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[摘 要]“美丽中国”构筑了当代中国发展的整体建设目标和生态文明标杆，突出聚焦了以人为中心的人文关怀维度与生活品质建构的互动，从而体现了高度的政治智慧和深沉的人文情怀，也是中华文化乐生精神与人文品格在今天的回响与发展。这既需要从哲学和文化的高度上来把握，也需要从时代和社会的需求出发，强化政府支撑、学术支撑、社会支撑、实践支撑的有机统一，在活生生的社会实践、生产实践、生活实践中推进与深化，从而实现见成效、乐人心的民生目标和人文理想。
[关键词]美丽中国；人文关怀；生活品质
[中图分类号]B83-05 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）06-0050-04
[作者简介]金雅（1965—），女，浙江台州人，文学博士，浙江理工大学中国美学与艺术理论中心教授，主要从事美学、艺术学理论、文艺学研究。（浙江杭州 310018）
一
十八大报告提出“美丽中国”的概念，以生态文明为重要切入点，构筑了当代中国发展的经济、政治、社会、文化、生态的有机系统，表达了中国人民追求美好生活的理想诉求和中华民族实现永续发展的历史要求，也是我国发展进入新的历史阶段和党的执政理念全新发展的重要标志，体现出对当代中国和当今世界发展大势把握的深刻性、自觉性、前瞻性。
“美丽中国”突出了国家强盛和人民幸福相统一的政治诉求，以及顺应民意关怀民生的执政理念，也体现了重视科学发展和长治久安，以及对子孙后代和社会发展的高度责任感。山清水秀而贫穷落后不是美丽中国，强大富裕而环境污染也不是美丽中国。“美丽中国”是政治责任，它把生态文明建设摆在国家建设发展的总体布局高度上，表明党中央对中国特色社会主义总体布局的认识深化了；“美丽中国”也是社会责任，它彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。自然资源能否得到保护，空气和水能否洁净，文化和历史积淀能否传承，这直接关系到每一个人的生存质量和生活品质。“美丽中国”是对未来中国科学发展的理想蓝图。它不仅把生态文明引入社会发展的核心指标体系中，也打破了纯粹以经济指标衡量社会发展水平的效益功利模式。以绿色发展、循环发展、低碳发展为目标的环境发展理念，将成为政府和公众衡量政策成败的重要标准，这也是中国进步和中国经济发展衡量标准从量变逐渐转向质变的一个信号。随着GDP增长放缓，当务之急是解决生活质量的问题，解决人与环境的相适相宜的问题。
从历史发展来看，人类先后经历了原始社会时代、农业文明时代、以及1781年瓦特发明蒸汽机为开端的工业文明时代。在工业化的发展过程中，人类创造了很多奇迹，但很多国家经历了生态环境恶化的压力、自然资源快速消耗的压力。这些环境问题已向人类敲响了警钟。1972年，联合国斯德哥尔摩环境会议通过了著名的《联合国人类环境宣言》，提出“保护与改善人类环境，关系到各国人民的福利和经济发展”。①1975年，联合国教科文组织发表了著名的《贝尔格莱德宪章》，提出人类需要“进一步认识和关心经济、社会、政治和生态在城乡地区的相互依赖性”。②1987年，联合国环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》，概括了16个严重的环境问题：1、人口爆炸；2、水土严重流失和土壤急剧退化；3、沙漠化周延；4、森林覆盖面锐减；5、大气污染，酸雨成灾；6、污染漫延，人体健康状况恶化；7、大气温室效应加剧；8、臭氧层持续被破坏；9、物种快速灭绝；10、人、畜因化学物品滥用而中毒死亡；11、海洋严重污染；12、能源日趋短缺；13、工业生产事故频频发生；14、自然灾害连连不断；15、核污染加剧；16、人民日益贫困。生态环境的恶化威胁到了生命的自由存在与发展，技术和经济效益的片面追求破坏了生存的品质和生活的质量，甚至触及了社会和谐与生命健康的底线。
