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摘 要：冯小刚导演在1997年和2013年分别拍摄了两部以“圆梦”为主题的影片，分别是《甲方乙方》和《私人订制》。两部电影虽然历经16年但是都以完成顾客梦想为己任，服装、道具、情境设计、场地规划等等，为顾客打造一个最真实的情感体验。由这两部电影启发了我对体验旅游的一些思考。体验旅游的宗旨是在体验旅游的过程中追求自由、高尚的精神体验、获得畅快和痴迷的体验机会。然而目前大部分体验旅游是走马观花式的“快餐旅游”，缺乏最全面的、原汁原味的情感体验。所以本文提出体验旅游的最高境界应该是全身心的投入文化之中，让旅游者在体验瞬间忘记自己真实的身份和年代，投入到最原始的体验状态。
关键词：体验旅游 梦想再现 原汁原味 深度体验
体验经济时代下，旅游者原来越追求情感个性、文化和环境的差异性，这种梦想中的或旅游行动前的幻想的差异成为旅游欲望的强大支撑力量。如果旅游者带着理想状态下的文化幻想走进梦寐以求的旅游胜地，而没有实现这种文化差异的满足，他们会非常失望，会缩短旅游时间，更不会有二次旅游消费的计划，反而会成为旅游地的反面宣传。旅游者的感受和口碑在大数据时代会严重影响旅游资源。所以在体验旅游过程中应该利用一切可以利用的资源，全心全意的为旅游者打造一个最完美的体验过程，这样的体验必须是忘我的，是全方位的，没有漏洞的，就像拍电影一样。
一、情景规划对体验旅游的重要性
所有的文化旅游（即通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的行为过程）必然需要在一定的时间和空间（主要是空间）内发生的一定的人物行动或因人物关系所构成的具体生活画面。这样的场景一幕幕的浮现在旅游者眼前才会刻骨铭心、永生难忘。例如承德避暑山庄是以皇家文化著称，园林内部的山水、建筑、格局都采用皇家文化的特色，即使有必要增加一些现代化的指示牌、垃圾桶、卫生间等设施也尽量采用原始的、田园的风格，尽量保持皇家园林的本色不变。多年来无数次的游玩避暑山庄对其产生了一些深厚的感情，也发现一些破坏皇家园林情景的行为和设计。例如大部分避暑山庄建筑物彩绘出于保护的目的会经常翻新，但是翻新绘制出来的颜色却非常的浓艳，丝毫没有古建筑的韵味，破坏了古建筑的历史文化感和沧桑感，有的游客甚至认为这是现代仿古建筑，实在是对历史文化的破坏。我个人认为古建筑翻新就应该翻新如旧，保留历史的沧桑感和内涵。以前避暑山庄有一个小型游乐场就因为破坏皇家园林文化被取消了。但是现在避暑山庄湖区还有很多汽艇和电船，有很多游客在皇家园林的湖区开电动游艇和电船很破坏皇家园林风景。我认为，如果一定要划船也是那种仿造古代的船，这样才能情景融合在一起，体验者和观看者都能感受皇家文化的气息。
二、服装道具对体验旅游的重要性
一个好的场景规划是旅游环境的根本前提，在此前提的基础之上也不能缺少服装、道具、灯光、模特等等细节的体现。一些小的服装道具会增加旅游地的情趣，烘托文化气息，对整个文化体验具有画龙点睛的作用。例如承德隆化县省级非物质文化遗产民间舞蹈“八大怪”，是一种民间水族灯舞。因为表演者身背王八、鲇鱼、虾米、螃蟹、蛤蟆、海螺、鲤鱼、海蚌八种水族动物的道具模型而得名。这种民间舞蹈生动、可爱极具民族特色，很多外地来的旅游观光者都被深深的吸引。本人有幸观看了第十五届中国承德国际旅游文化节启动仪式中的八大怪的表演、非常的生动有趣，服装、道具、彩绘也很精致。但是我个人觉得八大怪的舞蹈本身是一种祭祀活动、来源于庙会，其作用是为了祈祷水中神灵不要兴风作浪、保佑百姓平安。作为祭祀活动应该有一些流程的场景设置，让观看者了解八大怪舞蹈的历史由来、作用、祭祀过程等。这样传统文化才能得到全面的体现和发扬，而不仅仅是一场舞蹈，八大怪舞蹈只是一个环节，一个表象。为了让观看者更全面深刻的体验民间舞蹈的文化内涵，是不是可以结合灯光、音响、道具等等设施，营造一个在河边祭祀的场景和过程作为舞蹈的铺垫。