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摘要：从勤奋刻苦、博览群书，独标高格的治学方法，目标远大、善于实践、勤于思考，用心专一、淡泊名利等方面，阐述了钱钟书的治学精神，指出了对我们当代学者的借鉴意义。
关键词：钱钟书 治学精神 学者
钱钟书，1910年生于江苏无锡，终生以书为伴，读书、教书、写书，可称得上是他生命的全部内容。他是我国当代著名的学者和作家，国际上最负盛名的中国学者之一，被誉为20世纪的时代英雄、最智慧的头颅、学贯中西、最有学问的学者。在大力倡导先进文化的今天，追忆先生的往事，循着先生的足迹，弘扬先生的治学精神，对广大学者来说，无疑具有十分重大的现实意义。
一、勤奋刻苦，博览群书
钱钟书的名字是他周岁抓周时抓了一本书，父亲由此而取的。钱先生一生钟爱图书，勤奋读书，他自六岁入私学，曾念《毛诗》，幼年时开始读四大古典小说名著等。中学时阅读《小说世界》等刊物。15岁，系统地阅读《古文辞类》等。破格被清华录取后，更是潜心读书，几乎“横扫清华图书”。工作后，钱钟书仍然是书不离手，广泛阅读。如在蓝田师院任教时，阅读了《古今图书集成》等，他看过的文集成千上万。钱钟书还喜欢读字典、大百科全书，而且是逐条逐句地读，加深了字词的理解，为创作和运用奠定了坚实的基础。他看书多，笔记勤，以至于他做的读书笔记就装了五大麻袋，真称得上是学富五车。可见，钱钟书渊博的学问，是靠他的用功和勤奋，是年复一年，日积月累，读万卷书的结果。
正因钱钟书的刻苦，博览群书，使他才高八斗、满腹经纶，被世人尊称为当代中国大师、当代第一博学鸿儒、文化昆仑。钱钟书的古文造诣可谓是登峰造极，如《读艺录》《管锥篇》均令人叹为观之。他写的白话文，清净像水，明澈如镜，挥洒自如，幽默风趣，如轰动世界文坛的《围城》，早已成为幽默文字语言的范本。我们应该像钱钟书那样勤奋刻苦，博览群书，努力使自己成为知名的学者。
二、独标高格的治学方法
钱钟书在学术研究中，数十年不懈地从事着打通学术壁障的工作。他说“广吾辈穷气尽力，欲使小说、诗歌、戏剧，与哲学、历史、社会学为一家。”钱钟书考论词章及义理，颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰，钱著一个显著特色是以小说观点解读古书史。例如，《管锥篇》引《后西游记》一妖评释典之语，而称其“颇具藻鉴，末可以妖废言。”同时，简择英、法、德、意等国著名作家、诗人之名句，但见齐心如出一口，或与小说与释典打通，或将中、外文学打通，皆发前人所未发。
在文学研究中，以社会科学的多种方法交替推挽、相互经纬。例如，文化人类学研究人类的生活状况、社会意识、伦理观念、宗教、巫书、语言、艺术等的起源、演进及其相互影响。其研究成果表明：人类文化的发展过程就是不同文化或同一文化的不同成分、不同学科相互渗透、互相启迪、互相借鉴的过程。很明显，这种方法可以给文学研究以许多启发。运用比较。惟其作者腹笥充盈，故能随手比较。例如，在论陆游、杨万里诗风时，钱先生指出：“人所曾言，我善言之，放翁之与右为新也；人所共言，我能言之，诚斋之化生为熟也，放翁善写景，而诚斋善写生。放翁如画图之工笔；诚斋则为摄影之快镜，兔起骼落，骛飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。放翁万首，传漏人间，而诚斋诸集孤行天壤数百年，几乎索解人不得。诚斋肯说学晚唐，放翁时时作乔作衙态，此工二人心术口业之异也。”寥寥数语，攸宜各得，二人神气已经跳出。
三、善于实践，勤于思考
钱钟书善于实践，他曾在上海光华大学、清华大学等校任教。据学生讲，钱师讲课，从不满足于讲史实，析名作。凡具体之事，概括带过，而致力于理出思想脉络，所讲文学史，实是思想史。师讲课，必先写出讲稿，但堂上从不翻阅。既语句洒脱，敷陈自如，又禁邪制放，无取冗长。学生听到会神处，往往停笔默记，盖一次讲课，即是一篇好文章，一次美的享受。在教习外文时只说英文，不说中文。讲课时，总是谈笑风生，妙语连珠，大有语不惊人誓不休之概。教学深受学生的欢迎。
