康有为是清末戊戍变法运动的著名领袖，其实从旅游的角度去跟踪他的足迹，可以毫不夸张地说，康有为是近代中国到过世界各地最多、接触各国人物最多、几乎国内各名胜景点都留有足迹的超级旅行家。
　　
　　周游世界　走遍神州
　　
　　康有为早年曾为仕途与维新事业到过不少地方，但他真正的旅游生涯是从1898年戊戍变法后开始的。当时清政府发出了对康有为缉杀灭族的通令，康有为被迫流亡异域，四游为家，在海外漂泊长达15年，由此他得以成就了他的“超级”旅行事业。
　　在这15年中，康有为涉足亚洲、欧洲、非洲及美洲四大洲，到过31个国家。其中，他两年居住在美国、墨西哥、加拿大，参观了美国国会、各类博物馆、华盛顿故居、大型钢铁厂、纽约大都会、观剧院、报馆、军校与监狱等，拜访过墨西哥总统。七游法国，观卢浮宫，登艾菲尔铁塔，并乘气球升空2000尺俯瞰巴黎风光。又居瑞士，建屋瑞典，赴北冰洋。八游英国，走泰晤士河，瞻瓦特铜像。十一次出入德国，九至柏林，参观过克虏伯炮厂。欧洲的葡萄牙、意大利、荷兰、比利时、西班牙、丹麦、挪威、匈牙利、塞尔维亚、罗马尼亚、希腊等都曾留下其游迹。非洲则至埃及，登金字塔，谒古王陵，四过苏伊士运河。亚洲则多次游印度、锡兰、土耳其，并前往巴勒斯坦，凭吊耶路撒冷古城，畅游死海。南洋各地更是遍布足迹，在新加坡居15个月，在印度北部山城大吉岭置屋居1年半。对日本是多次造访，居住时间最长。可以说，阿尔卑斯山中、多瑙河流域、尼罗河畔、喜玛拉雅山上，乃至寒冷的北冰洋、炎热的东南亚雨林，都留下了康有为的足迹。游踪所至，他还广交天下名士、各国政界首脑。
　　辛亥革命之后，满清王朝被推翻。1913年，康有为结束了海外漫游生涯，回到了国内。这时的康有为推崇“虚君共和”，因此他既反对孙中山的民主革命政府，也回绝了袁世凯的复帝相邀，只是在1917年张勋复辟中惨淡登场，旋即息影林泉。晚年主要住在上海、杭州、青岛等地，并在全国各地漫游。在他生命的最后10年间，他游览过著名城市青岛、大连、旅顺、杭州、绍兴、曲阜、海门、定海、普陀、保定、开封、南京、济南、洛阳、西安、武昌、岳阳、长沙、北京等，还不畏险阻，曳杖看风景，爬过庐山、泰山、茅山、清凉山、千佛山、崂山、华山、终南山、嵩山、岳麓山、天台山、雁荡山等。可以说．康有为晚年政治上是失意的，但他寄情山水，游览名山大川、胜迹佳地的热情却丝毫不减当年。
　　
　　天涯旅途　思乡心切
　　
　　康有为风尘仆仆，奔走于世界各地，除游览自然风光外，还细心考察各国政教、风俗、文物、制度等。他自喻为厨师，要烹调世界各国的名点佳馔，请同胞坐而食之；自喻为画工，要描绘世界各地的奇观胜景，请同胞游而览之。并立言要做一个走遍世界尝百草的“神农”，要为祖国寻找一剂医国救民的良药。
　　康有为在漫游岁月中，留下了《欧洲十一国游记》、《大同书》、《爱国短歌行》、《印度游》等大量诗文篇章。他几乎每到一地都留有文字遗墨，而贯穿他旅游踪迹中的首先是一种浓浓的思乡爱国之情。1899年康有为居住在加拿大温哥华，他在饱览北美奇丽风光之余，心中却思想家园故国。他在中秋夜题诗日：“飘零远客二万里，垂白鬓丝四十春；回首银河共明月，最难文岛宿乡亲；惭将党祸惊邻曲，愧乏思施及里人；便恐故乡成永别，空劳父老话逋臣。”1900年康有为抵新加坡，元宵佳节，在客云庐凭窗遥望，海上明月冉冉升起，不禁触绪伤怀，赋诗：“……旧国烟花重此见，新亭风景泣何言!忽忆前年燕市夜，洒酣击筑梦中原。”在漫游世界过程中，虽然看遍了奇山异水的洋洋大观，但心中总是装着祖国的一草一木，“拊心乡国，不禁愁思。……临书怆恨，泪下如雨。”最令康有为伤心落泪的，莫过于在国外看到许多中国珍贵的文物和无价的国宝。1904年夏，康有为参观了巴黎几个博物馆，见中国内府图器珍物陈列数架，而清朝皇帝玉玺甚多，皆为精品，令康有为为之久久伤心徘徊。他想起前清盛世，今朝衰朽，无限感慨。居印度时，闻沙俄妄图久霸东北，而慈禧等顽固派依旧荒淫享乐，康有为奋笔疾书：“郁郁瞻长白，云流鸭绿阴。凯真王气黯?竟令敌兵深。百战思开创，三年病割侵。万方皆震动，王母宴荒淫。”祖国的安危，人民的疾苦，都在游子的视线之内。流亡海外后期，康有为从欧美倦游后，从新加坡经香港到日本，由于心怀故国，从此不复远游，居神户，直到回国。
　　
　　探世界奇珍　寻强国之路
　　
　　作为一位深受传统文化熏陶的士臣文人，康有为在漫游世界的过程中，眼界为之开阔、见识为之丰富，并对所见所闻及自己的理想进行了一些新的探寻。1905年9月，康有为作了横贯全美之游，在新墨西哥州见当地印第安居民用以防旱排涝的稻田水道遗迹，很像中国的沟洫，这使他想起，印第安文化与东方文化有某些相似之处，并大胆推断说：印第安“遗民似是中华来”。康有为参观了亚欧美洲许多著名的古迹遗存、博物馆、名山胜地，这使他深感闭关锁国对一个民族发展的危害，文化交流对人类进步的重要。他在印度见识古印度文化遗存，而中国国内却罕闻。非常感慨地意识到各民族之间只有取长补短，世界文明才能共同昌盛。他认为，要增进中国无量文明于大地，使中华民族立于世界民族之林，必须立足中国，放眼世界，既不要妄自尊大，也不必妄自菲薄。在意大利，众多的古罗马遗迹使康有为流连忘返，但他并没有认为中国事事不如人，他考察后得出结论，秦汉文明超过了罗马文明。
　　康有为在漫途中，还始终不忘自己的理想，探寻强国之路。通过接触，他看到了资本主义世界的弊病，西方社会并非十全十美，不是一切都值得中国仿效。他也认识到，政治进步乃是国家富强的根本，当时的欧洲文明，正泛滥于全世界。因此，中国也应该赶快学习欧洲的长处，改革封建专制政体，兴民权、立宪政。在探寻一番之后，康有为得出他的救民强国之路就是君主立宪制度。同时，他认为西方建设近代国家的经验，也很值得中国借鉴，“今者重都府、通道路、速邮传、立银行四大政，与其法律大行于欧洲，为盛强之一大原因。”如果中国不改革政治，不力行建设，那么就总会受他国欺负。
　　然而，康有为探寻到的君主立宪制度并不适合中国国情。近代中国必须彻底反帝反封建，才能建设独立富强的新国家。不过康有为虽然怀有救国救民之心，但他的所思所想却是在中国根本行不通的。