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【摘要】西方音乐的历史最早可以追溯至古希腊时期，古希腊时期的灿烂文明深深影响着西方音乐的发展，本文将介绍古希腊国家的地理概念，文明发展历程以及古希腊人的宗教信仰方面探寻希腊各个时期的音乐生活。古希腊音乐可以从荷马史诗、萨福和品达的抒发个人对生活和社会感想的抒情诗歌歌以及带有音乐舞蹈表演的酒神颂歌衍生出悲剧等文字记录中发现古希腊人的生活中音乐印记，。从音乐中感受古希腊人民的风俗，理解古希腊文明。
【关键词】古希腊；荷马史诗；抒情诗歌；悲剧
一、古希腊概况
古希腊并不是我们现在所定义的一个国家的概念，它是指一个区域包括了巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西部、意大利半岛南部、西西里岛及爱琴海诸岛等广阔地区。这片地区又包括了爱琴海、爱奥尼亚海和地中海。因此由于海洋、河流使得这里形成了众多小岛。有些岛屿多山地，土地贫瘠不适合农业发展，但是临海的优势使得这里的居民很早就开始航海活动，这种航海活动加强了各个岛屿间的交流，同时也促进了各种文明的交流，成为了连接欧亚非地区国家贸易的重要地区。由此，古希腊文明在多种异邦文化的刺激和本土文明的发展中催生出璀璨的古希腊文明，成为了欧洲文明的发源地，对西方的文化发展产生了深远影响。
古希腊时期大约是从公元前20世纪的爱琴文明开始，在公元前11世纪进入荷马时代，公元前8世纪为古风时代。公元前5世纪是古典时代，最后在公元前4世纪进入希腊化时代至2世纪结束。在漫长的十多个世纪里我们可以从古希腊的文学、戏剧的文字和遗迹的记载中探索古希腊的音乐生活。
二、古希腊人的生活
古希腊的生活与他们根深蒂固的神学世界观密不可分。在荷马史诗中我们可以看到英雄人物的勇敢、才智等各种人们所向往的美好品质的体现。虽然荷马史诗写的都是伟大的英雄人物的事迹，但神给与的启示和帮助无处不在。神在任何的时间以任何的方式出现在人类身边，给予巨大的帮助或者带来可怕的灾难。比如《奥德赛》中奥德修斯因得罪了海神波塞冬，于是经过了十年才回到家乡。但是雅典娜女神却喜爱聪明的奥德修斯，在他回乡途中一次又一次的帮助他。
在荷马史诗中我们可以了解到希腊人的神和人是相似的。神要经过出生、生长发育的过程，只不过他们已很快的速度成长：神也需要睡眠来消除疲惫：通过饮食来补充能量；诸神同样与人一样有丰富而复杂的情感生活。希腊的诸神不是完美无缺的，每个神都有自己在外貌、性格、感情上的优缺点。人与神最本质的区别是神明的不死。
希腊的神和凡人一样拥有庞大的家族体系，有父辈与子辈之分。所谓的奥林波斯诸神就是以宙斯为首的神族。宙斯（Zeus）是众神的首领，有着掷地有声的裁判权，他和正妻赫拉（Hera）为是神族家庭中的父母。宙斯与两个兄弟哈德斯（掌管冥府）、波塞冬（掌管大海）分管世界，形成了三分世界的管理模式。子辈们有宙斯的儿女，如太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜等十二位神。除此之外还有各种古老的神灵和新生的神灵构成庞大的神灵家族。在希腊人对神的崇拜不限于一种，除了祭拜本城邦的守护神外，还可以祭拜不同的神。