生态，原指自然生物与周围自然环境处于有机整体联系时的生存发展状态，后泛指生命存在与周围环境处于有机整体联系时的生存发展状态。从人的角度看，生态强调人与周围环境的互相依存、有机共生，即人调控自己生命欲望，以实现与自然、社会、文化和谐共生的状态。“美丽中国”的整体建设目标和生态文明标杆，既有赖于政府政策的强大推动，也有赖于社会公众的广泛参与，还需要我们每个人形成深入的科学共识和文化共识，深刻体会其在政治、经济、社会目标下的生存关怀与生命关怀，体会其与广大人民群众生活品质提升和生活幸福指数的直接关联与人文情怀。
二
“美丽中国”的理念将国家民族的命运和人民大众的生活更加紧密地联系在一起，从而集中体现出聚焦了人的维度。“美丽中国”，既是高度的政治智慧，也是深沉的人文关怀；它既要重视生态文明和物质环境的建设，也要大力推进精神文明和社会文化环境的建设。实际上，从历史的角度看，对生态文化的高度重视，也是天人和谐、尊重自然、关怀生存的中华文化乐生精神与人文品格的历史延续和时代推进。
中华文化历来具有乐生的精神和人文的品格，其突出的特点是以生生为美，追求天人和谐，重视与乐享生命本身。无论儒家哲学谈个体与社会的关系，还是道家哲学谈个体与宇宙的关系，虽或侧重于社会伦理，或侧重于自然伦理，但都离不开对于生命本身的关注，离不开对于现实生存的关怀。老庄讲天道自然，认为“天地有大美”、“四时有明法”、“万物有成理”，①主张“归根”“复命”，顺任自然，“长而不宰”，“独与天地精神往来而不敖倪于万物”。②崇尚宇宙天地最大的和谐就是万物各适各性，各就各位。而非把人视为统治者，以人的欲望及其满足为唯一目标，肆意驾驭、掠夺、破坏自然。面对浩瀚宇宙和大千世界，儒家创始人孔子也心存敬畏，发出了“天何言哉！四时行焉，百物生焉！”的感叹。③儒家主张以“仁”为本，将“肫肫其仁！”与“渊渊其渊！浩浩其天！”相提，④视“仁”为天地宇宙人伦的绝对永恒之根本。“仁”的本义原指果仁，是植物生命的根本。讲仁也就是爱，主张要喜爱生命、爱护生命。不仅要爱护人自身的生命，也要爱护他人的生命，爱护自然万物的生命。讲仁也就是诚，主张至诚尽性，从而“知天地之化育”，“立天下之大本”，“万物并育而不相害”，⑤以万物仁爱和谐、生长化育为最高准则。 “生生之谓易”，⑥“天地之大德曰生”。⑦对生命的尊重与爱护，是人文精神最为重要的品格之一。尊重生命，关怀生存，惜生乐生，不仅是关注人自身的生命与生存，也是关注人与置身其中的自然、社会、宇宙的有机联系与整体和谐。中国传统文化中的人文精神就是以这种温暖深邃的生命和生存关怀为核心的，其智慧首先就表现在中国传统文化从不把人从自然、社会、宇宙中孤立出来，而是懂得万物相生相克、相辅相成的道理，即“醇天地，育万物，和天下，泽及百姓”。⑧其次，这种智慧也表现在中国文化懂得“从心所欲，不踰矩”的道理，主张自由是以自明自律为前提的，是以明德厚道载物成物为前提的，由此而达成生命实践真善美统一的自由人生境界。
中国传统文化的乐生精神既是一种伦理关怀，也是一种渗透了审美情韵的人生哲学。“自然之外并无一物”，⑨“地球是人类唯一的家园”，⑩在这些深刻精辟的观点中，我们也看到了中国传统文化的生态智慧和人文关怀在当代的回响与发展。
