教
　　师：各种类型的材料作文，所给定的材料都是实在的、具体的。这就需要考生进行提炼概括，对试题材料进行定性，从而得出作文中所包含的抽象的话题。
　　生：老师，什么是概括、提炼、定性啊？
　　师：我先来举两个例子。
　　比如：2016年全国课标Ⅰ卷，成绩单和掌痕吻痕，很生活化，很具体实在，作文关涉的话题却不能就事论事，要抽象概括成“进步退步惩罚和奖励”。
　　2015年全国课标Ⅰ卷小陈举报父亲开车打电话的作文，提炼出的话题是“亲情与规则”。
　　提炼概括是一种思维方式，和作文有没有任务指令无关。
　　生1：老师我懂了，但我还是不太会。
　　师：下面我来具体讲解操作方法。这种方法被称作“化实为虚”。很多老师讲解时也表述成以小见大或透过现象看本质，这都没有错误。我这里教大家这样一个操作技巧——上位概念。
　　我们在下定义时，被定义的概念通常叫子概念，要寻找一个比子概念大一级别的上位属概念。
　　比如给粉笔下定义，粉笔是石灰粉制作的笔。笔就是属概念，下面还有其他子概念，比如毛笔、铅笔等。
　　所以，我们这里说的寻找上位概念，就是把试题材料当成子概念，为其寻找上位的属概念。
　　看下面的例题：
　　在北京故宫一座古色古香的大殿的一角，星巴克咖啡店—— 一家象征美国消费文化咖啡店，开门营业了六年，而且生意不错。
　　我们稍作分析就会知道，材料中的故宫和星巴克咖啡馆一个代表传统文化，一个代表外来文化。提炼出这是两种文化形式，上位的属概念就应该是文化。提炼出话题，作文才可以进入下一步——立意。
　　上位概念如果定性得不同，就会产生不同的话题，对应的也就产生出不同立意。再比如下面的作文题：
　　在失火的房子里有一幅梵高的名画和一只小猫，只能救一个的话救哪个？
　　生2：当然得救猫，因为这是一个生命呀，它有活下去的权利。而画说白了就是一堆颜料涂在纸上，也许这么说很煞风景，但是就算价值千金也是可以衡量的，而生命是不能拿金钱来赎买的。不过最好还是能左手抱猫，右手拿着画跑。
　　师：看来你已经理解了，在这里小猫是被概括成生命了，那梵高名画呢？
　　生2：金钱呗！
　　师：如果定性成金钱，我们的立意自然就是在金钱面前，选择生命。但是如果把梵高名画定性成艺术呢？
　　生2：那可能有的人选艺术吧。
　　师：对，这时候立意就有两种，一是生命至上，生命诚可贵；另一个是为了艺术牺牲生命。人都可能为了艺术牺牲生命，猫也可以。
　　在这里要注意一点，那就是概括定性的用词不能太大，不能动不动就说“事物”。要能恰当体现“这一则”材料的特征。如果把“小猫和名画都是有价值的，任何事物都有价值”，立意就无意义了，成了“正确的废话”。这绝对不是出题人的意图。
　　生1、生2：哦，我们明白了。
　　师：还有个作文题：
　　科学家在岛上发现了一种从来没有见过的小鸟，然后把它做成了标本。结果有人说，应该放生才对。
　　生1：我知道了，小鸟在本题中代表生命，标本代表科学。
　　师：对，很有概括力！
　　读
　　其实一些大作家的作品也是用这种思维方式的。比如汪曾祺的《胡同文化》。标题直接把胡同说成文化。
　　片段一：胡同文化是一种封闭的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
　　片段二：北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基基础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
　　看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
　　韩晓蕙《雷鸣的瓦》，是用瓦作为传统文化的实体。