钱钟书勤于思考，他用一种文化批判精神来洞察中国与世界。钱钟书不仅精熟中国文化，通览世界文化，而且能够融会贯通，相互借鉴。他学习各种理论学说，也敢于向权威挑战。他运用开放性的思维时空，兼容并包，调动知识、记忆，通过想象、联想、贯通，创作了“首届国家图书奖”的《管锥篇》，是作者研读《周易正义》等十种古籍时所做的札記和随笔的总汇。本书虽然用文言写成，但是却引用了大量英、法、德、意、西原文。本书打通了时间、空间、语言、文化和学科多重壁障，很多新说创见，都是发人未发，令人耳目一新，书中所引四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，涵盖了文学和几乎全部的社会科学、人文科学范畴，是一部学冠中西的多卷本学术著作。
四、用心专一，淡泊名利
钱钟书一心用于读书和研究，不好拜客访友，也不喜欢别人拜访，他觉得相互拜访非常耽误时间，这对于惜时如金的他是最大的浪费，即使在做中国社会科学院副院长、顾问期间，也从不参加应酬性活动，不浪费时间。当年他的《围城》出版后，读者众多，非常畅销，多次印刷，累计已达百万册。《谈艺录》《管锥篇》的出现，使钱钟书更加大放异彩，为读者赏爱、叫绝，使人们在他面前倾倒。但他不愿趋时，不求闻达，甘于寂寞。面对热闹非凡的“钱学”，钱钟书就像没有发生一样，把名利抛在脑后，继续进行自己的学术研究。
电视台要为钱钟书拍专题片，记者要采访，被他婉言谢绝了。所以，常常有人说钱钟书“狂”“架子大”，其实，这是他谦虚、谨慎，视名利如浮云，他要一心一意做研究，精益求精搞学问。对于几进完美的《谈艺录》《管锥篇》《围城》等巨著，他仍感到不满意。他自称“文改公”，说好文章是改出来的，要对每一个读者负责，为此，他对自己著作中每个字句，每一条中、外引文都逐处地查找核对，读者很难在他的书中找出错来。这种习惯随年龄增大而越加严谨、认真，因此取得的成果越大。
钱钟书被尊称为“大师”，但他却甘当好学的“小学生”；钱钟书被冠以“博学鸿儒”，但他仍能“作舟学海”；钱钟书更是中国知名作家、学者，但他仍然笔耕不辍，频频出新。他不务虚名，澹泊自守，宠辱不惊，虚怀若谷，他靠着“勤”登上了书山的顶峰，他凭借“苦”到达了学海的彼岸。一代大师虽然已离我们远去，但他那种勤奋刻苦、博览群书、善于实践、勤于思考、用心专一的治学精神，独标高格的治学方法，谦虚、谨慎、澹泊名利的高尚人格，将在我们心中永存，指引我们的从学、育人和生活。
参考文献：
[1]姚志强.20世纪江苏文化名人[M].南京：江苏文艺出版社，1999.
[2]钱钟书，杨绛.钱钟书文集[M].南昌：江西高校出版社，1999，5.
关键词：钱钟书 治学精神 学者
钱钟书，1910年生于江苏无锡，终生以书为伴，读书、教书、写书，可称得上是他生命的全部内容。他是我国当代著名的学者和作家，国际上最负盛名的中国学者之一，被誉为20世纪的时代英雄、最智慧的头颅、学贯中西、最有学问的学者。在大力倡导先进文化的今天，追忆先生的往事，循着先生的足迹，弘扬先生的治学精神，对广大学者来说，无疑具有十分重大的现实意义。
一、勤奋刻苦，博览群书
钱钟书的名字是他周岁抓周时抓了一本书，父亲由此而取的。钱先生一生钟爱图书，勤奋读书，他自六岁入私学，曾念《毛诗》，幼年时开始读四大古典小说名著等。中学时阅读《小说世界》等刊物。15岁，系统地阅读《古文辞类》等。破格被清华录取后，更是潜心读书，几乎“横扫清华图书”。工作后，钱钟书仍然是书不离手，广泛阅读。如在蓝田师院任教时，阅读了《古今图书集成》等，他看过的文集成千上万。钱钟书还喜欢读字典、大百科全书，而且是逐条逐句地读，加深了字词的理解，为创作和运用奠定了坚实的基础。他看书多，笔记勤，以至于他做的读书笔记就装了五大麻袋，真称得上是学富五车。可见，钱钟书渊博的学问，是靠他的用功和勤奋，是年复一年，日积月累，读万卷书的结果。
正因钱钟书的刻苦，博览群书，使他才高八斗、满腹经纶，被世人尊称为当代中国大师、当代第一博学鸿儒、文化昆仑。钱钟书的古文造诣可谓是登峰造极，如《读艺录》《管锥篇》均令人叹为观之。他写的白话文，清净像水，明澈如镜，挥洒自如，幽默风趣，如轰动世界文坛的《围城》，早已成为幽默文字语言的范本。我们应该像钱钟书那样勤奋刻苦，博览群书，努力使自己成为知名的学者。
二、独标高格的治学方法
钱钟书在学术研究中，数十年不懈地从事着打通学术壁障的工作。他说“广吾辈穷气尽力，欲使小说、诗歌、戏剧，与哲学、历史、社会学为一家。”钱钟书考论词章及义理，颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰，钱著一个显著特色是以小说观点解读古书史。例如，《管锥篇》引《后西游记》一妖评释典之语，而称其“颇具藻鉴，末可以妖废言。”同时，简择英、法、德、意等国著名作家、诗人之名句，但见齐心如出一口，或与小说与释典打通，或将中、外文学打通，皆发前人所未发。