为了更加明确舞蹈的作用也可以制造雷雨交加、兴风作浪的河面效果。然后再出现群众祭祀和舞蹈的过程，最后河面风平浪静、国泰民安。通过这些综合、全面、具有故事情节的体验才能加深旅游者对文化的认知。由承德鼎盛文化产业投资有限公司出品的大型实景演出《鼎盛王朝—康熙大典》就是一个成功的典范。奢华灯光特效、舞美设计、强大演出阵容，将那段惊心动魄、荡气回肠、波澜壮阔的恢弘历史“复活”，大场面、大规模、大震撼、大气势，以最优创意的形式将英明神武、伟大传奇的康熙大帝“复活”。让旅游者在山水实景剧场里亲身感受到一代千古帝王的博大胸怀，一个盛世王朝的辉煌壮阔，体验一场皇家级的文化视听艺术盛宴。
三、亲自参与对体验文化的重要性
大部分旅游者对外地文化的旅游过程中是一种旁观者的身份，在体验一种环境、聆听一个故事、欣赏一部作品。观看者和体验者存在一定的距离和差异，有时候还会产生认识上分歧。例如河北省承德市丰宁满族剪纸艺术内容丰富、表现形式多样，1993年丰宁被文化部命名为 “中国民间剪纸艺术之乡”，2006年5月，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这么优秀的艺术奇葩吸引了很多国内外的游客前来参观和购买。但是参观和购买丰宁剪纸远远不能达到文化传承的目的。目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上老人受众，面临失传的危险，亟待抢救和保护。我们为什么不给更多的旅游爱好者一些亲自体验剪纸艺术的乐趣呢？在老艺人的带领下我们拿起工具、准备材料，亲自动手体验剪纸的过程。剪纸的内容、剪纸的形式、吉祥图形的内涵和寓意，在创作的过程中都会有一个更深刻的体验，远远比只是看看要印象深刻。虽然并不是所有体验者都能完成满意的作品，但是体验者自己创造的作品包含着他辛勤的劳动和付出，在他心理这样的作品是无价的。而且经过一段时间的体验和努力，他才会更加尊重这些非物质文化遗产传统人，更敬重传统文化。在大范围开放传统文化体验的同时也会吸收和鼓励年轻人步入非物质文化遗产的保护工作，实现由不懂—体验—热爱的过程。借用《甲方乙方》的一句台词“要想知道梨子的滋味，最好亲自尝尝”。
四、不同类型文化旅游采用不同的体验方式
文化旅游以强调差异性为主导，它具有民族性、艺术性、神秘性、多样性、互动性等特征。中国文化旅游可分为以下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。可以说内容涵盖面广、内容丰富，在具体的宣传、推广、展示的过程中就应该制定有针对性的体验方案，从而达到宣传文化、弘扬民族魅力的目的。例如历史文化层就应该更多地体现古代文化价值；现代文化层应体现科技、艺术的过程；民俗文化层应追溯最原始的活动目的和内容；道德伦理文化层就增强体验情节性和人与人的交互性。总之不管是什么类型的文化体验，最终的目标都是增加差异性，体现地域性。在我国，“走马观花”式的快餐式旅游必将被旅游市场所淘汰。随着人们对文化的重视、对文化深入学习的渴望，旅游者不会仅仅满足于看看文化的表面现象，更需要对文化的深度体验。发展旅游业，开展文化体验旅游是相当重要的，它不僅可以增强旅游产品吸引力，提高经济效益，还可大力弘扬中国文化，让世界了解中国，同时也可改变越来越多的中国人不懂中国文化这一状况。
参考文献：
[1]欧阳正宇.非物质文化遗产旅游开发研究[D]. 兰州大学. 2012（05）.
[2]李依霖.少数民族非物质文化遗产的法律研究[D]. 中央民族大学. 2013（05）.
[3]钱树信.挖掘.保护.传承——承德非物质文化遗产的思考[J].承德民族师专学报.2008.
[4] 丁疆辉，吴建民. 河北旅游竞争影响因素分析[J]. 安徽农业科学. 2007（03）.
[5] 张秋娈. 河北入境旅游市场的特点分析与对策探讨[J]. 商场现代化. 2006（29）.
