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［摘要］文章试从现代社会的经济、文化发展对人性的形成和发展的影响出发，谈如何根据高职院校学生的成长、成才规律，有针对性地培育大学生的优良品德和社会主义荣辱观。
［关键词］社会主义荣辱观 高职院校学生 品德培育
［作者简介］何亚非（1956- ），女，江苏镇江人，常州纺织服装职业技术学院社科部副教授，主要研究方向为思想政治教育、儒学；赵培新（1965- ），男，江苏张家港人，常州纺织服装职业技术学院党总支书记，副教授，主要研究方向为思想政治教育。（江苏常州213004）
［基金项目］本文系江苏省教育厅2006年度哲学社会科学课题“社会主义荣辱观与高职院德育”的最终研究成果。（项目编号：06SJD720015）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）32-0067-03
一、社会主义荣辱观、道德观是建立在社会主义人性论基础上的
人性即人的本性、本质，它由先天的自然本性和后天的社会本性所构成，社会本性在人性中占有主导和支配地位。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上它是一切社会关系的总和。”随着时代的发展，中国社会发生了深层次的变化，随之影响人性的发展变化。
改革开放以来，中国实现了从计划经济向市场经济的过渡，完成了香港、澳门回归的大业。随着中国经济的迅速发展和小康社会的逐渐建成，国家的经济结构、政治体制、人民生活、社会面貌发生了深层次的巨大变化。这些变化反映到人们的思想中，表现为社会意识形态日趋多元化，导致人们原有的善恶荣辱评价标准也随之发生了变化，这一切反映到人性中就呈现出社会行为的随意性和不一致性。中国要建设社会主义现代化强国，这是既定的社会共同目标，需要全国各族人民共同努力，此时，在“百家争鸣、百花齐放”的繁荣景象中，期盼出现一种社会主义主流意识的先进理论标杆和大是大非评判尺度来规范人们的行为，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，正是顺应了中国时代发展的潮流，及时提出了社会主义主流意识形态在当代中国对人们思想意识、行为举止的道德要求和荣与辱的价值评判标准，当然也是今天社会主义人性的标准。
随着中国特色社会主义现代化的进程，科学技术日益发展，社会化大生产对劳动力提出了新的要求，劳动者必须拥有较高的品德修养、文化素质和技术技能，否则不能胜任岗位，当然也不能称为合格的劳动力。因此，高职教育要加快发展，培养大批高技能人才，实现大众教育、普及教育的目标。高职院校学生是先进生产力的后备主力军和创造者，他们的个体品德和群体素质将决定未来中国现代化社会的基础，因此，社会主义荣辱观教育和共产主义理想教育是高职院校学生品德培育的重要内容和必然环节，也是塑造社会主义人性的重要过程。
二、教育教学过程重在培养品德与传授技术并进
顾名思义，高职院校是以传授职业技术和职业技能为主的。它培育的人才主要是为地域经济和地方经济的发展服务，是培育技能型和技术型人才的摇篮。要办好高职院校，能否开办出适合地方经济发展的专业技术课程至关重要，这也正是高职院校的办学特色所在。正因这样，高职院校要随着地方经济的发展不断调整自己的课程设置，不断开设出新技术的专业课程，并以此立校、强校。
（一）高职院校学生的思想成长规律和行为表现特点
高职院校的生源是高等院校招生的第二等次（含2个批次）学生群。新生入校后，有相当一部分人在理想信念上模糊不清、知识结构上参差不齐、行为习惯上良莠不分，还表现出人性的不完整和人格缺陷，由此影响整个班集体的班风、学风建设，渐渐影响校风。为了更好地开展高职院校德育工作和完善德教方法，本课题组对高职院校学生思想成长规律开展调查研究，调查资料反映出高职院校大多数学生的思想成长规律和行为表现特点如下：一年级新生表现为迷茫、渴望。迷茫的原因是对大学生活的新环境不适应；奋斗目标由考大学转变为择业（找工作），却不知道如何去实现（没有一定的模式可循）；对独立自主的学习模式不适应；对高校的期望值与现实的落差较大；渴望自己成长、成才；对于自由、独立、正义、人际关系、能力、技术知识、接触社会等方面的问题似懂非懂。因此，大一学生处于适应性成长阶段，需要对他们进行社会主义荣辱观和社会主义核心价值观框架搭建，并帮助他们形成正确的是非观。