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古时女子的头上，如云般高挽低垂的青丝，插了颤颤的金银玉翠，簪上鲜艳的时令花朵，或立或倚或垂，为红颜添色增彩。发上风情，画作道道古典迷人的风景。
悠悠光影，划过窗棂，书页中，缀满落花；几案上，冷了清茶。烟云深深处，一双素手，将帷幕缓缓分开，盏盏红烛次第亮起，美人盛妆华服，低眉浅笑，鬓边一枝钗，灵动的，柔情款款，倩影摇摇。
在古时，簪、钗用来固定头发，钗在簪的基础上演变而来。簪为一根，钗为双股，形如叉子，固定头发更牢固；簪，男女皆可用。钗，仅为女性专用。
女子发型样式多且复杂，厚而密实的发髻须得发钗来固定。横插，竖插，斜插，倒插，使用灵活，一枝钗不够用，有的用两枝，最多的两鬓各插六枝，共十二枝，有个成语“金钗十二行”便是形容这种插法。南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”后唐代施肩吾《收妆词》也有“枉插金钗十二行”之句，宋代王珪《宫词》：“阶前摘得宜男草，笑插金钗十二行。”说的多了，人们便以为是插着金钗的十二美人，白居易也曾以金钗十二行形容唐代牛僧儒家里的姬妾美人众多。
我深信，钗本就是佳人的代称。黄梅戏《女驸马》里，襄阳女子冯素珍为救未婚夫李兆廷，冒名顶替应考得中头名状元，皇帝招为东床驸马，洞房之夜被公主识破，无奈下跪承认：我本闺中一钗裙……娇柔羞惭之态尽显。《红楼梦》中的金陵十二钗，也是指小说中最主要的十二位女子的遭际与命运。
最早的钗以树枝、藤条、骨头等制作而成。贵族妇女头上插的钗，钗头饰以鸟兽花纹，材质有金钗、银钗、玉钗、铜钗、琉璃钗、各种珠宝制成的宝钗等。又因鸾鸟自古以为被人们认为是吉祥之禽，饰有鸾鸟的发钗，被称为鸾钗。因鸾鸟与凤凰常常相联系，有鸾钗，便也有凤钗，最早出现在秦始皇宫中。
古人的诗词里，钗是轻薄灵动的，常有“袅”、“软”等字眼来形容。如张泌《生查子》中“檀画荔枝红，金蔓蜻蜓软。”毛熙震《浣溪沙》里的“碧玉冠轻袅燕钗”的句子。王建的《宫词》：蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。一度出时抛一遍，金条零落满函中。可以想见工艺如何精美到极致，如柳丝袅娜柔软，戴于发上，行动时，人与钗，有步步轻盈步步娇的美感。
“翠钗金作股，钗上蝶双舞”。温庭筠的花间词多描写女子梳妆，屡屡提到钗： “双鬓隔香红，玉钗头上风。”双鬓在姣好的脸庞两边隔开，头上戴着的玉钗在春风中微微颤动。另一首：“宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧。”这是一幅美人晨妆图。宝函，指华美的梳妆盒；钿雀，是钗头上用金银装饰的雀；鸂鶒，水鸟名，又叫做紫鸳鸯。金鸂鶒，原来，钗头上的“金雀”是一对紫鸳鸯，女子触景生情，转目窗外，春光大好，正如女子美妙年华，却是“鸾镜与花枝，此情谁得知？”
珍贵精美的各种钗只有富贵人家女子拥有，然不懂得珍惜；士庶与贫家女子普遍插戴木质荆钗、铜钗，虽不值钱，却珍之爱之，“贫女铜钗惜如玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，头戴此钗如凤凰。”（《失钗怨》）。
《荆钗记》中，浙江温州府贡生钱流行，因喜同城秀才王十朋才学好，品性端正，欲将女玉莲嫁之，“风扫地，月点灯，家无隔宿之粮”的王十朋，因家贫，以一支木头荆钗为聘礼。后因风波迭起，玉莲抱石跳江自尽，也将钗带在身边，直至与王十朋五年后再度重逢，生生死死，始终未舍这枝荆钗。
钗，为双股甚至多股，可以拆合，可作定情信物，可为下聘之礼，亦是聚散离合的见证。
当年陆游与唐婉，情投意合，陆家以一支祖传的金凤钗作为聘礼，定下亲事。只可惜三年之后，劳燕分飞。再见时已是中年，沈园壁上，一首《钗头凤》，你题我和，泪飞如雨，作了千古绝唱。
