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摘 要：马克思关于人类解放的发展历程中，政治解放是必不可少的环节，但是政治解放必然要被人类解放所超越。在实现这一伟大的超越中，社会解放是不可跳跃的一个环节，社会解放通过建立无产者的民主以及生产资料公有制，为最终实现人类解放奠定一定的经济基础。基于此马克思将人类的解放必须要经历三个阶段：政治解放、社会解放和人类解放。
关键词：马克思;人类解放;发展阶段
一、政治解放
资产阶级将政治解放等同于人类的解放。马克思用批判的态度，在《论犹太人问题》中，对资产阶级的这一论断给予了回应评：“政治解放当然是一大进步;……它是人的解放的最后形式。不言而喻，我们这里指的是现实的、实际的解放。”在这里马克思明显的是在批判鲍威尔对待犹太人问题的片面性，马克思认为政治解放是有限度的，主要表现在即使人还没有真正摆脱某种限制，但是国家却可以摆脱，也就意味着国家可以是自由的，但国家里的人的自由性却是不确定的。所以在马克思的理论中，国家的解放即为政治解放，是通过一种社会革命，将市民所属的社会从具有典型的政治性色彩的国家之中解放出来，从而组建成另外的一种社会。总之，在马克思的观念中，政治解放只是从市民社会解放出来人权这一部分而已，但是市民社会本身并没有消失，相反的依旧以多种复杂的身份存在。基于此，马克思在革命实践的基础上，进一步提出无产阶级建立政权从而进行社会解放。
二、社会解放
在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思赋予了人类的解放这一伟大的使命于无产阶级：以德国的解放为例，要想实现人类的解放，就要将人首先从德国的阶级社会当中解脱出来，这样的阶级社会是由无数不同的领域组成的，因此要将人从其他一切可能的领域中解放出来。马克思在这篇文章中，第一次对无产阶级的伟大历史使命做了精辟的论述。除此外马克思恩格斯在这个阶段也看到了社会解放与的重要性，在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯指出：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能地增加生产力的总量。”在这里，马克思、恩格斯强调了政治解放与社会解放的区别，具体分析了什么是社会解放，以及社会解放与无产阶级之间的关系。其一，从社会政治组织形式的角度讲，它是要将资产阶级在社会当中的统治关系、基础进行粉碎，建立起无产阶级的社会统治关系，并使其成为无产者政权的基础，即，生产资料公有制以及与广大人民群众统一的力量。因此，要充分发挥无产阶级的力量，通过暴力革命的形式，打破社会中已建有的资产阶级统治关系，建立其无产阶级的社会关系。
三、人的全面而自由的发展
马克思站在人类社会发展的高度提出了人的全面而自由发展的问题。解放是自由的前提，自由是解放的目的，全面是对自由的一个高度概括，是经历了政治解放、社会解放之后，人类解放的最佳状态。无论是政治解放还是社会解放，其目的是实现人的解放，而最终为了实现人的自由而全面发展。但是这三者之间存在着一定的前后因果关系，在这个关系中，人是主体，无论政治解放中的政治关系，还是社会解放中的社会关系，都是围绕人而展开的，因此在经历了政治和社会解放之后，人的解放是必然的;人的解放程度影响着人类的解放，人的解放狭义上讲，指的是人作为一个个体的解放，而人类的解放就是要实现全人类的自由而全面的发展，即人與人之间是一种自由的存在，人与人之间能够充分的发展。
人类的解放所经历的两个阶段为人自由而全面的发展提供了必不可少的前提条件。政治解放可以将阶级的统治瓦解，如奴隶主对奴隶的统治，地主对农民的统治，同样的资产阶级对无产阶级的统治，都要通过政治解放，使奴隶、农民、无产阶级得到解放，从而改变政治的性质。政治解放不断的将人权从统治阶级的手中解放出来，使人成为了真正意义上的人，如通过对奴隶社会制度的否定，是奴隶从奴隶主中解放出来，更为接近一个真正意义上的人;通过对封建制的否定，农民摆脱了封建神权的束缚，使农民更加拥有了人权。马克思指出：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”而社会解放就是通过无产阶级革命斩断资产阶级的社会关系，从而建立起无产者的社会关系，当然这样的生产关系中，起关键的作用的是生产方式，即社会中的一切关系公平的共同占有生产资料，切切实实的实现一切社会关系在生产资料占有方面的平等，只有在这样的基础上才能够更好的推动生产方式的发展，为最终实现人类解放奠定良好的物质基础。
2012年以来我国进入了新时代，新时代社会的主要矛盾也发生质的变化，已经从人民对物质文化的需要转变为人民对美好生活的需求，这也就意味着，在生产力不断提高，物质文化生活已经达到一定的水平，因此就有了对美好生活的追求，因此对全面自由的发展的要求也会更高，美好的生活就是不断的把人从繁琐复杂的社会关系当中解放出来，而马克思关于人类解放理论的现实价值意义即在于此。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995：1一16.
[2]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995：293.
[3]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，1960：200.
[4]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第4卷[M]，北京：人民出版社，1995：43.
