水彩画早期在中国的发展始终离不开中国艺术观念中的核心—笔墨语言，笔墨语言渊源于同水彩画有着许多共通之处的中国画技法，其对水彩画的影响即有着画种相似性的原因，也与中国传统艺术观念对艺术家的影响有关。当下，随着两门画种自身的不断发展与相互结合，形成了多样的水彩画语言，丰富了水彩画的内涵，同时也赋予了水彩画更多的东方艺术审美情趣。
作为反映民间信俗的戏剧，岭南地区近六十年来出现了《悦城龙母》（湛江粤剧团1959年首演）、《龙母传奇》（肇庆粤剧团1999年首演）、《西江龙母》（广西梧州粤剧团2008年首演）、《西江龙母》（肇庆粤剧团2020年首演）四部龙母题材粤剧，模其民俗精华内因，随时代洪流革新情节，本就是“传说”的一贯传承发展模式，其值得梳理、探究之处，在于民俗指符、民俗所指的融变。
在中央苏区时期，党对教育宣传的方式做出了创新，以红色歌谣为载体和寓教于乐的方式，对革命战事加以宣传，其目的在于提高广大社会群众的政治觉悟于文化水平，壮大革命声势，点燃革命的热情。笔者针对中央苏区红色歌谣的内涵以及价值进行了分析，并提出了中央苏区红色歌谣教育传承的有效策略，希望对红色歌谣的教育价值的发挥有所帮助。
真相:修剪睫毛和睫毛长长并没有关系.rn睫毛的生长取决于其所在的毛囊及干细胞情况.睫毛的生长周期为4～11周,分为生长初期、生长中期和静止期,在静止期睫毛脱落后会进入新的周期.一般人的睫毛每天会长长0.12～0.14毫米.
七年级学生对在校园水池内发现的大量蝌蚪很好奇,我就此引导学生围绕“蝌蚪”这一主题开展研究.rn该课题源于学生的校园生活,符合研究性学习“近、小、实”的选题原则,我尝试将信息技术与初中生物综合实践活动融合,开展这次探究活动.
阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》是清代碑学正式形成的标志，他的书学思想也以此辐射到清代中后期的金石书法文化圈，开启了包世臣、康有为等学者对于“书分南北”的讨论。阮元首次明确划分出了南北两派，本文尝试从阮元的书学思想、前人对于“书分南北”的论述以及阮元所处社会对于“崇碑贬帖，尊魏卑唐”的态度展开讨论，以期探索阮元“二论”的理论基础。
本文主要对梵高的《鸢尾花》和尾形光琳的《燕子花图》这两幅作品的相同点与不同点作一个简单的对比分析，虽然日本浮世绘艺术对梵高后期绘画有深刻的影响，但梵高绘画在线条以及色彩表现方面仍然带有强烈的个性特征。
一rn对于江苏省高邮市界首镇的村民李庆富来说,眼前的一幕是他有生以来第一次见到:只见几米开外的田野里出现了一个竹篮般的大鸟窝,一堆树枝环形一样地绕了一个圈,直径有一米多.窝里有几只幼鸟,嘴尖尖的,身子毛茸茸的,腿修长修长的,长得像仙鹤一样.“这肯定不是普通的鸟类!”他想,然后立即拨通了他家属的电话,让她赶紧去菜场买一些小鱼来.这一片田野旮旯离他们的村庄比较远,平时来的少.看见陌生人来了,小家伙们头一伸一伸的,好像饿极了,向人类求援似的,也不知道他们的父母亲去哪里了.李庆富的妻子到了,夫妻俩拿着小鱼一条一条
《千只鹤》是一部矛盾性作品，无论是小说人物的塑造还是茶道文化的体现乃至对死亡这一意向的探讨，既有柔美虚空的韵味，又带有刚烈冷峻的绝望，这是日本传统文化的优美高雅和现代社会罪孽爱欲纠缠的必然结果。这种一“刚”一“柔”的矛盾碰撞无法调和，就产生了小说中挥之不去的“哀”感。
1836年,英国物理学家约翰·丁达尔发现,若让一束汇聚的光通过溶胶,则从侧面(即与光束垂直的方向)可以看到一个发光的圆锥体,于是发现了神奇的“丁达尔现象”(也叫“丁达尔效应”).