【摘 要】
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<正>户老师主张民间文学的"存在论",反对中国民间文学对象化研究的范式。我个人非常赞同这一观点,但是,我的看法和上面各位老师的看法稍微有些不一样。我认为,欧美民俗学研究
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<正>户老师主张民间文学的"存在论",反对中国民间文学对象化研究的范式。我个人非常赞同这一观点,但是,我的看法和上面各位老师的看法稍微有些不一样。我认为,欧美民俗学研究的历史可以说明:通过"语言人类学"的学术路径,"存在论"的思想已经深深地渗透进国际民俗学的研究实践当中了。目前国际民俗学界的主要任务,不是论证"存在论"是否合理,而是在研究实践中探索如何贯彻"存在论"的问题。刚才吕微老师说我认为"民俗学者们已经在从事"存在论"的研究,因此不需要相应的"存在论"的理论研究了。其实,准确地说,我并不是这个意思。可是有一点,我仍然坚持认为,两位老师(户老师与吕老师)跑到康德、胡塞尔等这些哲学大家那去寻找理论资源,据我个人浅薄的判断,那实在是走
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