作者简介：
闫英丽（1989-06）女 籍贯：河南郑州，单位：西安医学院马克思主义学院 助教 硕士 研究方向：马克思主义中国化
（作者单位：西安医学院马克思主义学院）
关键词：马克思;人类解放;发展阶段
一、政治解放
资产阶级将政治解放等同于人类的解放。马克思用批判的态度，在《论犹太人问题》中，对资产阶级的这一论断给予了回应评：“政治解放当然是一大进步;……它是人的解放的最后形式。不言而喻，我们这里指的是现实的、实际的解放。”在这里马克思明显的是在批判鲍威尔对待犹太人问题的片面性，马克思认为政治解放是有限度的，主要表现在即使人还没有真正摆脱某种限制，但是国家却可以摆脱，也就意味着国家可以是自由的，但国家里的人的自由性却是不确定的。所以在马克思的理论中，国家的解放即为政治解放，是通过一种社会革命，将市民所属的社会从具有典型的政治性色彩的国家之中解放出来，从而组建成另外的一种社会。总之，在马克思的观念中，政治解放只是从市民社会解放出来人权这一部分而已，但是市民社会本身并没有消失，相反的依旧以多种复杂的身份存在。基于此，马克思在革命实践的基础上，进一步提出无产阶级建立政权从而进行社会解放。
二、社会解放
在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思赋予了人类的解放这一伟大的使命于无产阶级：以德国的解放为例，要想实现人类的解放，就要将人首先从德国的阶级社会当中解脱出来，这样的阶级社会是由无数不同的领域组成的，因此要将人从其他一切可能的领域中解放出来。马克思在这篇文章中，第一次对无产阶级的伟大历史使命做了精辟的论述。除此外马克思恩格斯在这个阶段也看到了社会解放与的重要性，在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯指出：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能地增加生产力的总量。”在这里，马克思、恩格斯强调了政治解放与社会解放的区别，具体分析了什么是社会解放，以及社会解放与无产阶级之间的关系。其一，从社会政治组织形式的角度讲，它是要将资产阶级在社会当中的统治关系、基础进行粉碎，建立起无产阶级的社会统治关系，并使其成为无产者政权的基础，即，生产资料公有制以及与广大人民群众统一的力量。因此，要充分发挥无产阶级的力量，通过暴力革命的形式，打破社会中已建有的资产阶级统治关系，建立其无产阶级的社会关系。
三、人的全面而自由的发展
马克思站在人类社会发展的高度提出了人的全面而自由发展的问题。解放是自由的前提，自由是解放的目的，全面是对自由的一个高度概括，是经历了政治解放、社会解放之后，人类解放的最佳状态。无论是政治解放还是社会解放，其目的是实现人的解放，而最终为了实现人的自由而全面发展。但是这三者之间存在着一定的前后因果关系，在这个关系中，人是主体，无论政治解放中的政治关系，还是社会解放中的社会关系，都是围绕人而展开的，因此在经历了政治和社会解放之后，人的解放是必然的;人的解放程度影响着人类的解放，人的解放狭义上讲，指的是人作为一个个体的解放，而人类的解放就是要实现全人类的自由而全面的发展，即人與人之间是一种自由的存在，人与人之间能够充分的发展。
人类的解放所经历的两个阶段为人自由而全面的发展提供了必不可少的前提条件。政治解放可以将阶级的统治瓦解，如奴隶主对奴隶的统治，地主对农民的统治，同样的资产阶级对无产阶级的统治，都要通过政治解放，使奴隶、农民、无产阶级得到解放，从而改变政治的性质。政治解放不断的将人权从统治阶级的手中解放出来，使人成为了真正意义上的人，如通过对奴隶社会制度的否定，是奴隶从奴隶主中解放出来，更为接近一个真正意义上的人;通过对封建制的否定，农民摆脱了封建神权的束缚，使农民更加拥有了人权。马克思指出：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”而社会解放就是通过无产阶级革命斩断资产阶级的社会关系，从而建立起无产者的社会关系，当然这样的生产关系中，起关键的作用的是生产方式，即社会中的一切关系公平的共同占有生产资料，切切实实的实现一切社会关系在生产资料占有方面的平等，只有在这样的基础上才能够更好的推动生产方式的发展，为最终实现人类解放奠定良好的物质基础。
2012年以来我国进入了新时代，新时代社会的主要矛盾也发生质的变化，已经从人民对物质文化的需要转变为人民对美好生活的需求，这也就意味着，在生产力不断提高，物质文化生活已经达到一定的水平，因此就有了对美好生活的追求，因此对全面自由的发展的要求也会更高，美好的生活就是不断的把人从繁琐复杂的社会关系当中解放出来，而马克思关于人类解放理论的现实价值意义即在于此。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995：1一16.
[2]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995：293.
[3]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，1960：200.
[4]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第4卷[M]，北京：人民出版社，1995：43.
作者简介：
闫英丽（1989-06）女 籍贯：河南郑州，单位：西安医学院马克思主义学院 助教 硕士 研究方向：马克思主义中国化
（作者单位：西安医学院马克思主义学院）