二年级学生表现为徘徊、期盼。徘徊的原因是感觉到一年很快就过去了，自己没有明显的学习收获；认知能力受到多元价值观的冲击；对技能方面感觉很缺乏；对就业的心理压力比较大；期盼能解决自己的问题，希望学会怎么做。因此，大二学生处于自主性成长阶段，需要及时正确的启发和指导，以帮助他们自主地解决问题，使他们初尝成功的喜悦，增强独立自主解决问题的信心和勇气。三年级毕业生表现为觉悟、把握——从量变到质变。觉悟的原因是实习岗位确定，目标务实，择业定位明确。由于顶岗实习实现了学校与社会相结合，学生与社会接触逐渐增多；在校学的理论知识与企业和社会的实践相结合；在实习中不断发现、总结自身还存在的问题，找出差距并努力克服；自觉把握就业机会和机遇。因此，大三学生处于体验性成长阶段。
（二）把社会主义价值观和社会主义荣辱观教育渗透到品德教育中
根据以上调查结果，如何让学生在校期间在学会做事（掌握技术、技能）的同时学会做人，是摆在高职院校教育教学过程中的重要课题。它不仅是社会用人单位评价办学好坏的首要价值指标，也是建设社会主义现代化事业对高职院校办学的客观要求。因此，将社会主义价值观和社会主义荣辱观教育渗透到学生的品德教育中去，努力帮助大学生健全人格，完善人性，是高职院校培育人的重要任务。王国维说：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。”叶圣陶也指出，“光记住些什么是远远不够的。必得把某些精要的东西化为自身的血肉，养成永久的习惯，终身以之，永远实践……”。进行社会主义荣辱观教育，就是要以社会主义核心价值观体系引领校园的文化建设，进而丰富和发展德育途径，把马克思主义的指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育融入学校教育教学的各个方面。
要完成社会主义荣辱观教育过程，需要借助于传授专业技能的课堂和实验实训载体、借助于专业文化在校园中张扬的过程、借助于大型校园活动和课外活动内容等，帮助大学生顺利实现世界观、人生观的正确定型，帮助大学生塑造健全的人格和健康的人性，成为受社会欢迎的合格人才。
三、用发展的观点不断完善具有高职院校特色的品德教育工作
（一）在坚持科学发展观过程中逐渐形成高职院校特色品德教育
要把灌输社会主义荣辱观理念与传承优秀传统文化相结合。几千年来，中国优秀传统文化的核心是儒家思想，它是以伦理为基础，融伦理、哲学、政治于一体，主要探讨做人、治世的学说。对于如何做人、治世，儒家学问集中体现在一个“仁”字上。仁学是中国儒家思想的核心，我国传统的“仁”之核心思想主要体现为两点：第一，仁的核心是爱人。儒家把仁爱看做人之为人的天赋本性，提倡人与人的相互同情、关心、爱护，体现了中国古代的人道主义精神，是儒家思想的精华，几千年来，爱人精神对社会文明进步具有超时代超阶级的积极意义。第二，仁的实质是复礼。孔子力求把反映“礼”的“忠、孝、悌、信”等封建伦理、政治规范，经“仁爱”精神改造，变成人的自觉要求，使守礼从外在约束变为内在自觉，求得人心安定、社会稳定。对儒家仁学，我们既要看到其旨在维护封建阶级统治的实质，须剔除糟粕，又要看到它对提高人的道德素养、和谐人际关系、稳定社会秩序、促进社会文明进步的积极作用。
高职院校在营造具有自身特色的校园文化时，应当大力提倡“仁爱”之心，让学生学会关心和关爱，教育学生讲文明、懂礼貌，使学生自觉吸收和传承中国优秀传统文化的精华，并科学地发扬光大，使其与社会主义荣辱观理念相融合，逐渐形成具有社会主义时代风尚的核心价值观念和优良精神风貌。
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，在传承了中国优秀传统文化精髓的基础上，又结合改革开放的当代中国国情，顺应了广大人民群众树立道德标杆、设置道德天平、优化道德风尚的迫切要求，指导人们尤其是青年人如何做人、治世。因此，高职院校要自觉地以科学发展观为指导，积极帮助学生在多元经济和多元文化共存的当代，自觉选择社会主义核心价值观，以“八荣八耻”为自己的行为标准，努力形成坚持“一个中心，两个基本点”的思维方法，甘愿为实现社会主义现代化的社会共同理想而奋斗。高职院校在开展品德教育过程中传播社会主义荣辱观，还必须根据高职学生的成长特点和成才规律，在不同的成长阶段采用不同的教育教学方法，以科学发展观为指导，将灌输社会主义荣辱观理念与传承优秀传统文化很好地融合起来，使学生喜闻乐见，自然陶冶，自觉接受，形成定式。这样，高职院校学生在逐渐成长为合格的职业人的同时，也可以逐渐修养成为优秀的社会人，成为受社会和企业欢迎的特色人才。