古希腊对神灵的祭祀代表着他们对生活的美好希冀，希望神灵保佑生活富足安康。比如宙斯拥有至高无上的权利，它代表着公平和正义，人们祭祀它希望在生活中可以得到公平的裁判，得到相应的回报。赫拉是宙斯的正妻，她代表着女性，她有力的保证婚姻、妇女和儿童不受侵害。阿波罗是象征着光明、希望。酒神狄奥尼索斯是丰收之神等等。
三、古希腊的音乐印记
（一）荷马史诗
荷马史诗包括《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）两部作品。描写的是公元9世纪末期迈锡尼文明末期的故事。荷马描述的古希腊社会处在氏族部落下的军事民主制阶段。这两部作品中对于英雄人物和神的故事反映出那个时期人们对自然地探索还处于很初级的阶段人的力量还是很渺小，所以人们想象出神可以帮助人战胜各种困难。
相传是这部史诗盲人诗人荷马所著，历经数代游吟诗人口耳相传最后在公元前6世纪定制成册。荷马史诗是一种韵律诗，这种韵律是由古希腊语的语调而形成的，具有很强的节奏感。荷马史诗采用七弦琴作为伴奏，吟唱诗歌中的英雄故事。这部史诗的题材对后世的歌剧创作有巨大影响。
（二）抒情诗歌
抒情诗歌大约在公元7世纪前后出现，那个时期希腊政治由氏族部落的军事民主制转变为城邦奴隶制。由于多岛屿的地貌特质，古希腊地区分散的各个城邦彼此独立，但是希腊民族形成了。在分散的各个城邦中都施行统一文字、宗教、文化、节日等。与此同时，由于城邦自身的自然条件限制、人口增加，使得城邦开始向海外殖民。在新的殖民地建立与以前城邦相同的社会制度。海外殖民使古希腊疆域大为增加，海上贸易也是的本城邦的工商业繁荣，壮大了工商业奴隶主和平民的力量。商品经济的发展使得政治上更加开化，虽然各个城邦的政治体制不同，但公民都可以参加公民大会。经济的繁荣，政治的开化促使古希腊艺术进入一个繁荣时期。抒情诗歌这种表达个人内心情怀的诗歌吟咏出现。那个时期的诗歌逐渐摆脱了对英雄人物的赞颂等宏伟题材的创作。诗歌更多的倾诉自己的个人情怀，借此来表达对神灵、对现实世界、对人生的个人观点。
抒情诗歌的伴奏乐器采用里拉一类的弦乐器伴奏。希腊的抒情诗歌有两种形式，有抒发个人在生活中有感而发的情怀的独唱的歌和表达普通民众共同心声的合唱琴歌。合唱的情歌因为表达的是大众的感情，表演的场面宏达，舞蹈也加入到音乐表演中。
萨福是当时极为少数的女性诗人，她的诗歌以柔美婉约而名垂青史。相传，她在家乡累斯博斯岛教授未婚少女吟唱诗歌，弹奏竖琴。在萨福的诗歌中有似女性内心一样柔美、温和的诗句。如她对时光流逝的叹息的诗句：“我哀叹残年急景；但又何妨？身为凡夫俗子。无法不迈入暮年垂垂。”
品达是这一时期合唱琴歌的代表人物，其中有日神颂、酒神颂、赞美歌等等。尤以描写竞技胜利者的颂歌见长。“颂歌”这种体裁是对竞技胜利者的称赞和表扬。通常先将作此颂歌的原因歌唱出来，然后对颂歌的主人公进行评论，引用他家乡的神话传说来赞美他和他的家族。他的诗歌风格庄重，辞藻华丽，意义深刻，被认为是“崇高诗歌”的典范。 （三）古希腊戏剧--“悲剧”的兴起
公元前6世纪进入到了古希腊城邦奴隶制的社会的鼎盛时期，雅典是古希腊地区中综合实力比较突出的城邦。由于它拥有地中海的重要港口，所以成为了北地中海的商业中心。经济的发展使得平民和贵族之间的矛盾越演越烈。于是在公元前594年梭伦成为了城邦的执政官，最突出的成就是“解负令”的颁布，这项措施给予平民一定的自由，并且永久废除了债务奴隶制。它在一定程度上缓和了平民和贵族阶级之间的矛盾。在经济上他支持工商业的发展，表示可以再不适合产粮的土地上种植葡萄和橄榄。在财产分配上提出主要以土地的占有量划分公民的等级，私有财产可以自由继承。在政治、经济方面的改革是代表农业丰产的酒神狄奥尼索斯的地位得到提升。在对酒神的祭拜中“悲剧”也随之出现。