[6] 刘书越，谢志军. 河北省红色旅游发展战略研究[J]. 河北学刊. 2006（04）.
※基金项目：2016年度河北省旅游发展委员会专项课题研究 课题编号：2016—013.
关键词：体验旅游 梦想再现 原汁原味 深度体验
体验经济时代下，旅游者原来越追求情感个性、文化和环境的差异性，这种梦想中的或旅游行动前的幻想的差异成为旅游欲望的强大支撑力量。如果旅游者带着理想状态下的文化幻想走进梦寐以求的旅游胜地，而没有实现这种文化差异的满足，他们会非常失望，会缩短旅游时间，更不会有二次旅游消费的计划，反而会成为旅游地的反面宣传。旅游者的感受和口碑在大数据时代会严重影响旅游资源。所以在体验旅游过程中应该利用一切可以利用的资源，全心全意的为旅游者打造一个最完美的体验过程，这样的体验必须是忘我的，是全方位的，没有漏洞的，就像拍电影一样。
一、情景规划对体验旅游的重要性
所有的文化旅游（即通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的行为过程）必然需要在一定的时间和空间（主要是空间）内发生的一定的人物行动或因人物关系所构成的具体生活画面。这样的场景一幕幕的浮现在旅游者眼前才会刻骨铭心、永生难忘。例如承德避暑山庄是以皇家文化著称，园林内部的山水、建筑、格局都采用皇家文化的特色，即使有必要增加一些现代化的指示牌、垃圾桶、卫生间等设施也尽量采用原始的、田园的风格，尽量保持皇家园林的本色不变。多年来无数次的游玩避暑山庄对其产生了一些深厚的感情，也发现一些破坏皇家园林情景的行为和设计。例如大部分避暑山庄建筑物彩绘出于保护的目的会经常翻新，但是翻新绘制出来的颜色却非常的浓艳，丝毫没有古建筑的韵味，破坏了古建筑的历史文化感和沧桑感，有的游客甚至认为这是现代仿古建筑，实在是对历史文化的破坏。我个人认为古建筑翻新就应该翻新如旧，保留历史的沧桑感和内涵。以前避暑山庄有一个小型游乐场就因为破坏皇家园林文化被取消了。但是现在避暑山庄湖区还有很多汽艇和电船，有很多游客在皇家园林的湖区开电动游艇和电船很破坏皇家园林风景。我认为，如果一定要划船也是那种仿造古代的船，这样才能情景融合在一起，体验者和观看者都能感受皇家文化的气息。
二、服装道具对体验旅游的重要性
一个好的场景规划是旅游环境的根本前提，在此前提的基础之上也不能缺少服装、道具、灯光、模特等等细节的体现。一些小的服装道具会增加旅游地的情趣，烘托文化气息，对整个文化体验具有画龙点睛的作用。例如承德隆化县省级非物质文化遗产民间舞蹈“八大怪”，是一种民间水族灯舞。因为表演者身背王八、鲇鱼、虾米、螃蟹、蛤蟆、海螺、鲤鱼、海蚌八种水族动物的道具模型而得名。这种民间舞蹈生动、可爱极具民族特色，很多外地来的旅游观光者都被深深的吸引。本人有幸观看了第十五届中国承德国际旅游文化节启动仪式中的八大怪的表演、非常的生动有趣，服装、道具、彩绘也很精致。但是我个人觉得八大怪的舞蹈本身是一种祭祀活动、来源于庙会，其作用是为了祈祷水中神灵不要兴风作浪、保佑百姓平安。作为祭祀活动应该有一些流程的场景设置，让观看者了解八大怪舞蹈的历史由来、作用、祭祀过程等。这样传统文化才能得到全面的体现和发扬，而不仅仅是一场舞蹈，八大怪舞蹈只是一个环节，一个表象。为了让观看者更全面深刻的体验民间舞蹈的文化内涵，是不是可以结合灯光、音响、道具等等设施，营造一个在河边祭祀的场景和过程作为舞蹈的铺垫。为了更加明确舞蹈的作用也可以制造雷雨交加、兴风作浪的河面效果。然后再出现群众祭祀和舞蹈的过程，最后河面风平浪静、国泰民安。通过这些综合、全面、具有故事情节的体验才能加深旅游者对文化的认知。由承德鼎盛文化产业投资有限公司出品的大型实景演出《鼎盛王朝—康熙大典》就是一个成功的典范。奢华灯光特效、舞美设计、强大演出阵容，将那段惊心动魄、荡气回肠、波澜壮阔的恢弘历史“复活”，大场面、大规模、大震撼、大气势，以最优创意的形式将英明神武、伟大传奇的康熙大帝“复活”。让旅游者在山水实景剧场里亲身感受到一代千古帝王的博大胸怀，一个盛世王朝的辉煌壮阔，体验一场皇家级的文化视听艺术盛宴。