（二）以多种途径在教学过程中渗透社会主义荣辱观教育
1.结合基础课教学，适当增加人文社科知识教育教学，明确社会主义社会的是非标准，使学生正确确立社会主义荣辱观和社会主义价值观。高职院校在一年级阶段开设的课程主要是各类基础课程，基础课教学老师和新生辅导员应当针对一年级新生渴望自己成长、成才，又不清楚自己该怎么做，表现出迷茫、渴望的现象，选择有针对性的教育教学内容，采用不同的教学方法，帮助新生明确是非，学会正确地自主判断和行动，积极寻找和确定自己的奋斗目标，尽快融入高校的生活、学习节奏，顺利适应高校生活。例如，大学语文课、高等数学课和思想政治理论课、体育与健康课等基础课程的教师，可以根据不同班级新生的具体情况，有针对性地拓宽教材领域，适当增加现代社会经济文化发展对人才知识结构的需求变化的内容，并介绍现代成功人士的学习成长经历，激励学生努力学习，服务社会。可介绍全国劳动模范、全国优秀共产党员、“灰领”工人邓建军事迹，这种事迹对学生有鲜明生动的榜样作用。这样，学生在完成基础课学习内容的过程中，通过接受生动、鲜活的事例和活着的榜样人物的影响，很快就明确了是非标准，学会了正确的判断和取舍，初步接受了社会主义价值观，逐步摆脱了迷茫。同时，学生还能初步确定个人的奋斗目标，明确自己在校三年该如何一步一步去做，在努力实现目标的过程中，逐渐提高认识、修养心智、学习做事。
2.结合专业技术课教学，适当增加科学知识、技术前沿背景知识教育，以巩固社会主义荣辱观和社会主义价值观。一般来说，进入大学二年级，学生普遍接触到专业技术课程，而这时的学生个人奋斗目标基本确立，迫切希望自己学有所得，期盼解决“怎么去做”这个问题。为此，教师在绪论和导言部分可以介绍课程或专业技术的时代背景、技术沿革及可能的发展方向，激发学生学专业、爱专业的情感；在讲解关键技术知识部分时，可介绍新技术取代旧技术的名人趣事，技术革命对社会进步的推动作用，激发学生爱祖国、爱人民、爱科学、为国增光的民族责任感；在讲解新技术普及使用后的效果时，可突出科学技术大师对历史进步产生影响的积极意义，等等，使学生自觉以伟大人物为榜样，争取做一个对社会有用的人。通过以上渗透教育，可以激发学生的学习兴趣，使学生懂得不同的价值观、荣辱观对人生形成不同的影响，指引人们朝不同的方向发展，形成不同的人生经历，成就不同的人生事业。如此一来，学生在接受专业技术知识的同时，就选择了正确的荣辱观、价值观，从而自觉地接受和巩固社会主义荣辱观及社会主义人生价值标准，立志报效祖国，贡献社会。
3.结合实践课教学和社会实习，适当增加职业文化教育和法律法规教育，以帮助学生顺利完成社会人与职业人的转变。大学三年级，学生进入觉悟阶段，懂得了应当自觉把握机会和人生，其原因是学业已进入到实验实训及实习顶岗阶段。这时，学生的技术、技能岗位基本确定，学习目标务实，择业定位明确，已经处于努力自觉地去把握就业机会和机遇的阶段。他们非常关心就业岗位、技能需求、能力提升等问题，此时的学生已处于体验性成长阶段。他们特别希望在校学到的理论知识有用，能与企业和社会的实践结合并被社会认同。他们在实习中会自觉地不断发现问题，自觉地总结自身还存在的问题，找出差距并希望得到教师的指导和帮助，渴望自己成为用人单位欢迎的人才。这对高职院校教师的实践教学能力无疑提出了挑战，因此，担任实践课教学的老师不仅要指导学生完成课程教学任务，更要指导学生顺利地走向社会、走向用人单位，帮助学生不仅会做事，还要会做人。这就需要增加职业（企业）文化教育和法律法规教育，并言传身教。同时，还要指导学生务实地选定就业单位，顺利地完成由学生向社会人与职业人的转变。