在每年的春种秋收的季节都要举办酒神节，在节日里城邦里的所以人都祭拜狄奥尼索斯以庆祝今年的丰收和期盼来年的丰产。在酒神节上人们组织合唱队演唱“ 酒神颂歌”（50人左右），他们头戴常春藤花冠，身披羊皮，以羊角、羊须做装饰，扮演成半人半羊的“ 森林之神” 走在队伍的最前面，合唱着“ 山羊之歌”。后来酒神节逐步演化成了悲剧表演，这里的“悲”主要是表现戏剧演出内容的严肃性。悲剧的表演包括了人物的对话、歌队的演唱和阿夫洛斯管的伴奏。
古希腊的悲剧用一种很直观的戏剧表演形式来教育公民，教化公民遵守社会生活中的种种伦理关系和道德要求，潜移默化的形成一种普遍认同的价值观。除了悲剧外还有以现实生活和笑闻为题材表演的喜剧。因为喜剧表演经常带有一些下流成分，在早期被认为是一种低级表演，所以传世较少。
总之，在古希腊音乐的印记中我们可以窥探到那个时期人的精神世界，人的感情世界以及娱乐生活。荷马史诗、抒情诗歌、古希腊悲剧背后都反映的是各个不同时期希腊人民生活的方方面面，可以说是古希腊文明留给后世的璀璨遗作。
参考文献
[1]吴晓群著.希腊思想与文化[M].上海：上海科学院出版社 ，224.
[2]徐伟峰主编.欧洲文明史[M].北京：九州出版社.
[3]于润洋主编.西方音乐通史[M].上海：上海音乐出版社.
[4]王宇.论酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2009，1，32（1）.
[5]伍维曦.人民的教师与“卡塔西斯”——试论古希腊悲剧中的音乐及音乐观念[J].星海音乐学院学报，2012（3）.
【关键词】古希腊；荷马史诗；抒情诗歌；悲剧
一、古希腊概况
古希腊并不是我们现在所定义的一个国家的概念，它是指一个区域包括了巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西部、意大利半岛南部、西西里岛及爱琴海诸岛等广阔地区。这片地区又包括了爱琴海、爱奥尼亚海和地中海。因此由于海洋、河流使得这里形成了众多小岛。有些岛屿多山地，土地贫瘠不适合农业发展，但是临海的优势使得这里的居民很早就开始航海活动，这种航海活动加强了各个岛屿间的交流，同时也促进了各种文明的交流，成为了连接欧亚非地区国家贸易的重要地区。由此，古希腊文明在多种异邦文化的刺激和本土文明的发展中催生出璀璨的古希腊文明，成为了欧洲文明的发源地，对西方的文化发展产生了深远影响。
古希腊时期大约是从公元前20世纪的爱琴文明开始，在公元前11世纪进入荷马时代，公元前8世纪为古风时代。公元前5世纪是古典时代，最后在公元前4世纪进入希腊化时代至2世纪结束。在漫长的十多个世纪里我们可以从古希腊的文学、戏剧的文字和遗迹的记载中探索古希腊的音乐生活。
二、古希腊人的生活