三
呵护生命，关注民生，是当代社会发展的必然趋势，也是“美丽中国”的深层内涵。建设“美丽中国”既需要改变贫穷落后的经济现实，也需要打造山清水秀的生存环境。山清水秀的生存环境，在本质上就是最大的人文关怀，是建构人民大众良好生活品质的坚实基础。
“美丽中国”的人文关怀和生活品质的建构，既要从哲学和文化的高度上来把握，也要从新的时代要求和社会需求出发，强化政府支撑、学术支撑、社会支撑、实践支撑的有机统一，在活生生的社会实践、生产实践、生活实践中推进与深化。
作为一个人口众多、资源紧缺的发展中国家，我国以占世界9%的土地养活占世界22%的人口，森林覆盖率是世界人均的二分之一，水资源是世界人均的四分之一。发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的某些问题开始在我国集中显现。我们必须改变发展策略，为每个人着想，为子孙后代着想。
“美丽中国”的建设需要政府和大众的聚力，需要城市和乡村的聚力。浙江省从2003年开始实施“美丽乡村建设工程”，至今刚好10年。省委省政府谋划全局，总体决策，在全省开启了以改善农村生态环境、提高农民生活质量为核心的村庄整治大行动。全省各级财政大力投入，专家学者系统规划，各县、镇、村具体实施，将农村环境保护、交通通讯提升、垃圾污水治理、危旧房改造和农村产业业态转型、生活品质提升相结合。去年，全省有60%的乡镇开展了环境整治，村级集体经济收入村均达到94万元，村美民富人幸福的效应正逐渐显现。美丽乡村的建设不仅使天更蓝、水更清、地更绿、空气更清新了，使农村生活环境获得了整体提升；同时也带活了农村休闲旅游，带动了农村新型业态的发展。农民在自家门口做起了生意，搞起了经营，生活创业两不误。如浙江省“千村示范万村整治”工程的示范点桐庐县环溪村，在环境整治的过程中先后打造了“水口晚钟”、“双溪流芳”、“绿云伴月”、“曲径问莲”等景点，利用荷花、美人蕉等植物不仅可以美化环境，也可以净化污水。环溪村、狄浦村还将原来的猪栏、牛栏在保留了栏围的外形后，将里面是装修古朴舒适的吧座，改造成茶吧、咖啡吧，不仅可以品尝当地特色的九品问莲茶，也可以品尝各种咖啡。目前，浙江省已发展农家乐特色旅游点2800多个，农家乐从业人员11万多人，年营业收入80多亿，为农村发展模式的转变和农民生活质量的提升作出了卓有成效的探索。
除了农村，当前城市生态环境的保护也是一个十分严峻的问题。美国作家梭罗早在19世纪中叶就深入反思了现代人的生活方式，提出了城市生态保护的问题。他在具有广泛影响的作品《瓦尔登湖》中说：“每个城市应该保留一部分森林和荒野，以便城里人能从中得到‘精神的营养’。”①高聚居的人群使得现代城市生态趋向大容量、高密度、运转快的特点，也使得城市生态系统变得脆弱。城市化的现代发展，直接带来了城市生态系统的恶化。耸立的钢筋水泥、脆弱的供水系统、严重的热岛效应、污染的空气、有限的绿化，使得现代都市人逼厄地生存，缺乏对生存环境诗意幸福的感受。田园城市、阳光城市、山水城市、花园城市、文化城市等理念的提出，体现了对城市生态美化与生态和谐的种种构想。美国城市规划师埃罗·沙里宁曾说过，城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。②城市化决不是单纯的物质运动，也是一种精神运动，是和谐宜人的城市气质和文化个性的营构，既是城市空间环境的美丽，也是城市社会生活的美好。
城乡生态环境的改造和美化，将为休闲、创意、艺术、农业等产业提供新的广阔空间，而人是其中的核心与归宿。在经济、政治、文化、社会、生态的有机联系中，通过提升人文关怀维度与生活品质建构的互动，充分调动人的因素，使民生关怀落到实处，使“美丽中国”聚人心见成效。