4.指导学生在社会实践（实习）期间实践社会主义荣辱观内容。高职院校学生在毕业前有相当长的时间到企业实习实践，学生初步踏入社会，一切都感到很新鲜、很新奇，感到学习和生活环境与学校大不一样，现实的社会生活和书本上的描述也不完全一致，特别是接触到了自己从未接触过的人和事。如何决定自己的态度和行为，需要学生独立判断。高职院校在学生离校实习前，要及时对学生进行职业道德教育，组织应届毕业生重温社会主义荣辱观和社会主义核心价值观，帮助他们在社会实践期间正确判断人和事，少走弯路和减少挫折。在学生实习期间，高职院校要及时组织指导老师到学生实习所在单位进行思想和工作指导，及时与实习单位联系，了解学生学习、工作、生活动态，根据每个学生的具体情况，有针对性地进行个别指导，在实习生返校进入毕业论文和毕业答辩期间，要及时组织学生开展“我在企业有风采”座谈会，请学生交流成功运用社会主义荣辱观和自觉实践社会主义价值观的心得体会，谈学会做人、做事的经历，谈知识和技术在企业发展与创造社会财富方面的作用，谈自己开阔视野、坚定社会主义理想、信念的心路过程，谈确立人生事业目标的愿景以及对人生前景的信心。这样，使同学们积极向上、乐观自信的好心态相互感染、相互鼓励，使同学们在短暂的实习期间获得的宝贵的为人处世的经验相互交流借鉴，这远远比教师在课堂上宣讲大道理要容易被学生接受得多，可以达到学以致用、立竿见影的好效果。
（三）大力开展党团活动，宣传和实践社会主义荣辱观与社会主义核心价值观
1.在开展党支部活动和组织党员（教师和学生）开展教科研实践活动时，要融入社会主义荣辱观和社会主义核心价值观教育内容，提倡校园中党员的榜样作用。第一，各级党组织在活动计划中要安排一定的内容和时间保证对社会主义荣辱观理论的学习、实践。在全体党员大会上，要宣传和营造社会主义荣辱观和社会主义核心价值观的浓厚氛围，形成适宜的思想情感土壤和勇于奉献、乐于助人的环境氛围。第二，在培养和考察入党积极分子（教师和学生）的过程中，要以“八荣八耻”作为思想行为的引导和价值评判标准，促使积极分子（特别是学生）自觉地以社会主义荣辱观来调整自己的行为，自觉以社会主义价值观来衡量自己做人、做事的取向并形成定式。第三，在党员评优评先进活动中，要立足先进性和表率性评比，强调奉献精神和对推动教育教学工作所做出的贡献，进而推动社会主义荣辱观的实践和发扬，形成师生自觉选择以社会主义核心价值观为主导思想的、多彩多姿的校园文化。
2.在开展团课和团员推优工作时，要精心设计和组织主题教育，将社会主义荣辱观的理念和社会主义核心价值观贯穿于全过程。每学期的团课和团员推优工作，团委和团总支应当根据学生不同的成长阶段，依据党委的要求，提出有针对性的总体思路和主题内容，指导团课和团活动的正确开展。在开展团课活动时，既要有中心主题（立足于提倡、宣传和指导），又要围绕中心主题，分解为形式活泼多样的若干个小主题（立足于贯彻、实践、丰富、创新）。团课内容一定要与社会实际紧密结合，反对空对空、为活动而活动的做法，努力使学生在活动中逐渐理解、消化和吸收社会主义荣辱观的深刻含义，并逐步学会以社会主义核心价值观作为评判标准来自觉调整行为。在开展团员推优工作时，团支部对优秀团员的评比要以社会主义荣辱观为标准来进行，对于褒扬什么，批评什么，提倡什么，贬斥什么，都要旗帜鲜明。要通过评选优秀团员和团干部工作，将社会主义核心价值观自然地传递给学生，通过优秀团员和团干部的榜样作用，示范如何践行“八荣八耻”。
3.以社团活动为载体，引导师生努力践行社会主义荣辱观。第一，鼓励学有专长的教师组织和指导各类学生社团积极开展科技创新活动。要在科技创新的过程中使学生懂得目标一致、团结协作的重要性，学会处理个人与集体的关系，学会如何将书本知识通过自己的劳动和再创造转换成现实的产品，体会到创造财富的快乐，并逐渐理解和巩固“八荣八耻”荣辱观。第二，有序地组织学生参加国家、省、市级各类知识和技能竞赛，以此来模仿社会上的各类竞争，指导学生正确对待奋斗过程中的挫折和失败，帮助学生端正不正确的荣辱观。第三，引导学生恰当地进行人际交往，克服盲目骄傲自大等现象。要通过组织开展各类社团活动（例如专业技术小作品创造和比赛、大型文娱体育竞赛、青年志愿者活动、主题社会调查等活动等），使学生在参与活动的过程中学会彼此关心、相互支持、互相帮助、荣辱与共，使学生在社团活动中取得思想、竞赛（活动）双丰收，获得世界观、人生观的正确定位和思想认识的理性飞跃。
［参考文献］
［1］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思、恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1950：259
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［3］胡锦涛.在全国政协十届四次会议上的讲话［N］.人民日报，2006-03-05.