古希腊的生活与他们根深蒂固的神学世界观密不可分。在荷马史诗中我们可以看到英雄人物的勇敢、才智等各种人们所向往的美好品质的体现。虽然荷马史诗写的都是伟大的英雄人物的事迹，但神给与的启示和帮助无处不在。神在任何的时间以任何的方式出现在人类身边，给予巨大的帮助或者带来可怕的灾难。比如《奥德赛》中奥德修斯因得罪了海神波塞冬，于是经过了十年才回到家乡。但是雅典娜女神却喜爱聪明的奥德修斯，在他回乡途中一次又一次的帮助他。
在荷马史诗中我们可以了解到希腊人的神和人是相似的。神要经过出生、生长发育的过程，只不过他们已很快的速度成长：神也需要睡眠来消除疲惫：通过饮食来补充能量；诸神同样与人一样有丰富而复杂的情感生活。希腊的诸神不是完美无缺的，每个神都有自己在外貌、性格、感情上的优缺点。人与神最本质的区别是神明的不死。
希腊的神和凡人一样拥有庞大的家族体系，有父辈与子辈之分。所谓的奥林波斯诸神就是以宙斯为首的神族。宙斯（Zeus）是众神的首领，有着掷地有声的裁判权，他和正妻赫拉（Hera）为是神族家庭中的父母。宙斯与两个兄弟哈德斯（掌管冥府）、波塞冬（掌管大海）分管世界，形成了三分世界的管理模式。子辈们有宙斯的儿女，如太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜等十二位神。除此之外还有各种古老的神灵和新生的神灵构成庞大的神灵家族。在希腊人对神的崇拜不限于一种，除了祭拜本城邦的守护神外，还可以祭拜不同的神。
古希腊对神灵的祭祀代表着他们对生活的美好希冀，希望神灵保佑生活富足安康。比如宙斯拥有至高无上的权利，它代表着公平和正义，人们祭祀它希望在生活中可以得到公平的裁判，得到相应的回报。赫拉是宙斯的正妻，她代表着女性，她有力的保证婚姻、妇女和儿童不受侵害。阿波罗是象征着光明、希望。酒神狄奥尼索斯是丰收之神等等。
三、古希腊的音乐印记
（一）荷马史诗
荷马史诗包括《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）两部作品。描写的是公元9世纪末期迈锡尼文明末期的故事。荷马描述的古希腊社会处在氏族部落下的军事民主制阶段。这两部作品中对于英雄人物和神的故事反映出那个时期人们对自然地探索还处于很初级的阶段人的力量还是很渺小，所以人们想象出神可以帮助人战胜各种困难。
相传是这部史诗盲人诗人荷马所著，历经数代游吟诗人口耳相传最后在公元前6世纪定制成册。荷马史诗是一种韵律诗，这种韵律是由古希腊语的语调而形成的，具有很强的节奏感。荷马史诗采用七弦琴作为伴奏，吟唱诗歌中的英雄故事。这部史诗的题材对后世的歌剧创作有巨大影响。
（二）抒情诗歌
抒情诗歌大约在公元7世纪前后出现，那个时期希腊政治由氏族部落的军事民主制转变为城邦奴隶制。由于多岛屿的地貌特质，古希腊地区分散的各个城邦彼此独立，但是希腊民族形成了。在分散的各个城邦中都施行统一文字、宗教、文化、节日等。与此同时，由于城邦自身的自然条件限制、人口增加，使得城邦开始向海外殖民。在新的殖民地建立与以前城邦相同的社会制度。海外殖民使古希腊疆域大为增加，海上贸易也是的本城邦的工商业繁荣，壮大了工商业奴隶主和平民的力量。商品经济的发展使得政治上更加开化，虽然各个城邦的政治体制不同，但公民都可以参加公民大会。经济的繁荣，政治的开化促使古希腊艺术进入一个繁荣时期。抒情诗歌这种表达个人内心情怀的诗歌吟咏出现。那个时期的诗歌逐渐摆脱了对英雄人物的赞颂等宏伟题材的创作。诗歌更多的倾诉自己的个人情怀，借此来表达对神灵、对现实世界、对人生的个人观点。