在文学研究中，以社会科学的多种方法交替推挽、相互经纬。例如，文化人类学研究人类的生活状况、社会意识、伦理观念、宗教、巫书、语言、艺术等的起源、演进及其相互影响。其研究成果表明：人类文化的发展过程就是不同文化或同一文化的不同成分、不同学科相互渗透、互相启迪、互相借鉴的过程。很明显，这种方法可以给文学研究以许多启发。运用比较。惟其作者腹笥充盈，故能随手比较。例如，在论陆游、杨万里诗风时，钱先生指出：“人所曾言，我善言之，放翁之与右为新也；人所共言，我能言之，诚斋之化生为熟也，放翁善写景，而诚斋善写生。放翁如画图之工笔；诚斋则为摄影之快镜，兔起骼落，骛飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。放翁万首，传漏人间，而诚斋诸集孤行天壤数百年，几乎索解人不得。诚斋肯说学晚唐，放翁时时作乔作衙态，此工二人心术口业之异也。”寥寥数语，攸宜各得，二人神气已经跳出。
三、善于实践，勤于思考
钱钟书善于实践，他曾在上海光华大学、清华大学等校任教。据学生讲，钱师讲课，从不满足于讲史实，析名作。凡具体之事，概括带过，而致力于理出思想脉络，所讲文学史，实是思想史。师讲课，必先写出讲稿，但堂上从不翻阅。既语句洒脱，敷陈自如，又禁邪制放，无取冗长。学生听到会神处，往往停笔默记，盖一次讲课，即是一篇好文章，一次美的享受。在教习外文时只说英文，不说中文。讲课时，总是谈笑风生，妙语连珠，大有语不惊人誓不休之概。教学深受学生的欢迎。
钱钟书勤于思考，他用一种文化批判精神来洞察中国与世界。钱钟书不仅精熟中国文化，通览世界文化，而且能够融会贯通，相互借鉴。他学习各种理论学说，也敢于向权威挑战。他运用开放性的思维时空，兼容并包，调动知识、记忆，通过想象、联想、贯通，创作了“首届国家图书奖”的《管锥篇》，是作者研读《周易正义》等十种古籍时所做的札記和随笔的总汇。本书虽然用文言写成，但是却引用了大量英、法、德、意、西原文。本书打通了时间、空间、语言、文化和学科多重壁障，很多新说创见，都是发人未发，令人耳目一新，书中所引四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，涵盖了文学和几乎全部的社会科学、人文科学范畴，是一部学冠中西的多卷本学术著作。
四、用心专一，淡泊名利
钱钟书一心用于读书和研究，不好拜客访友，也不喜欢别人拜访，他觉得相互拜访非常耽误时间，这对于惜时如金的他是最大的浪费，即使在做中国社会科学院副院长、顾问期间，也从不参加应酬性活动，不浪费时间。当年他的《围城》出版后，读者众多，非常畅销，多次印刷，累计已达百万册。《谈艺录》《管锥篇》的出现，使钱钟书更加大放异彩，为读者赏爱、叫绝，使人们在他面前倾倒。但他不愿趋时，不求闻达，甘于寂寞。面对热闹非凡的“钱学”，钱钟书就像没有发生一样，把名利抛在脑后，继续进行自己的学术研究。
电视台要为钱钟书拍专题片，记者要采访，被他婉言谢绝了。所以，常常有人说钱钟书“狂”“架子大”，其实，这是他谦虚、谨慎，视名利如浮云，他要一心一意做研究，精益求精搞学问。对于几进完美的《谈艺录》《管锥篇》《围城》等巨著，他仍感到不满意。他自称“文改公”，说好文章是改出来的，要对每一个读者负责，为此，他对自己著作中每个字句，每一条中、外引文都逐处地查找核对，读者很难在他的书中找出错来。这种习惯随年龄增大而越加严谨、认真，因此取得的成果越大。
钱钟书被尊称为“大师”，但他却甘当好学的“小学生”；钱钟书被冠以“博学鸿儒”，但他仍能“作舟学海”；钱钟书更是中国知名作家、学者，但他仍然笔耕不辍，频频出新。他不务虚名，澹泊自守，宠辱不惊，虚怀若谷，他靠着“勤”登上了书山的顶峰，他凭借“苦”到达了学海的彼岸。一代大师虽然已离我们远去，但他那种勤奋刻苦、博览群书、善于实践、勤于思考、用心专一的治学精神，独标高格的治学方法，谦虚、谨慎、澹泊名利的高尚人格，将在我们心中永存，指引我们的从学、育人和生活。
参考文献：
[1]姚志强.20世纪江苏文化名人[M].南京：江苏文艺出版社，1999.
[2]钱钟书，杨绛.钱钟书文集[M].南昌：江西高校出版社，1999，5.