［4］程昌明，译注.论语［M］.太原：山西古籍出版社，1999：125，134.
［5］谢树放.儒家仁爱精神与高校德育工作者道德建设［J］.江苏教育学院学报（社会科学版），1999（4）.
［关键词］社会主义荣辱观 高职院校学生 品德培育
［作者简介］何亚非（1956- ），女，江苏镇江人，常州纺织服装职业技术学院社科部副教授，主要研究方向为思想政治教育、儒学；赵培新（1965- ），男，江苏张家港人，常州纺织服装职业技术学院党总支书记，副教授，主要研究方向为思想政治教育。（江苏常州213004）
［基金项目］本文系江苏省教育厅2006年度哲学社会科学课题“社会主义荣辱观与高职院德育”的最终研究成果。（项目编号：06SJD720015）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）32-0067-03
一、社会主义荣辱观、道德观是建立在社会主义人性论基础上的
人性即人的本性、本质，它由先天的自然本性和后天的社会本性所构成，社会本性在人性中占有主导和支配地位。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上它是一切社会关系的总和。”随着时代的发展，中国社会发生了深层次的变化，随之影响人性的发展变化。
改革开放以来，中国实现了从计划经济向市场经济的过渡，完成了香港、澳门回归的大业。随着中国经济的迅速发展和小康社会的逐渐建成，国家的经济结构、政治体制、人民生活、社会面貌发生了深层次的巨大变化。这些变化反映到人们的思想中，表现为社会意识形态日趋多元化，导致人们原有的善恶荣辱评价标准也随之发生了变化，这一切反映到人性中就呈现出社会行为的随意性和不一致性。中国要建设社会主义现代化强国，这是既定的社会共同目标，需要全国各族人民共同努力，此时，在“百家争鸣、百花齐放”的繁荣景象中，期盼出现一种社会主义主流意识的先进理论标杆和大是大非评判尺度来规范人们的行为，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，正是顺应了中国时代发展的潮流，及时提出了社会主义主流意识形态在当代中国对人们思想意识、行为举止的道德要求和荣与辱的价值评判标准，当然也是今天社会主义人性的标准。
随着中国特色社会主义现代化的进程，科学技术日益发展，社会化大生产对劳动力提出了新的要求，劳动者必须拥有较高的品德修养、文化素质和技术技能，否则不能胜任岗位，当然也不能称为合格的劳动力。因此，高职教育要加快发展，培养大批高技能人才，实现大众教育、普及教育的目标。高职院校学生是先进生产力的后备主力军和创造者，他们的个体品德和群体素质将决定未来中国现代化社会的基础，因此，社会主义荣辱观教育和共产主义理想教育是高职院校学生品德培育的重要内容和必然环节，也是塑造社会主义人性的重要过程。
二、教育教学过程重在培养品德与传授技术并进
顾名思义，高职院校是以传授职业技术和职业技能为主的。它培育的人才主要是为地域经济和地方经济的发展服务，是培育技能型和技术型人才的摇篮。要办好高职院校，能否开办出适合地方经济发展的专业技术课程至关重要，这也正是高职院校的办学特色所在。正因这样，高职院校要随着地方经济的发展不断调整自己的课程设置，不断开设出新技术的专业课程，并以此立校、强校。
（一）高职院校学生的思想成长规律和行为表现特点
高职院校的生源是高等院校招生的第二等次（含2个批次）学生群。新生入校后，有相当一部分人在理想信念上模糊不清、知识结构上参差不齐、行为习惯上良莠不分，还表现出人性的不完整和人格缺陷，由此影响整个班集体的班风、学风建设，渐渐影响校风。为了更好地开展高职院校德育工作和完善德教方法，本课题组对高职院校学生思想成长规律开展调查研究，调查资料反映出高职院校大多数学生的思想成长规律和行为表现特点如下：一年级新生表现为迷茫、渴望。迷茫的原因是对大学生活的新环境不适应；奋斗目标由考大学转变为择业（找工作），却不知道如何去实现（没有一定的模式可循）；对独立自主的学习模式不适应；对高校的期望值与现实的落差较大；渴望自己成长、成才；对于自由、独立、正义、人际关系、能力、技术知识、接触社会等方面的问题似懂非懂。