　　片段一：灰灰色，泥质，中间是逐渐凹下去的圆弧边际线。也没看出诗歌或散文里吟咏的什么“沧桑感”“历史厚度”“民族表情”“存量文化增量文化”等等——汉瓦也是瓦，本色的瓦，盖房子用的瓦。岁月苦短。两千多年前的瓦，到今天，仍然是瓦，仍然叫瓦，仍然是瓦的本相。就像我们华夏子孙，今天仍然是黄皮肤黑头发，仍然说汉语，仍然叫中华民族。
　　片段二：而在我的内心，我自己最心仪的，还是瓦的平民化。瓦有很多我个人非常认可的优点，比如说它们是质朴的、踏实的；把自己隐藏在集体中的，不炫耀不声张不出风头的；最本真最本质最本色的，不虚伪不矫饰不巧言令色的。鲁枢元教授说：“大自然是神。”韩小蕙跟着说：“瓦乃自然之子。余宁愿自己是一块瓦。”
　　曾经屈原时代，价值观乃高庙堂而矮江湖，所以对瓦的印象很不好。屈大夫对瓦的评价亦超低：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”（《卜居》）而今换了人间，别的屈说也许还都差不離，唯独对瓦的贬评，应该纠正了，赶快从审丑的小木舟上撤下来，改乘审美的航天飞船吧。
　　刘长春《那时虫鸣》，是用小虫子象征传统文化，标志生命。
　　可是，现在即使身在乡野，更不用说住在城市里的孩子，怕已经听不到这些虫儿的鸣声了。沉寂、沉默意味着什么？死亡。我写作此文的时候，我的一个外甥（十四岁）看到了前段的文字，好奇地问我：“阿舅，纺织娘是什么？萤火虫会发光吗？蟋蟀的叫声在夏天与秋天为什么不一样？”在他们来到世上以后，许多物种在人类的追杀下早已消失，有的“憔悴为黯淡的标本”，贮存于生物学家的实验室中。消失又怎样解释？天地虽大，邂逅实难。世界上没有容留虫儿的地方，它们也就无法以生命的状态或是歌唱的形式，没有飞翔的形式，容留在这个世界。它们不具备记忆与文字的能力，所以没有可以流传的故事，只是屈从于命运而无声无息。时间抹去了一切。所谓灾难，人与昆虫们的理解是完全不同的。人往往不知道自己设置陷阱捕捉它们，正制造着对它们来说的一次又一次灾难。生物学家还告诉我们：生物物种现在仍然以每小时消失一种的速度在演进，“好像水消失在水里”，我们似乎一点觉察都没有。
　　写
　　师：看了这么多例子，接下来我给你们各布置一个作业。
　　阅读你们各自手上的材料，并对其定性，提炼概括出材料隐含的话题。
　　1.江西省一个家庭贫困的男孩范小勤，因长相酷似马云而走红。于是，怀揣着各种目的的人从四面八方向他而来。有人是真心实意地献爱心，也有人是为了实现自己的“网红”梦，或为自己的商业活动增加炒作话题。“小马云”是幸运的，从被忽略的角落，骤然来到舆论的中心，他被关注，命运会被部分改变。但他也是不幸的，因为关注中夹杂了太多浮躁和伪善，当过度消费过后，他只能回到那个依旧破败的家庭。这个9岁的男孩，被动地进入名利中心。或许他需要的仅仅是平静，是长效的教育机制和完善的救助制度。
　　生1：“小马云”应该说的是贫困儿童，我会这样立意：①关注儿童的教育、成长问题，“小马云”需要的是良好的教育与舒适的成长环境；②改变他们的未来，需要长效的机制；③伪善实为真恶，是对“小马云”的伤害，也是对社会文明的挑战；④少一份虚伪，多一份真情；等等。
　　2. 3月12日植树节到了，大家相约去植树，有人看到院子里有一棵枯死的古柏，就开始讨论这棵古柏挖掉之后要补种上一棵什么树呢？有人说种夹竹桃，这样它明年就能开花，马上就能看到花开；有人说种柏树，虽然我可能看不到它长大的样子；有人说，当年为什么就种了柏树，而没有种夹竹桃呢？
　　生2：材料中两种植物，一种是明年就能开花的夹竹桃，一种是可能看不见长大的柏树，从时间上看效果，所以概括定性为：长期效益与短期效益。能看到长期效益的就是有眼光。