元稹之妻韦丛，“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”妻子翻箱倒柜为他找可替换的衣服，为了他买酒，又拔下金钗去换钱。金钗定是妻子的至爱，比这更重要的是夫妻之情。之后韦丛早逝，元稹有《遣悲怀三首》，写下了“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的诗句。痴情缠绵，哀伤欲绝。
步摇，则是附在簪钗之上更为华美的首饰。用金银丝编为花枝，缀满珠宝花饰，有五彩珠玉垂下，插于发上，步履移动，珠玉随之摇曳。汉魏时期的步摇多以黄金制成，像树枝，树枝顶端各卷一小环，上悬桃形金叶，制作精致。六朝而下，花式愈繁，或作成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗钿相混杂，簪于发上。
步摇，听之醉人，美到难以呼吸，是一种怎样高大上的美艳之物？南朝女诗人沈满愿在其《咏步摇花》诗中，步摇的绰约风姿被描绘得淋漓尽致：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云鬓插，蛾眉本易成。”
唐代流行步摇，多以金玉制成鸟雀之形，口中衔一挂珠串。安徽合肥西郊南唐汤氏墓出土的“金镶玉步摇”，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，满饰梅花，嵌着珠玉的穗状串饰，分组下垂。
另一件“四蝶银步摇”上有四蝶纷飞，满饰银花，下垂穗状珠玉串饰，制作精致。孟晖《花间十六声》之“结条钗”详细描写道：双股钗的钗头花上，斜立着两根粗银丝，上各接一朵银花，银花上又各斜出一小段银丝缠的弹簧，弹簧头上，再各接一只银丝结条蝴蝶。钦佩古人匠心巧思，编结成此等精美无比的高贵首饰，并且，它俩的模样与《簪花仕女图》上的仕女发髻上的步摇几乎一样！
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，一曲《长恨歌》，令无数人从古羡到今、叹到今，乐史《杨太真外传》载：杨贵妃晋见之日，“奏《霓裳羽衣曲》。是夕，授金钗钿盒。上又自执丽水最上等的镇库紫磨金琢成的步摇，至妆阁，亲自给杨贵妃插于鬓上。”世间美好总是一瞬，青春花颜若可长驻，富贵荣华若可长存，平静享受若可长久，又何来之后的“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”？又何来之后的苦苦寻觅，钗留一股，销去一股，盒分两半，捎去一半，留下一半。天上人间，终有相见的一天。
世事或也不尽如人愿。宝钗，曹雪芹笔下德才兼备的贤德女子，原以为嫁与宝玉，好姻缘终得成双，曹公给出的结局是“金簪雪里埋”，由双而落单，最终孤独一生。
三月桃花灼灼，之子于归。头戴凤钗，盛妆出嫁，是每一位女子的终极梦想。评剧《花为媒》“闹洞房”一出很精彩。张五可气冲冲闯进洞房，准备兴师问罪，见到李月娥花容月貌，仔细打量，不由得真心喜欢：“只见她的头发怎么那么黑？梳妆怎么那么秀？两鬓蓬松光溜溜，何用桂花油？高挽凤纂不前又不后，有个名儿叫仙人髻。银丝线穿珠凤在鬓边戴，明晃晃走起路来颤悠悠，颤颤悠悠恰似金鸡乱点头……”好一个俊俏的女子呀，夸得如天仙一般，那气先散了大半。
一枝釵，华丽也好，简单也罢，当饰于女子发上，便生动起来，空灵剔透，犹如水上轻波，荡漾不绝，它随人行止，添人荣色，增其端庄之姿，助其轻盈之态。现代人梳妆打扮与古人又自不同，不作高髻，最多脑后盘一个发髻，簪个簪子就够了，簪个簪子就很能体现那种端正的传统之美了。难以想象，若是再插上发钗，或高级一点的步摇，那一种清雅流丽，该要美哭了吧。
发钗，专属于那个时代那种环境那样的氛围，它只存在于多年前的时空，若卧于妆奁，仅为一器物，生尘生灰；在美人头上，行动时袅袅婷婷，煜煜生辉，轻轻颤动，才是钗之生命最为闪光华美之时，而当它以传情达意为重任时，钗所代表的意义与意象更为深远。尽管，光阴远去，但我们终是向往：曾经，有一枝或几枝钗，专属于某一女子，在她的生活里，朝朝暮暮，美丽着、呵护着她的一生。