“美丽中国”将全面带动自然环境、人文环境、产业业态的更新，促进产业转型、经济发展与社会和谐，并最终实现人人富裕、个个幸福的民生目标和人文理想。
责任编辑：龙迪勇
[关键词]美丽中国；人文关怀；生活品质
[中图分类号]B83-05 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）06-0050-04
[作者简介]金雅（1965—），女，浙江台州人，文学博士，浙江理工大学中国美学与艺术理论中心教授，主要从事美学、艺术学理论、文艺学研究。（浙江杭州 310018）
一
十八大报告提出“美丽中国”的概念，以生态文明为重要切入点，构筑了当代中国发展的经济、政治、社会、文化、生态的有机系统，表达了中国人民追求美好生活的理想诉求和中华民族实现永续发展的历史要求，也是我国发展进入新的历史阶段和党的执政理念全新发展的重要标志，体现出对当代中国和当今世界发展大势把握的深刻性、自觉性、前瞻性。
“美丽中国”突出了国家强盛和人民幸福相统一的政治诉求，以及顺应民意关怀民生的执政理念，也体现了重视科学发展和长治久安，以及对子孙后代和社会发展的高度责任感。山清水秀而贫穷落后不是美丽中国，强大富裕而环境污染也不是美丽中国。“美丽中国”是政治责任，它把生态文明建设摆在国家建设发展的总体布局高度上，表明党中央对中国特色社会主义总体布局的认识深化了；“美丽中国”也是社会责任，它彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。自然资源能否得到保护，空气和水能否洁净，文化和历史积淀能否传承，这直接关系到每一个人的生存质量和生活品质。“美丽中国”是对未来中国科学发展的理想蓝图。它不仅把生态文明引入社会发展的核心指标体系中，也打破了纯粹以经济指标衡量社会发展水平的效益功利模式。以绿色发展、循环发展、低碳发展为目标的环境发展理念，将成为政府和公众衡量政策成败的重要标准，这也是中国进步和中国经济发展衡量标准从量变逐渐转向质变的一个信号。随着GDP增长放缓，当务之急是解决生活质量的问题，解决人与环境的相适相宜的问题。
从历史发展来看，人类先后经历了原始社会时代、农业文明时代、以及1781年瓦特发明蒸汽机为开端的工业文明时代。在工业化的发展过程中，人类创造了很多奇迹，但很多国家经历了生态环境恶化的压力、自然资源快速消耗的压力。这些环境问题已向人类敲响了警钟。1972年，联合国斯德哥尔摩环境会议通过了著名的《联合国人类环境宣言》，提出“保护与改善人类环境，关系到各国人民的福利和经济发展”。①1975年，联合国教科文组织发表了著名的《贝尔格莱德宪章》，提出人类需要“进一步认识和关心经济、社会、政治和生态在城乡地区的相互依赖性”。②1987年，联合国环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》，概括了16个严重的环境问题：1、人口爆炸；2、水土严重流失和土壤急剧退化；3、沙漠化周延；4、森林覆盖面锐减；5、大气污染，酸雨成灾；6、污染漫延，人体健康状况恶化；7、大气温室效应加剧；8、臭氧层持续被破坏；9、物种快速灭绝；10、人、畜因化学物品滥用而中毒死亡；11、海洋严重污染；12、能源日趋短缺；13、工业生产事故频频发生；14、自然灾害连连不断；15、核污染加剧；16、人民日益贫困。生态环境的恶化威胁到了生命的自由存在与发展，技术和经济效益的片面追求破坏了生存的品质和生活的质量，甚至触及了社会和谐与生命健康的底线。