因此，大一学生处于适应性成长阶段，需要对他们进行社会主义荣辱观和社会主义核心价值观框架搭建，并帮助他们形成正确的是非观。二年级学生表现为徘徊、期盼。徘徊的原因是感觉到一年很快就过去了，自己没有明显的学习收获；认知能力受到多元价值观的冲击；对技能方面感觉很缺乏；对就业的心理压力比较大；期盼能解决自己的问题，希望学会怎么做。因此，大二学生处于自主性成长阶段，需要及时正确的启发和指导，以帮助他们自主地解决问题，使他们初尝成功的喜悦，增强独立自主解决问题的信心和勇气。三年级毕业生表现为觉悟、把握——从量变到质变。觉悟的原因是实习岗位确定，目标务实，择业定位明确。由于顶岗实习实现了学校与社会相结合，学生与社会接触逐渐增多；在校学的理论知识与企业和社会的实践相结合；在实习中不断发现、总结自身还存在的问题，找出差距并努力克服；自觉把握就业机会和机遇。因此，大三学生处于体验性成长阶段。
（二）把社会主义价值观和社会主义荣辱观教育渗透到品德教育中
根据以上调查结果，如何让学生在校期间在学会做事（掌握技术、技能）的同时学会做人，是摆在高职院校教育教学过程中的重要课题。它不仅是社会用人单位评价办学好坏的首要价值指标，也是建设社会主义现代化事业对高职院校办学的客观要求。因此，将社会主义价值观和社会主义荣辱观教育渗透到学生的品德教育中去，努力帮助大学生健全人格，完善人性，是高职院校培育人的重要任务。王国维说：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。”叶圣陶也指出，“光记住些什么是远远不够的。必得把某些精要的东西化为自身的血肉，养成永久的习惯，终身以之，永远实践……”。进行社会主义荣辱观教育，就是要以社会主义核心价值观体系引领校园的文化建设，进而丰富和发展德育途径，把马克思主义的指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育融入学校教育教学的各个方面。
要完成社会主义荣辱观教育过程，需要借助于传授专业技能的课堂和实验实训载体、借助于专业文化在校园中张扬的过程、借助于大型校园活动和课外活动内容等，帮助大学生顺利实现世界观、人生观的正确定型，帮助大学生塑造健全的人格和健康的人性，成为受社会欢迎的合格人才。
三、用发展的观点不断完善具有高职院校特色的品德教育工作
（一）在坚持科学发展观过程中逐渐形成高职院校特色品德教育
要把灌输社会主义荣辱观理念与传承优秀传统文化相结合。几千年来，中国优秀传统文化的核心是儒家思想，它是以伦理为基础，融伦理、哲学、政治于一体，主要探讨做人、治世的学说。对于如何做人、治世，儒家学问集中体现在一个“仁”字上。仁学是中国儒家思想的核心，我国传统的“仁”之核心思想主要体现为两点：第一，仁的核心是爱人。儒家把仁爱看做人之为人的天赋本性，提倡人与人的相互同情、关心、爱护，体现了中国古代的人道主义精神，是儒家思想的精华，几千年来，爱人精神对社会文明进步具有超时代超阶级的积极意义。第二，仁的实质是复礼。孔子力求把反映“礼”的“忠、孝、悌、信”等封建伦理、政治规范，经“仁爱”精神改造，变成人的自觉要求，使守礼从外在约束变为内在自觉，求得人心安定、社会稳定。对儒家仁学，我们既要看到其旨在维护封建阶级统治的实质，须剔除糟粕，又要看到它对提高人的道德素养、和谐人际关系、稳定社会秩序、促进社会文明进步的积极作用。
高职院校在营造具有自身特色的校园文化时，应当大力提倡“仁爱”之心，让学生学会关心和关爱，教育学生讲文明、懂礼貌，使学生自觉吸收和传承中国优秀传统文化的精华，并科学地发扬光大，使其与社会主义荣辱观理念相融合，逐渐形成具有社会主义时代风尚的核心价值观念和优良精神风貌。
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，在传承了中国优秀传统文化精髓的基础上，又结合改革开放的当代中国国情，顺应了广大人民群众树立道德标杆、设置道德天平、优化道德风尚的迫切要求，指导人们尤其是青年人如何做人、治世。因此，高职院校要自觉地以科学发展观为指导，积极帮助学生在多元经济和多元文化共存的当代，自觉选择社会主义核心价值观，以“八荣八耻”为自己的行为标准，努力形成坚持“一个中心，两个基本点”的思维方法，甘愿为实现社会主义现代化的社会共同理想而奋斗。高职院校在开展品德教育过程中传播社会主义荣辱观，还必须根据高职学生的成长特点和成才规律，在不同的成长阶段采用不同的教育教学方法，以科学发展观为指导，将灌输社会主义荣辱观理念与传承优秀传统文化很好地融合起来，使学生喜闻乐见，自然陶冶，自觉接受，形成定式。这样，高职院校学生在逐渐成长为合格的职业人的同时，也可以逐渐修养成为优秀的社会人，成为受社会和企业欢迎的特色人才。