悠悠光影，划过窗棂，书页中，缀满落花；几案上，冷了清茶。烟云深深处，一双素手，将帷幕缓缓分开，盏盏红烛次第亮起，美人盛妆华服，低眉浅笑，鬓边一枝钗，灵动的，柔情款款，倩影摇摇。
在古时，簪、钗用来固定头发，钗在簪的基础上演变而来。簪为一根，钗为双股，形如叉子，固定头发更牢固；簪，男女皆可用。钗，仅为女性专用。
女子发型样式多且复杂，厚而密实的发髻须得发钗来固定。横插，竖插，斜插，倒插，使用灵活，一枝钗不够用，有的用两枝，最多的两鬓各插六枝，共十二枝，有个成语“金钗十二行”便是形容这种插法。南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”后唐代施肩吾《收妆词》也有“枉插金钗十二行”之句，宋代王珪《宫词》：“阶前摘得宜男草，笑插金钗十二行。”说的多了，人们便以为是插着金钗的十二美人，白居易也曾以金钗十二行形容唐代牛僧儒家里的姬妾美人众多。
我深信，钗本就是佳人的代称。黄梅戏《女驸马》里，襄阳女子冯素珍为救未婚夫李兆廷，冒名顶替应考得中头名状元，皇帝招为东床驸马，洞房之夜被公主识破，无奈下跪承认：我本闺中一钗裙……娇柔羞惭之态尽显。《红楼梦》中的金陵十二钗，也是指小说中最主要的十二位女子的遭际与命运。
最早的钗以树枝、藤条、骨头等制作而成。贵族妇女头上插的钗，钗头饰以鸟兽花纹，材质有金钗、银钗、玉钗、铜钗、琉璃钗、各种珠宝制成的宝钗等。又因鸾鸟自古以为被人们认为是吉祥之禽，饰有鸾鸟的发钗，被称为鸾钗。因鸾鸟与凤凰常常相联系，有鸾钗，便也有凤钗，最早出现在秦始皇宫中。
古人的诗词里，钗是轻薄灵动的，常有“袅”、“软”等字眼来形容。如张泌《生查子》中“檀画荔枝红，金蔓蜻蜓软。”毛熙震《浣溪沙》里的“碧玉冠轻袅燕钗”的句子。王建的《宫词》：蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。一度出时抛一遍，金条零落满函中。可以想见工艺如何精美到极致，如柳丝袅娜柔软，戴于发上，行动时，人与钗，有步步轻盈步步娇的美感。
“翠钗金作股，钗上蝶双舞”。温庭筠的花间词多描写女子梳妆，屡屡提到钗： “双鬓隔香红，玉钗头上风。”双鬓在姣好的脸庞两边隔开，头上戴着的玉钗在春风中微微颤动。另一首：“宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧。”这是一幅美人晨妆图。宝函，指华美的梳妆盒；钿雀，是钗头上用金银装饰的雀；鸂鶒，水鸟名，又叫做紫鸳鸯。金鸂鶒，原来，钗头上的“金雀”是一对紫鸳鸯，女子触景生情，转目窗外，春光大好，正如女子美妙年华，却是“鸾镜与花枝，此情谁得知？”
珍贵精美的各种钗只有富贵人家女子拥有，然不懂得珍惜；士庶与贫家女子普遍插戴木质荆钗、铜钗，虽不值钱，却珍之爱之，“贫女铜钗惜如玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，头戴此钗如凤凰。”（《失钗怨》）。
《荆钗记》中，浙江温州府贡生钱流行，因喜同城秀才王十朋才学好，品性端正，欲将女玉莲嫁之，“风扫地，月点灯，家无隔宿之粮”的王十朋，因家贫，以一支木头荆钗为聘礼。后因风波迭起，玉莲抱石跳江自尽，也将钗带在身边，直至与王十朋五年后再度重逢，生生死死，始终未舍这枝荆钗。
钗，为双股甚至多股，可以拆合，可作定情信物，可为下聘之礼，亦是聚散离合的见证。
当年陆游与唐婉，情投意合，陆家以一支祖传的金凤钗作为聘礼，定下亲事。只可惜三年之后，劳燕分飞。再见时已是中年，沈园壁上，一首《钗头凤》，你题我和，泪飞如雨，作了千古绝唱。
