化哲学的形而上追思——文化哲学研究的一种理论语境[J].东北师大学报，2002（05）：23-28.
[2]庄春波.文化哲学论纲[J].管子学刊，1996（01）：79-84.
[3]朱人求.近期国内文化哲学研究综述[J].学术界，2001（03）：260-267.
[4]霍桂桓.全球化背景下的文化哲学研究初探（上）[J].哲学动态，2002（04）：23-27.
[5]李鹏程.文化哲学在新世纪的学术使命[J].求是学刊，2002（05）：39-44.
[6]季顯军，郑广永.文化哲学献疑[J].学术交流，2000 （03）：107-108.
[7]林剑.文化哲学问题研究的问题之思[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2011（04）：55-62.
[8]丁立群.文化哲学的双重界定[J].天津社会科学，2014（01）：41-45.
[9]衣俊卿.论文化哲学的理论定位[J].求是学刊，2006 （04）：6-11.
[10]衣俊卿.人：在文化哲学的视野内[J].江海学刊，1996（01）：82-83.
[11]李群山.论文化哲学视界中的“文化”范畴——兼议文化哲学的基本旨趣与定位[J].前沿，2013（07）：48-49.
[12]邹广文.文化哲学与当代人文精神[J].江汉论坛，1989（12）：8-12.
[13]邹广文.文化哲学视野中哲学与人的关系[J].社会科学战线，2005（03）：36-37.
[14]王世达.文化研究的哲学向度与文化哲学[J].哲学动态，1992（07）：15-17+12.
[15]衣俊卿.作为社会历史理论的文化哲学[J].哲学研究，2010（02）：3-14.
[16] 隽鸿飞.文化哲学的生成论解读[J].学术交流，2010（09）：1-5.
[17]丁立群.文化哲学：一种新的综合[J].社会科学战线，2003（03）：16-19.
[18]刘曙光，李武装.文化哲学及其研究棱镜[J].探索，2012（01）：110-115.
[19]江振华.文化哲学初论[J].社会科学家，1987（01）：9-12.
[20]邹广文.关注整体性：文化哲学的重要问题[J].河北学刊，2007（02）：35-39.
作者简介：陈镘蕾（1993–），女，汉族，广东广州，华南理工大学马克思主义学院硕士生、马克思主义哲学。
关键词：文化哲学; 概念; 文化; 哲学; 人; 社会历史
目前学术界有关“文化哲学”的概念，繁多而庞杂。通过笔者的梳理，大致可以从以下几个方面概括：文化的角度;哲学的角度;关系的角度（横向的文化哲学与人的联系的角度、纵向的社会历史发展的角度）。对于“文化哲学”的定义，学者们从不同的方面对之进行了理论界定，观点众多，目前学界还没有统一的论调。
一、文化的角度
学术界从文化角度切入对文化哲学下定义主要从两方面着手，分别是文化哲学和文化的联系、区别这两个角度。
从第一个角度“文化哲学和文化的联系”出发论述的学者，如韩秋红和胡长栓认为文化哲学是与文化密切相关的一门哲学科学，庄春波、霍桂桓也持同样的观点;吕希晨、周德丰则从文化哲学的研究对象——文化的各方面内容指出，文化哲学是从哲学层面研究文化的思想体系，刘进田、刘大基亦赞同这一观点。
从第二个角度“文化哲学和文化的区别”出发论述的学者，如李鹏程则指出：“文化哲学是哲学而不是文化学，认为文化哲学研究是哲学的事业”。
季显军和郑广永总结道，对于文化哲学的概念这个问题，目前学术界还没有形成普遍一致的看法，但这种看法被大部分人所接受：文化哲学代表着对人的文化本质的反思。
二、哲学的角度
从此角度出发，有两个层面，分别是：认为文化哲学是世界观、研讨文化哲学的具体哲学理论定位。
在第一个层面上，丁立群指出文化哲学是一种世界观，是哲学下的分支学科;林剑也认为文化哲学是一种世界观，并进而指出它也是一种方法论。还有的学者，如季显军和郑广永则认为文化哲学是隐含在哲学理论中的精神和趋势。
第二个层面具体到文化哲学的哲学理论定位，丁立群认为文化哲学是哲学理解范式，衣俊卿也支持这一观点，并指出文化哲学是一种历史解释模式。
三、关系的角度
关系的角度是指，从与文化哲学密切相关的方面这一角度对“文化哲学”下定义，主要包括从横向与人的联系的角度、纵向的社会历史发展角度来定义“文化哲学”。
（一）文化哲学与人的联系的角度