（二）以多种途径在教学过程中渗透社会主义荣辱观教育
1.结合基础课教学，适当增加人文社科知识教育教学，明确社会主义社会的是非标准，使学生正确确立社会主义荣辱观和社会主义价值观。高职院校在一年级阶段开设的课程主要是各类基础课程，基础课教学老师和新生辅导员应当针对一年级新生渴望自己成长、成才，又不清楚自己该怎么做，表现出迷茫、渴望的现象，选择有针对性的教育教学内容，采用不同的教学方法，帮助新生明确是非，学会正确地自主判断和行动，积极寻找和确定自己的奋斗目标，尽快融入高校的生活、学习节奏，顺利适应高校生活。例如，大学语文课、高等数学课和思想政治理论课、体育与健康课等基础课程的教师，可以根据不同班级新生的具体情况，有针对性地拓宽教材领域，适当增加现代社会经济文化发展对人才知识结构的需求变化的内容，并介绍现代成功人士的学习成长经历，激励学生努力学习，服务社会。可介绍全国劳动模范、全国优秀共产党员、“灰领”工人邓建军事迹，这种事迹对学生有鲜明生动的榜样作用。这样，学生在完成基础课学习内容的过程中，通过接受生动、鲜活的事例和活着的榜样人物的影响，很快就明确了是非标准，学会了正确的判断和取舍，初步接受了社会主义价值观，逐步摆脱了迷茫。同时，学生还能初步确定个人的奋斗目标，明确自己在校三年该如何一步一步去做，在努力实现目标的过程中，逐渐提高认识、修养心智、学习做事。
2.结合专业技术课教学，适当增加科学知识、技术前沿背景知识教育，以巩固社会主义荣辱观和社会主义价值观。一般来说，进入大学二年级，学生普遍接触到专业技术课程，而这时的学生个人奋斗目标基本确立，迫切希望自己学有所得，期盼解决“怎么去做”这个问题。为此，教师在绪论和导言部分可以介绍课程或专业技术的时代背景、技术沿革及可能的发展方向，激发学生学专业、爱专业的情感；在讲解关键技术知识部分时，可介绍新技术取代旧技术的名人趣事，技术革命对社会进步的推动作用，激发学生爱祖国、爱人民、爱科学、为国增光的民族责任感；在讲解新技术普及使用后的效果时，可突出科学技术大师对历史进步产生影响的积极意义，等等，使学生自觉以伟大人物为榜样，争取做一个对社会有用的人。通过以上渗透教育，可以激发学生的学习兴趣，使学生懂得不同的价值观、荣辱观对人生形成不同的影响，指引人们朝不同的方向发展，形成不同的人生经历，成就不同的人生事业。如此一来，学生在接受专业技术知识的同时，就选择了正确的荣辱观、价值观，从而自觉地接受和巩固社会主义荣辱观及社会主义人生价值标准，立志报效祖国，贡献社会。
3.结合实践课教学和社会实习，适当增加职业文化教育和法律法规教育，以帮助学生顺利完成社会人与职业人的转变。大学三年级，学生进入觉悟阶段，懂得了应当自觉把握机会和人生，其原因是学业已进入到实验实训及实习顶岗阶段。这时，学生的技术、技能岗位基本确定，学习目标务实，择业定位明确，已经处于努力自觉地去把握就业机会和机遇的阶段。他们非常关心就业岗位、技能需求、能力提升等问题，此时的学生已处于体验性成长阶段。他们特别希望在校学到的理论知识有用，能与企业和社会的实践结合并被社会认同。他们在实习中会自觉地不断发现问题，自觉地总结自身还存在的问题，找出差距并希望得到教师的指导和帮助，渴望自己成为用人单位欢迎的人才。这对高职院校教师的实践教学能力无疑提出了挑战，因此，担任实践课教学的老师不仅要指导学生完成课程教学任务，更要指导学生顺利地走向社会、走向用人单位，帮助学生不仅会做事，还要会做人。这就需要增加职业（企业）文化教育和法律法规教育，并言传身教。同时，还要指导学生务实地选定就业单位，顺利地完成由学生向社会人与职业人的转变。