元稹之妻韦丛，“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”妻子翻箱倒柜为他找可替换的衣服，为了他买酒，又拔下金钗去换钱。金钗定是妻子的至爱，比这更重要的是夫妻之情。之后韦丛早逝，元稹有《遣悲怀三首》，写下了“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”的诗句。痴情缠绵，哀伤欲绝。
步摇，则是附在簪钗之上更为华美的首饰。用金银丝编为花枝，缀满珠宝花饰，有五彩珠玉垂下，插于发上，步履移动，珠玉随之摇曳。汉魏时期的步摇多以黄金制成，像树枝，树枝顶端各卷一小环，上悬桃形金叶，制作精致。六朝而下，花式愈繁，或作成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗钿相混杂，簪于发上。
步摇，听之醉人，美到难以呼吸，是一种怎样高大上的美艳之物？南朝女诗人沈满愿在其《咏步摇花》诗中，步摇的绰约风姿被描绘得淋漓尽致：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云鬓插，蛾眉本易成。”
唐代流行步摇，多以金玉制成鸟雀之形，口中衔一挂珠串。安徽合肥西郊南唐汤氏墓出土的“金镶玉步摇”，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，满饰梅花，嵌着珠玉的穗状串饰，分组下垂。
另一件“四蝶银步摇”上有四蝶纷飞，满饰银花，下垂穗状珠玉串饰，制作精致。孟晖《花间十六声》之“结条钗”详细描写道：双股钗的钗头花上，斜立着两根粗银丝，上各接一朵银花，银花上又各斜出一小段银丝缠的弹簧，弹簧头上，再各接一只银丝结条蝴蝶。钦佩古人匠心巧思，编结成此等精美无比的高贵首饰，并且，它俩的模样与《簪花仕女图》上的仕女发髻上的步摇几乎一样！
“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，一曲《长恨歌》，令无数人从古羡到今、叹到今，乐史《杨太真外传》载：杨贵妃晋见之日，“奏《霓裳羽衣曲》。是夕，授金钗钿盒。上又自执丽水最上等的镇库紫磨金琢成的步摇，至妆阁，亲自给杨贵妃插于鬓上。”世间美好总是一瞬，青春花颜若可长驻，富贵荣华若可长存，平静享受若可长久，又何来之后的“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”？又何来之后的苦苦寻觅，钗留一股，销去一股，盒分两半，捎去一半，留下一半。天上人间，终有相见的一天。
世事或也不尽如人愿。宝钗，曹雪芹笔下德才兼备的贤德女子，原以为嫁与宝玉，好姻缘终得成双，曹公给出的结局是“金簪雪里埋”，由双而落单，最终孤独一生。
三月桃花灼灼，之子于归。头戴凤钗，盛妆出嫁，是每一位女子的终极梦想。评剧《花为媒》“闹洞房”一出很精彩。张五可气冲冲闯进洞房，准备兴师问罪，见到李月娥花容月貌，仔细打量，不由得真心喜欢：“只见她的头发怎么那么黑？梳妆怎么那么秀？两鬓蓬松光溜溜，何用桂花油？高挽凤纂不前又不后，有个名儿叫仙人髻。银丝线穿珠凤在鬓边戴，明晃晃走起路来颤悠悠，颤颤悠悠恰似金鸡乱点头……”好一个俊俏的女子呀，夸得如天仙一般，那气先散了大半。
一枝釵，华丽也好，简单也罢，当饰于女子发上，便生动起来，空灵剔透，犹如水上轻波，荡漾不绝，它随人行止，添人荣色，增其端庄之姿，助其轻盈之态。现代人梳妆打扮与古人又自不同，不作高髻，最多脑后盘一个发髻，簪个簪子就够了，簪个簪子就很能体现那种端正的传统之美了。难以想象，若是再插上发钗，或高级一点的步摇，那一种清雅流丽，该要美哭了吧。
发钗，专属于那个时代那种环境那样的氛围，它只存在于多年前的时空，若卧于妆奁，仅为一器物，生尘生灰；在美人头上，行动时袅袅婷婷，煜煜生辉，轻轻颤动，才是钗之生命最为闪光华美之时，而当它以传情达意为重任时，钗所代表的意义与意象更为深远。尽管，光阴远去，但我们终是向往：曾经，有一枝或几枝钗，专属于某一女子，在她的生活里，朝朝暮暮，美丽着、呵护着她的一生。