生态，原指自然生物与周围自然环境处于有机整体联系时的生存发展状态，后泛指生命存在与周围环境处于有机整体联系时的生存发展状态。从人的角度看，生态强调人与周围环境的互相依存、有机共生，即人调控自己生命欲望，以实现与自然、社会、文化和谐共生的状态。“美丽中国”的整体建设目标和生态文明标杆，既有赖于政府政策的强大推动，也有赖于社会公众的广泛参与，还需要我们每个人形成深入的科学共识和文化共识，深刻体会其在政治、经济、社会目标下的生存关怀与生命关怀，体会其与广大人民群众生活品质提升和生活幸福指数的直接关联与人文情怀。
二
“美丽中国”的理念将国家民族的命运和人民大众的生活更加紧密地联系在一起，从而集中体现出聚焦了人的维度。“美丽中国”，既是高度的政治智慧，也是深沉的人文关怀；它既要重视生态文明和物质环境的建设，也要大力推进精神文明和社会文化环境的建设。实际上，从历史的角度看，对生态文化的高度重视，也是天人和谐、尊重自然、关怀生存的中华文化乐生精神与人文品格的历史延续和时代推进。
中华文化历来具有乐生的精神和人文的品格，其突出的特点是以生生为美，追求天人和谐，重视与乐享生命本身。无论儒家哲学谈个体与社会的关系，还是道家哲学谈个体与宇宙的关系，虽或侧重于社会伦理，或侧重于自然伦理，但都离不开对于生命本身的关注，离不开对于现实生存的关怀。老庄讲天道自然，认为“天地有大美”、“四时有明法”、“万物有成理”，①主张“归根”“复命”，顺任自然，“长而不宰”，“独与天地精神往来而不敖倪于万物”。②崇尚宇宙天地最大的和谐就是万物各适各性，各就各位。而非把人视为统治者，以人的欲望及其满足为唯一目标，肆意驾驭、掠夺、破坏自然。面对浩瀚宇宙和大千世界，儒家创始人孔子也心存敬畏，发出了“天何言哉！四时行焉，百物生焉！”的感叹。③儒家主张以“仁”为本，将“肫肫其仁！”与“渊渊其渊！浩浩其天！”相提，④视“仁”为天地宇宙人伦的绝对永恒之根本。“仁”的本义原指果仁，是植物生命的根本。讲仁也就是爱，主张要喜爱生命、爱护生命。不仅要爱护人自身的生命，也要爱护他人的生命，爱护自然万物的生命。讲仁也就是诚，主张至诚尽性，从而“知天地之化育”，“立天下之大本”，“万物并育而不相害”，⑤以万物仁爱和谐、生长化育为最高准则。 “生生之谓易”，⑥“天地之大德曰生”。⑦对生命的尊重与爱护，是人文精神最为重要的品格之一。尊重生命，关怀生存，惜生乐生，不仅是关注人自身的生命与生存，也是关注人与置身其中的自然、社会、宇宙的有机联系与整体和谐。中国传统文化中的人文精神就是以这种温暖深邃的生命和生存关怀为核心的，其智慧首先就表现在中国传统文化从不把人从自然、社会、宇宙中孤立出来，而是懂得万物相生相克、相辅相成的道理，即“醇天地，育万物，和天下，泽及百姓”。⑧其次，这种智慧也表现在中国文化懂得“从心所欲，不踰矩”的道理，主张自由是以自明自律为前提的，是以明德厚道载物成物为前提的，由此而达成生命实践真善美统一的自由人生境界。
中国传统文化的乐生精神既是一种伦理关怀，也是一种渗透了审美情韵的人生哲学。“自然之外并无一物”，⑨“地球是人类唯一的家园”，⑩在这些深刻精辟的观点中，我们也看到了中国传统文化的生态智慧和人文关怀在当代的回响与发展。
三
呵护生命，关注民生，是当代社会发展的必然趋势，也是“美丽中国”的深层内涵。建设“美丽中国”既需要改变贫穷落后的经济现实，也需要打造山清水秀的生存环境。山清水秀的生存环境，在本质上就是最大的人文关怀，是建构人民大众良好生活品质的坚实基础。