抒情诗歌的伴奏乐器采用里拉一类的弦乐器伴奏。希腊的抒情诗歌有两种形式，有抒发个人在生活中有感而发的情怀的独唱的歌和表达普通民众共同心声的合唱琴歌。合唱的情歌因为表达的是大众的感情，表演的场面宏达，舞蹈也加入到音乐表演中。
萨福是当时极为少数的女性诗人，她的诗歌以柔美婉约而名垂青史。相传，她在家乡累斯博斯岛教授未婚少女吟唱诗歌，弹奏竖琴。在萨福的诗歌中有似女性内心一样柔美、温和的诗句。如她对时光流逝的叹息的诗句：“我哀叹残年急景；但又何妨？身为凡夫俗子。无法不迈入暮年垂垂。”
品达是这一时期合唱琴歌的代表人物，其中有日神颂、酒神颂、赞美歌等等。尤以描写竞技胜利者的颂歌见长。“颂歌”这种体裁是对竞技胜利者的称赞和表扬。通常先将作此颂歌的原因歌唱出来，然后对颂歌的主人公进行评论，引用他家乡的神话传说来赞美他和他的家族。他的诗歌风格庄重，辞藻华丽，意义深刻，被认为是“崇高诗歌”的典范。 （三）古希腊戏剧--“悲剧”的兴起
公元前6世纪进入到了古希腊城邦奴隶制的社会的鼎盛时期，雅典是古希腊地区中综合实力比较突出的城邦。由于它拥有地中海的重要港口，所以成为了北地中海的商业中心。经济的发展使得平民和贵族之间的矛盾越演越烈。于是在公元前594年梭伦成为了城邦的执政官，最突出的成就是“解负令”的颁布，这项措施给予平民一定的自由，并且永久废除了债务奴隶制。它在一定程度上缓和了平民和贵族阶级之间的矛盾。在经济上他支持工商业的发展，表示可以再不适合产粮的土地上种植葡萄和橄榄。在财产分配上提出主要以土地的占有量划分公民的等级，私有财产可以自由继承。在政治、经济方面的改革是代表农业丰产的酒神狄奥尼索斯的地位得到提升。在对酒神的祭拜中“悲剧”也随之出现。
在每年的春种秋收的季节都要举办酒神节，在节日里城邦里的所以人都祭拜狄奥尼索斯以庆祝今年的丰收和期盼来年的丰产。在酒神节上人们组织合唱队演唱“ 酒神颂歌”（50人左右），他们头戴常春藤花冠，身披羊皮，以羊角、羊须做装饰，扮演成半人半羊的“ 森林之神” 走在队伍的最前面，合唱着“ 山羊之歌”。后来酒神节逐步演化成了悲剧表演，这里的“悲”主要是表现戏剧演出内容的严肃性。悲剧的表演包括了人物的对话、歌队的演唱和阿夫洛斯管的伴奏。
古希腊的悲剧用一种很直观的戏剧表演形式来教育公民，教化公民遵守社会生活中的种种伦理关系和道德要求，潜移默化的形成一种普遍认同的价值观。除了悲剧外还有以现实生活和笑闻为题材表演的喜剧。因为喜剧表演经常带有一些下流成分，在早期被认为是一种低级表演，所以传世较少。
总之，在古希腊音乐的印记中我们可以窥探到那个时期人的精神世界，人的感情世界以及娱乐生活。荷马史诗、抒情诗歌、古希腊悲剧背后都反映的是各个不同时期希腊人民生活的方方面面，可以说是古希腊文明留给后世的璀璨遗作。
参考文献
[1]吴晓群著.希腊思想与文化[M].上海：上海科学院出版社 ，224.
[2]徐伟峰主编.欧洲文明史[M].北京：九州出版社.
[3]于润洋主编.西方音乐通史[M].上海：上海音乐出版社.
[4]王宇.论酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2009，1，32（1）.
[5]伍维曦.人民的教师与“卡塔西斯”——试论古希腊悲剧中的音乐及音乐观念[J].星海音乐学院学报，2012（3）.