4.指导学生在社会实践（实习）期间实践社会主义荣辱观内容。高职院校学生在毕业前有相当长的时间到企业实习实践，学生初步踏入社会，一切都感到很新鲜、很新奇，感到学习和生活环境与学校大不一样，现实的社会生活和书本上的描述也不完全一致，特别是接触到了自己从未接触过的人和事。如何决定自己的态度和行为，需要学生独立判断。高职院校在学生离校实习前，要及时对学生进行职业道德教育，组织应届毕业生重温社会主义荣辱观和社会主义核心价值观，帮助他们在社会实践期间正确判断人和事，少走弯路和减少挫折。在学生实习期间，高职院校要及时组织指导老师到学生实习所在单位进行思想和工作指导，及时与实习单位联系，了解学生学习、工作、生活动态，根据每个学生的具体情况，有针对性地进行个别指导，在实习生返校进入毕业论文和毕业答辩期间，要及时组织学生开展“我在企业有风采”座谈会，请学生交流成功运用社会主义荣辱观和自觉实践社会主义价值观的心得体会，谈学会做人、做事的经历，谈知识和技术在企业发展与创造社会财富方面的作用，谈自己开阔视野、坚定社会主义理想、信念的心路过程，谈确立人生事业目标的愿景以及对人生前景的信心。这样，使同学们积极向上、乐观自信的好心态相互感染、相互鼓励，使同学们在短暂的实习期间获得的宝贵的为人处世的经验相互交流借鉴，这远远比教师在课堂上宣讲大道理要容易被学生接受得多，可以达到学以致用、立竿见影的好效果。
（三）大力开展党团活动，宣传和实践社会主义荣辱观与社会主义核心价值观
1.在开展党支部活动和组织党员（教师和学生）开展教科研实践活动时，要融入社会主义荣辱观和社会主义核心价值观教育内容，提倡校园中党员的榜样作用。第一，各级党组织在活动计划中要安排一定的内容和时间保证对社会主义荣辱观理论的学习、实践。在全体党员大会上，要宣传和营造社会主义荣辱观和社会主义核心价值观的浓厚氛围，形成适宜的思想情感土壤和勇于奉献、乐于助人的环境氛围。第二，在培养和考察入党积极分子（教师和学生）的过程中，要以“八荣八耻”作为思想行为的引导和价值评判标准，促使积极分子（特别是学生）自觉地以社会主义荣辱观来调整自己的行为，自觉以社会主义价值观来衡量自己做人、做事的取向并形成定式。第三，在党员评优评先进活动中，要立足先进性和表率性评比，强调奉献精神和对推动教育教学工作所做出的贡献，进而推动社会主义荣辱观的实践和发扬，形成师生自觉选择以社会主义核心价值观为主导思想的、多彩多姿的校园文化。
2.在开展团课和团员推优工作时，要精心设计和组织主题教育，将社会主义荣辱观的理念和社会主义核心价值观贯穿于全过程。每学期的团课和团员推优工作，团委和团总支应当根据学生不同的成长阶段，依据党委的要求，提出有针对性的总体思路和主题内容，指导团课和团活动的正确开展。在开展团课活动时，既要有中心主题（立足于提倡、宣传和指导），又要围绕中心主题，分解为形式活泼多样的若干个小主题（立足于贯彻、实践、丰富、创新）。团课内容一定要与社会实际紧密结合，反对空对空、为活动而活动的做法，努力使学生在活动中逐渐理解、消化和吸收社会主义荣辱观的深刻含义，并逐步学会以社会主义核心价值观作为评判标准来自觉调整行为。在开展团员推优工作时，团支部对优秀团员的评比要以社会主义荣辱观为标准来进行，对于褒扬什么，批评什么，提倡什么，贬斥什么，都要旗帜鲜明。要通过评选优秀团员和团干部工作，将社会主义核心价值观自然地传递给学生，通过优秀团员和团干部的榜样作用，示范如何践行“八荣八耻”。
3.以社团活动为载体，引导师生努力践行社会主义荣辱观。第一，鼓励学有专长的教师组织和指导各类学生社团积极开展科技创新活动。要在科技创新的过程中使学生懂得目标一致、团结协作的重要性，学会处理个人与集体的关系，学会如何将书本知识通过自己的劳动和再创造转换成现实的产品，体会到创造财富的快乐，并逐渐理解和巩固“八荣八耻”荣辱观。第二，有序地组织学生参加国家、省、市级各类知识和技能竞赛，以此来模仿社会上的各类竞争，指导学生正确对待奋斗过程中的挫折和失败，帮助学生端正不正确的荣辱观。第三，引导学生恰当地进行人际交往，克服盲目骄傲自大等现象。要通过组织开展各类社团活动（例如专业技术小作品创造和比赛、大型文娱体育竞赛、青年志愿者活动、主题社会调查等活动等），使学生在参与活动的过程中学会彼此关心、相互支持、互相帮助、荣辱与共，使学生在社团活动中取得思想、竞赛（活动）双丰收，获得世界观、人生观的正确定位和思想认识的理性飞跃。
［参考文献］
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