“美丽中国”的人文关怀和生活品质的建构，既要从哲学和文化的高度上来把握，也要从新的时代要求和社会需求出发，强化政府支撑、学术支撑、社会支撑、实践支撑的有机统一，在活生生的社会实践、生产实践、生活实践中推进与深化。
作为一个人口众多、资源紧缺的发展中国家，我国以占世界9%的土地养活占世界22%的人口，森林覆盖率是世界人均的二分之一，水资源是世界人均的四分之一。发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的某些问题开始在我国集中显现。我们必须改变发展策略，为每个人着想，为子孙后代着想。
“美丽中国”的建设需要政府和大众的聚力，需要城市和乡村的聚力。浙江省从2003年开始实施“美丽乡村建设工程”，至今刚好10年。省委省政府谋划全局，总体决策，在全省开启了以改善农村生态环境、提高农民生活质量为核心的村庄整治大行动。全省各级财政大力投入，专家学者系统规划，各县、镇、村具体实施，将农村环境保护、交通通讯提升、垃圾污水治理、危旧房改造和农村产业业态转型、生活品质提升相结合。去年，全省有60%的乡镇开展了环境整治，村级集体经济收入村均达到94万元，村美民富人幸福的效应正逐渐显现。美丽乡村的建设不仅使天更蓝、水更清、地更绿、空气更清新了，使农村生活环境获得了整体提升；同时也带活了农村休闲旅游，带动了农村新型业态的发展。农民在自家门口做起了生意，搞起了经营，生活创业两不误。如浙江省“千村示范万村整治”工程的示范点桐庐县环溪村，在环境整治的过程中先后打造了“水口晚钟”、“双溪流芳”、“绿云伴月”、“曲径问莲”等景点，利用荷花、美人蕉等植物不仅可以美化环境，也可以净化污水。环溪村、狄浦村还将原来的猪栏、牛栏在保留了栏围的外形后，将里面是装修古朴舒适的吧座，改造成茶吧、咖啡吧，不仅可以品尝当地特色的九品问莲茶，也可以品尝各种咖啡。目前，浙江省已发展农家乐特色旅游点2800多个，农家乐从业人员11万多人，年营业收入80多亿，为农村发展模式的转变和农民生活质量的提升作出了卓有成效的探索。
除了农村，当前城市生态环境的保护也是一个十分严峻的问题。美国作家梭罗早在19世纪中叶就深入反思了现代人的生活方式，提出了城市生态保护的问题。他在具有广泛影响的作品《瓦尔登湖》中说：“每个城市应该保留一部分森林和荒野，以便城里人能从中得到‘精神的营养’。”①高聚居的人群使得现代城市生态趋向大容量、高密度、运转快的特点，也使得城市生态系统变得脆弱。城市化的现代发展，直接带来了城市生态系统的恶化。耸立的钢筋水泥、脆弱的供水系统、严重的热岛效应、污染的空气、有限的绿化，使得现代都市人逼厄地生存，缺乏对生存环境诗意幸福的感受。田园城市、阳光城市、山水城市、花园城市、文化城市等理念的提出，体现了对城市生态美化与生态和谐的种种构想。美国城市规划师埃罗·沙里宁曾说过，城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。②城市化决不是单纯的物质运动，也是一种精神运动，是和谐宜人的城市气质和文化个性的营构，既是城市空间环境的美丽，也是城市社会生活的美好。
城乡生态环境的改造和美化，将为休闲、创意、艺术、农业等产业提供新的广阔空间，而人是其中的核心与归宿。在经济、政治、文化、社会、生态的有机联系中，通过提升人文关怀维度与生活品质建构的互动，充分调动人的因素，使民生关怀落到实处，使“美丽中国”聚人心见成效。
“美丽中国”将全面带动自然环境、人文环境、产业业态的更新，促进产业转型、经济发展与社会和谐，并最终实现人人富裕、个个幸福的民生目标和人文理想。
责任编辑：龙迪勇