三、亲自参与对体验文化的重要性
大部分旅游者对外地文化的旅游过程中是一种旁观者的身份，在体验一种环境、聆听一个故事、欣赏一部作品。观看者和体验者存在一定的距离和差异，有时候还会产生认识上分歧。例如河北省承德市丰宁满族剪纸艺术内容丰富、表现形式多样，1993年丰宁被文化部命名为 “中国民间剪纸艺术之乡”，2006年5月，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。这么优秀的艺术奇葩吸引了很多国内外的游客前来参观和购买。但是参观和购买丰宁剪纸远远不能达到文化传承的目的。目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上老人受众，面临失传的危险，亟待抢救和保护。我们为什么不给更多的旅游爱好者一些亲自体验剪纸艺术的乐趣呢？在老艺人的带领下我们拿起工具、准备材料，亲自动手体验剪纸的过程。剪纸的内容、剪纸的形式、吉祥图形的内涵和寓意，在创作的过程中都会有一个更深刻的体验，远远比只是看看要印象深刻。虽然并不是所有体验者都能完成满意的作品，但是体验者自己创造的作品包含着他辛勤的劳动和付出，在他心理这样的作品是无价的。而且经过一段时间的体验和努力，他才会更加尊重这些非物质文化遗产传统人，更敬重传统文化。在大范围开放传统文化体验的同时也会吸收和鼓励年轻人步入非物质文化遗产的保护工作，实现由不懂—体验—热爱的过程。借用《甲方乙方》的一句台词“要想知道梨子的滋味，最好亲自尝尝”。
四、不同类型文化旅游采用不同的体验方式
文化旅游以强调差异性为主导，它具有民族性、艺术性、神秘性、多样性、互动性等特征。中国文化旅游可分为以下四个层面，即以文物、史记、遗址、古建筑等为代表的历史文化层；以现代文化、艺术、技术成果为代表的现代文化层；以居民日常生活习俗、节日庆典、祭祀、婚丧、体育活动和衣着服饰等为代表的民俗文化层；以人际交流为表象的道德伦理文化层。可以说内容涵盖面广、内容丰富，在具体的宣传、推广、展示的过程中就应该制定有针对性的体验方案，从而达到宣传文化、弘扬民族魅力的目的。例如历史文化层就应该更多地体现古代文化价值；现代文化层应体现科技、艺术的过程；民俗文化层应追溯最原始的活动目的和内容；道德伦理文化层就增强体验情节性和人与人的交互性。总之不管是什么类型的文化体验，最终的目标都是增加差异性，体现地域性。在我国，“走马观花”式的快餐式旅游必将被旅游市场所淘汰。随着人们对文化的重视、对文化深入学习的渴望，旅游者不会仅仅满足于看看文化的表面现象，更需要对文化的深度体验。发展旅游业，开展文化体验旅游是相当重要的，它不僅可以增强旅游产品吸引力，提高经济效益，还可大力弘扬中国文化，让世界了解中国，同时也可改变越来越多的中国人不懂中国文化这一状况。
参考文献：
[1]欧阳正宇.非物质文化遗产旅游开发研究[D]. 兰州大学. 2012（05）.
[2]李依霖.少数民族非物质文化遗产的法律研究[D]. 中央民族大学. 2013（05）.
[3]钱树信.挖掘.保护.传承——承德非物质文化遗产的思考[J].承德民族师专学报.2008.
[4] 丁疆辉，吴建民. 河北旅游竞争影响因素分析[J]. 安徽农业科学. 2007（03）.
[5] 张秋娈. 河北入境旅游市场的特点分析与对策探讨[J]. 商场现代化. 2006（29）.
[6] 刘书越，谢志军. 河北省红色旅游发展战略研究[J]. 河北学刊. 2006（04）.
※基金项目：2016年度河北省旅游发展委员会专项课题研究 课题编号：2016—013.