【摘 要】
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本文通过检讨所谓“鹰攫人首”玉佩及相关主题的纹饰，对古代玉器中“人鹰合体”构型的文化义涵进行了深入发掘。初步建立了它们的时空框架。辨析了它们的文化属性，从人一鸟关系的视角对中国早期神像模式问题进行了细致的剖析。本文认为，“鹰攫人首”玉佩是东方沿海地区流行的文化传统。是“鹰崇拜”、“鹰图腾”的直接反映。文章进而讨论了“人鸟合体”构型的意义，指出它们均是史前时期东方沿海地区特有的文化原型建构。所透露出来的文化义涵反映了中国早期神像模式的又一特点，其在以殷墟为代表的商文化中得到了承袭和发展，所谓“龙凤合体”玉饰
【机 构】
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中央民族大学民族学与社会学院副教授,兼文物考古研究所副所长中央民族大学历史系讲师
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本文通过检讨所谓“鹰攫人首”玉佩及相关主题的纹饰，对古代玉器中“人鹰合体”构型的文化义涵进行了深入发掘。初步建立了它们的时空框架。辨析了它们的文化属性，从人一鸟关系的视角对中国早期神像模式问题进行了细致的剖析。本文认为，“鹰攫人首”玉佩是东方沿海地区流行的文化传统。是“鹰崇拜”、“鹰图腾”的直接反映。文章进而讨论了“人鸟合体”构型的意义，指出它们均是史前时期东方沿海地区特有的文化原型建构。所透露出来的文化义涵反映了中国早期神像模式的又一特点，其在以殷墟为代表的商文化中得到了承袭和发展，所谓“龙凤合体”玉饰实为“龙鸟合体”的主题，其意义当与“人鸟合体”母题相同。
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