从文化哲学与人的联系此角度出发，学术界主要从文化哲学与人的抽象联系、具体联系以及认识论或方法论这两个层面来论述“文化哲学”的概念。
有学者从文化哲学与人的抽象联系对“文化哲学”下定义。如衣俊卿直接指出人是文化哲学的主题和本质所在，李群山也认同这一观点;许苏民则认为文化哲学是人反思文化的结晶，邹广文持相似意见。有的学者对“文化哲学”下定义的观点则更详尽地指出文化哲学与人的具体联系，如邹广文在其另一篇文章中具体指出文化哲学的目的在于解答人的问题。
还有的学者从认识论或方法论的角度对“文化哲学”进行概念界定，如司马云杰认为文化哲学是对人和文化做认识论角度的研究;王世达也认为文化哲学是一个研究类型的操作概念。
（二）文化哲学与社会历史发展的角度
从社会历史发展的角度出发，主要是按纵向的时间维度——历史和现在两个层面，来分析文化哲学的当代内涵。
衣俊卿从人类社会演进的历史指出，文化哲学的内涵是描述文化在社会历史中的定位、特征的一门社会历史理论，隽鸿飞也持类似观点。
丁立群从当前社会现实的角度直接指出“文化哲学是21世纪的新的综合性哲学”;刘曙光和李武装则通过文化哲学的的当代合法性指出其内涵所在，江振华也通过指出文化哲学对解决当前社会矛盾的作用进而指出文化哲学是解决时代矛盾的一种尝试;邹广文进一步认为文化哲学是人类当前的价值整合和预示人类文化未来趋势的方法之一。
学者们关于“文化哲学”的概念见智见仁，但笔者认为，从文化哲学与人的联系的角度对“文化哲学”所下的定义，更加接近“文化哲学”的本质，可以更真切地解释“文化哲学”的深层含义。国内外学者对“文化哲学”概念的研讨庞大而繁杂，但总体上来讲，研究还是稍显混乱或存在重复的现象，没有统一的论调。在今后的研究中，可以从以下几点着手：第一，对“文化哲学”概念的各方面研究进行系统的梳理整合;第二，针对文化哲学概念的焦点问题进行进一步细致的专题研究，希望发掘新的更具概括力的观点。
参考文献：
[1]韩秋红，胡长栓.文化与文化哲学的形而上追思——文化哲学研究的一种理论语境[J].东北师大学报，2002（05）：23-28.
[2]庄春波.文化哲学论纲[J].管子学刊，1996（01）：79-84.
[3]朱人求.近期国内文化哲学研究综述[J].学术界，2001（03）：260-267.
[4]霍桂桓.全球化背景下的文化哲学研究初探（上）[J].哲学动态，2002（04）：23-27.
[5]李鹏程.文化哲学在新世纪的学术使命[J].求是学刊，2002（05）：39-44.
[6]季顯军，郑广永.文化哲学献疑[J].学术交流，2000 （03）：107-108.
[7]林剑.文化哲学问题研究的问题之思[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2011（04）：55-62.
[8]丁立群.文化哲学的双重界定[J].天津社会科学，2014（01）：41-45.
[9]衣俊卿.论文化哲学的理论定位[J].求是学刊，2006 （04）：6-11.
[10]衣俊卿.人：在文化哲学的视野内[J].江海学刊，1996（01）：82-83.
[11]李群山.论文化哲学视界中的“文化”范畴——兼议文化哲学的基本旨趣与定位[J].前沿，2013（07）：48-49.
[12]邹广文.文化哲学与当代人文精神[J].江汉论坛，1989（12）：8-12.
[13]邹广文.文化哲学视野中哲学与人的关系[J].社会科学战线，2005（03）：36-37.
[14]王世达.文化研究的哲学向度与文化哲学[J].哲学动态，1992（07）：15-17+12.
[15]衣俊卿.作为社会历史理论的文化哲学[J].哲学研究，2010（02）：3-14.
[16] 隽鸿飞.文化哲学的生成论解读[J].学术交流，2010（09）：1-5.
[17]丁立群.文化哲学：一种新的综合[J].社会科学战线，2003（03）：16-19.
[18]刘曙光，李武装.文化哲学及其研究棱镜[J].探索，2012（01）：110-115.
[19]江振华.文化哲学初论[J].社会科学家，1987（01）：9-12.
[20]邹广文.关注整体性：文化哲学的重要问题[J].河北学刊，2007（02）：35-39.
作者简介：陈镘蕾（1993–），女，汉族，广东广州，华南理工大学马克思主义学院硕士生、马克思主义哲学。